2020年第33期（总第879期）丈敖冬‘科
郭一丁
（中北大学马克思主义学院，山西太原030051）
摘要：在泛文化时代，青年身处文化漩涡之中，容易受到不同类型文化的影响。大多数青年有鲜明的立场，能够分辨是非，从而坚定主文化。但也有极小部分青年囿于各种亚文化之中，给思想政治教育带来了新的机遇与挑战。教育主体应本着开放包容的心态，发挥主动性，积极引导青年亚文化与思想政治教育相适应，发挥最大功能，势力消解不良影响。
关键词：青年亚文化思想政治教育对策
如今，手机、网络等新媒体技术不断成熟，大众文化随之呈现出异彩纷呈态势。“镇魂女孩”“现男友”“锦衣奶奶”频频登上热搜，粉丝文化制造了一个又一个现象级事件，“我太难了”，“人间不值得”等网络流行语以戏谑的方式表达对生活压力的吐槽，展现出丧文化影响下的部分年轻人的社会心态。丧文化的文化2018年网络热词，“都行”“无所谓”成为一些佛系青年的口头禅％然而信小呆、杨超越等以好运符号为代表的锦鲤文化，在重事又体现出青年
的状态。抖音、快手等短视频平台走红，不仅使短视频迎来了发展的风口，而且使土味文化、嘻哈文化、cosplay等小众文 化大了％之，b文化
主流％
文化，文化，一文化体的成的值信、行式等活的体现，是属于部分的的文化现象％青年亚文化顾名思，以年，青年体造的，以表达我值、对主导文化进行挑战的各种文化实践和生活方式，它是社总体文化必不可少的重要组成部分［1］。内涵丰富，型多样。
一、青年亚文化的特征
（一）抵抗性
青年亚文化最鲜明的特点是抵抗，主要表现为对社会主流文化内容、表现形式等的抵抗。根据英国伯明翰学派的看法，亚文化沟的产物，社会结构矛盾的产物叫如今，我国全面深化改革，破除了许多结构性和体制性的问题，青年处于自我意识快速发展的阶段，自我实现、自我表达的需欲望不断增长％青年文化试图解决父辈社会中悬之未决的社会问题，以戏谑的方式对各种不公正现象进行符号层面的挑战。这些狂欢化的青年亚文化，是他们在自我与主流世界之间筑起一道抵抗的“墙壁”，争取 自身权利和获得成年人承认的文化工具，也是他们情感交
流和身份认同的渠道。值得注意的是，亚文化虽然具有抵抗，“式化”的抵抗，父辈文化的％（二）边缘性
青年亚文化倾向于表达边缘体的审美取向和另类体验。作文化造主体的青年社会结构文化权力中处 势地，流社的认可少。他们处于社会边缘。大众的快感分为两种类型：避式与生产力罠青年文化的处青年的结果％他们以，以兴趣选择表达与主流文化互不打的值向。的上，的方式和行社、解读社会。在受社会支配力量影响较小的娱乐领域、、审美等文化领域，构建表达自身价值需求的文化空间。
（三）创造性
哪个网络电视好青年体作为青年亚文化的主要创造者，是一个处在身心躁动不安的青春期的世代性体。他们’好奇心和新鲜，的力作力，、、改造新鲜事物。亚文化的各式类型无不体现着他们的个性，在娱乐方面产生了二次元文化、cospla y文化、御宅文化、网
文化、文化，我们身粉丝文化、文化、
哈文化、土味文化。青年亚文化种类繁多，生力旺盛，这些的表达 断的新，青年文化的灵魂在于其创新性％
二、青年亚文化对思想政治教育的影响
青年亚文化是客观存在的，它实现了部分没有进入主流文化视野的边缘、小众文化体的自我文化认同。所以，青年文化 众体了文化意上的我实现，实现了表达的欲望，有利的，
的隔绝感。从这个意义上说，亚文化有一定的功用。但是它也存在一些不可忽视的不良影响，需要正确看待％（一）多元文化环境消解思想政治教育公共话语权
特看来，公共“意味着，公共领域中展现51
文化学研究
的任何东西都可以为人所见、所闻，具有可能最广泛的公共性如今，随着新媒体技术的发展，公共话语空间不断扩大，信息流动加快，也带来了海量文化的泛滥&法国社会学家福柯对话语分析后得出，“一种话语一旦形成，便占据了排他性的固定场域，因此，话语具有隐形而强大的权力属性”即心笃思想话语权作为思想政治教育重要的载体，思想信效的效
息息相关。青年人审美偏好猎奇而，类型多样的青年亚文化了分体文化，占据了
邱泽资料些青年生活的大部分空闲时间。与此同时，青年文化强势共空间，占思想体，
思想“一元话语权”，影响思想政治
实效。
（二）娱乐圈层固化侵蚀青年社会责任感
李云迪结婚了没有青年亚文化体一般是以相似的年龄层次、地域关系、心理结构、兴趣爱好、价值取向为标志而构成的.青年亚文化
，形成了独特的兴趣爱好、、话语体系.“圈地自萌”，意思，沉
好，来成为分青年人，
相人，，成了.一、App当下青年
种兴趣，用大数据算法为用户推送他们停留过、点击过的内容，形成了一个又一个信息茧房。大众，提供精神按摩，并不承载教化义.当兴趣的孤岛不断出现，人们越来把热情倾注于小我，就很少有感情、有兴趣去触碰、讨论参加公共领域其他领域的事情。
老师对学生的美好祝愿（三）价值认同危机动摇青少年的价值观
念是人们在价值问题上立场、观点和态度的总和，易受社会条件.如今，多文化并存使：选择趋于多样，容易产冲突，判选择.形形的青年亚文化带来了文化繁荣，也使一
隐匿于社会机问题、症候扩大化、夸张化。青年阶段是人生的拔节孕穗期，青年亚文化中一些负面因素容易对青年产生负面影响，使其在道德判断和价值选择时变得动摇和盲从。部分青年尚未具备完整的三观，理想信念、道德念，了如“”人格、“青年”的回避型人格、“铁杆粉丝”的偏执型人格和“网络喷子”反社会型人格等化人.
三、青年亚文化适应思想政治教育的调适路径
（一）以文化人彰显传统文化底蕴
年的历史孕育了恢宏灿烂的中华传统文化。无文人下，留下可可；节日、、文化、传统美德，
，了中发展的整体文化&弓文化，加强对青年人，学过程中发他们的思考，触及他们的心灵，使他们真正体中文化&其，新条件下
思义承中文化的关系&文化是中
动力，要做好文化的继承与创新。利用主流媒体平台，制作年人闻乐见的文化创新节，形成多样化的文化精品品牌，加强优秀传统文化对青年人的影响。打造观赏性和实用性兼具的文产，使文化走出，
优秀传统文化融入人们审美之中，贴近青年，使文物及其蕴含的文化意蕴以年轻的姿态“活”在当下&最
后除了好中文化性化、新性发展外，具世界眼光，对人类优秀文明化成果的有益、科学成分进行汲化。要坚持“西为中用”“去伪存”
原则，使巧妙社会主义进文化中，文化交流中互补与交融&
（二）以理服人增强主流文化力量
党十九大报告明确提出，我们要坚持社会主义核心价值体，培践行社会主义核，为人民提供精冏社会主义核心价值观是全社会下都应遵循准绳，凝魂聚力旗帜。过理论宣讲等形式，让学深刻理解社会主义核涵，全面认识国家、社会、个人三个维度的价值内涵，筑牢理想信念基&觉社会核坚定信仰者、模范执行者、忠实守护者。其次要拓展践渠道，广泛持久进行社会主义核践&带领学生参敬老院、下乡、支教等志愿活动，深化学。引导他们将所学知应用于实践，知行合一的新人才，将青春书祖国的大&再运用好公益广告&公益广告是教育内容和审美体验
完美结合，可以共识，引领社会孕育良好风尚&通过营造良好的社会态氛围，可以在显性教育与隐性教育、理论教育与实践教育的双中完成对青年主流有效&
（三）以美育人R扬中华P育精神
如今，物质生产极大发展，人们对美的期待和呼吁更加迫切，审美需求更加旺盛。加强美育是时代发
展对思想政治提出新，培受者行，提素质的必然要求。加强美育，运用美的力量和审美原理，提高学生鉴赏和感知美的能力，引导学生从感知体验向审美理性转变。培育学术审美，提审美，扩大艺术视野，觉抵制低俗和不良文化&义务教育阶段要加强理论教育，保障美术课的基础。通过理论灌输和熏陶，为提术素养打牢基础。营造良好的校园环境，拓展美空间。美能、美术，而应广阔的大中寻大美，形式。最后家庭和社会要多方参与，发挥教育合力。一个人的发展会受到多方因素的影响。家氛围营造、家具陈设布置都会对学生的审美产化&美术、、展等文化场馆应定期举办一些公益性的展览、比赛，公众接触美、感受美体验美，提全民审美&有将全社会
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的力量有机结合起来，才能构建完善成熟的美术教育体系，提高受教育者的（
（四）以体健人塑造强壮健康体魄
国教育大会上，习近平指出“要树立健康第一的教，开开体，体中
趣、增强体质、健全人格、”叫生命活力是个体健康发的基础，、、的发展提供了；动。文化、文化、文化年文化的，反映出部分青年状态萎靡振，生活态度消极，欠缺的状态（同时长期缺乏锻炼，身体
机能下降，容易处于亚健康态，患上视、颈椎病（体是通过体，强人体体质，提高水平，促进身心健康发展，高生命价值（高校首先应保障资金投入，体场地设施，提高服务水平，为“体育校园”提供保障。其次学院要不断深化体育教育改革，创新教学方式与方法，完善校内外统一的课程体系。保证安的基上，高的运动，发掘的体潜能（保障体育运动时间，实现整义上的“体育教育”。最后将学生身体素质纳入综合素质考核评价体系中，强化对学生体质健康的检测与干预，引导学生转变观念，树立正确的价值观。
（上接第50页）独特的历史传统、独特的文化积淀、独特的基本国情是社会主义核心价值观的立论基础，决定了它必然是充分反映“中国特”的价值体系。它把社会主义的一般原则与中国社会发展实际相结合，具有很强的现实针对性与现实可操作性，针对中国社会主义发展建设的阶段，注重解决中国问题，借此把国际共产主义运动推上新的高度。
第四，社会主义核心价值观是社会主义的，从根本上体现着社会主义的一般高（作为一般意义上的社会主义的价值体系，必主义，从价值上、导向中国改革开放社会发展的正确方。文化则国运，文化强则民强（实现中华民的，
有文化的强，作文化核心的社会主义核心价值观，发着统一、、把、
确方的作，然会中国的文化实。
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基金项目：2019年辽宁省社科基金项目“社会主义核心价值观融入民族高校教育教学及管理服务全过程研究”
锦觅死了（L19CKS006）研究成果。
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