雕刻艺术在古印度⽂明中由来已久，但佛教产⽣之初并没有出现佛像雕刻，直到贵霜王朝时期，受亚历⼭⼤东征的影响，古印度的犍陀罗地区（今巴基斯坦⽩沙⽡附近）才形成佛像雕刻艺术，即犍陀罗艺术。
犍陀罗艺术表现出许多古希腊雕刻的特征，如深⽬⾼⿐、束发⾁髻、波浪形发髻、希腊⼈脸庞、厚重的袈裟等。刘涛李晨车震
这是⼀件犍陀罗风格的雕像，表现悉达多出家之前还是太⼦时的形象，因此称为菩萨像，这类形象也是犍陀罗艺术中最爱表现的雕像之⼀。雕像眉⽑下垂，眼睛⼤睁，薄唇紧闭，唇上有胡髭。头上缠印度王⼦攒花头⼱，佩戴项圈、臂钏、⼿镯、戒指。袒露肩膀，左⼿叉腰，右⼿施⽆畏印。下⾝着⾐裙，质地厚重，似罗马长袍。
与此同时，古印度的另⼀地区马图拉也产⽣了⼀种佛像雕刻艺术，与犍陀罗艺术不同，马图拉佛像雕刻艺术更多地表现出印度本⼟的特点，如圆脸⼤眼，螺状⾁髻；薄⾐贴体，凹刻⾐纹，袒右肩袈裟；裸露⽽充满⼒量的肌⾁等。如下图。毗
公元320年，笈多王朝建⽴，古印度进⼊空前繁荣时期，佛像雕刻发展到了顶峰，被称为“笈多艺术”。
笈多艺术脱离犍陀罗等艺术的影响，创造了印度本⼟化的造像艺术。由于古印度这⼀时期由许多⼩国所组成，各地区的佛像雕塑也就有所不同，并产⽣了以马图拉和萨尔纳特为代表的多个艺术中⼼，这些艺术中⼼有共同的风格，同时也保持着各⾃的特点。印度有不同样式的笈多艺术，但没有统⼀的笈多艺术。
马图拉造像样式的特点⾸先是佛的圆形头光由犍陀罗艺术中平板的圆⽚发展成装饰着繁复图案的圆形浮雕。袈裟薄⾐贴体，⾐服呈透明状，突出饱满⽽有⼒的肌⾁。此外，⾐纹呈凸起的条棱状，佛像⾝材颀长匀称，神情内敛，有宁静禅定的⽓质。林瑞阳为什么满头白发
这件佛陀是笈多时代马图拉造像样式头部造像的典型代表。采⽤红⾊砂岩精⼼雕琢，⾁髻由整齐的右旋螺发覆盖，脸型椭圆，线条清晰，⼸形长眉，⿐⼦完整，嘴唇显厚，拉长的矩形⽿垂与颈部的三道褶痕符合三⼗⼆相的规定。可以看出是印度⼈的相貌，如壮年男⼦。
这尊佛像是笈多时代典型的马图拉样式“湿⾐佛像”。佛像为印度⼈⾯孔。眼睛已经半闭，似乎在沉思冥想；嘴唇宽厚，略带微笑；⾁髻是整齐的右旋螺发。头后有硕⼤华丽的光环，仿佛⾝穿半透明通肩式僧⾐。从双肩垂下⼀道道平⾏的U 形⾐纹，好像微风吹皱⼀池碧⽔后逐层荡开的涟漪。薄纱般的僧⾐紧贴⾁体，如同被⽔浸湿了⼀般，可以看见⾐服底下⾝体的轮廓。佛像右⼿施⽆畏印，左⼿执僧⾐⼀⾓，双⾜跣⽴于⼀块有靠背的⽯板上。
萨尔纳特是释迦牟尼佛初转的地⽅，汉译为“⿅野苑”。萨尔纳特造像样式深受印度传统影响，与马图拉样式最⼤的区别在于佛像⾐纹的表现⼿法。佛⾝⼏乎不刻画⾐纹，仅在领⼝、袖⼝和下摆处翻出⼀道边痕以表⽰穿有⾐服，被称为“裸体佛像”。
洪金宝前妻毗（pí）湿奴是印度叙事诗中地位最⾼的神，是印度教三⼤神之⼀。毗湿奴和神妃吉祥天⼥住在最⾼天，乘⾦翅鸟，通常以四臂握着圆轮、法螺贝、棍棒、⼸的形象出现。性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，常化⾝成各种形象拯救危难的世界。
毗湿奴的野猪化⾝像，是他的第三个化⾝。在印度教神话中，⿊冉亚克沙和⿊冉亚卡西普两兄弟是残暴的恶魔。⿊冉亚克沙征服了⼤地，了⼤地⼥神，⼤地失衡沉⼊宇宙之洋，⼤地上的居民陷⼊灾难之中。毗湿奴化⾝为⼀头雄猪，到⿊冉亚克沙，与他展开激烈的战⽃，最后将他杀死，⽤两颗长⽛将⼤地⼥神从宇宙之洋中托了起来。此尊佛像表现的就是毗湿奴化⾝雄猪拯救⼤地、拱出⼤地⼥神的瞬间。
毗湿奴的⼈狮化⾝像，是他的第四个化⾝。⿊冉亚卡西普祈愿感动梵天，梵天赐予其⼒量，不论是⼈是兽、屋内屋外、⽩天⿊夜，不论使⽤任何武器，都不能对其造成伤害。⿊冉亚卡西普从此有恃⽆恐，作恶多端。毗湿奴化⾝为狮⾯⼈⾝，于薄暮⼗分在门槛上⽤⽖⼦掏出⿊冉亚卡西普的⼼脏，将其杀死。
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