《微子之命》
成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后，作《微子之命》。
王若曰：“猷！殷王元子。惟稽古，崇德象贤，统承先王，修其礼物，作宾于王家，与国咸休，永世无穷。
呜呼！乃祖成汤，克齐圣广渊，皇天眷佑，诞受厥命。抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。尔惟践修厥猷，旧有令闻，恪慎克孝，肃恭神人。予嘉乃德，日笃不忘。上帝时歆，下民祗协，庸建尔于上公，尹兹东夏。
毗钦哉！往敷乃训，慎乃服命。率由典常，以蕃王室。弘乃烈祖，律乃有民，永绥厥位，毗予一人。世世享德，万邦作式，俾我有周无斁。
呜呼！往哉惟休，无替朕命！”
《归禾》
唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。王命唐叔归周公于东，作《归禾》。
《嘉禾》
周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。
【题解】
《微子之命》：《尚书·周书》篇名。微子，殷纣庶兄，名启。纣，数谏不听，遂去之。周公诛武庚，命微子代殷后，国于宋。命，教令也，大曰命，小曰令。如言诰命。
《左传·僖公六年》“冬，蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城。许男面缚，衔璧，大夫衰绖，士舆榇。楚子问诸逢伯，对曰：‘昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧而祓之。焚其榇，礼而命之，使复其所。’楚子从之。”
《史记·宋微子世家》“武王崩，成王少，周公旦代行政当国。管、蔡疑之，乃与武庚作乱，欲袭成王、周公。周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，乃命微子开代殷后，奉其先祀，作《微子之命》以申之，国于宋。微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之馀民甚戴爱之。”
《尚书》以诰命之辞名篇者还有《君陈》、《君牙》、《冏命》。
解读这一章，感触颇多，立足中国今天的基本国情，不由得让人联想到目前的台海关系。作为主权国家——中华人民共和国，他的领袖们似乎太宽容了，共产党人是光明磊落的，他取得天下可谓天命攸归，用古人的一句话来说，那就是“顺乎天而应乎人”！但宽容无论如何也不能作为国家长期分裂的理由。在某一时间点上，一定得有大智大勇的人站出来，适时地提出国家统一的时间表。台湾方面则应该顺应时势，效法古人、崇敬天道，积极促成江山一统的完全实现，而不是去推迟他、阻挠他、破坏他。中国有二十三个省，四个直辖市，五个自治区，两个特别行政区，这是事实，台湾在法理上已经有了自己的位置，台湾当局只需要效法周朝故事，与其他省区一样做朝廷宾客，和全国人民一道共建和谐社会，共享国家繁荣发展的成果，这没有法理上的障碍，只要摒弃贪念，跨过这个鸿沟其实只有一步之遥！如果还是象过去那样，一帮人在台湾闹独立，一帮人在大陆捞实惠，恐怕再愚钝的人都不会长期容忍这样的局面。天底下哪有这样的好事啊？台湾人应该扪心自问！两岸经贸合作，几个人谈来谈去，为了一点蝇头小利在那里纠缠盘算、喋喋不休，实在是耽搁时间。中国是十三亿中国人的中国，在强调民主与法制的今天，“促统”机不可失！只要大家齐心戮力，“人民共和”的理想一定能够实现。天命攸归！顺之者昌，逆之者亡。
【书序】
成王既黜殷命1，杀武庚2，命微子启代殷后，作《微子之命》3。
【注释】
1.成王：周成王。武王子，名诵。即位时年幼，周公摄政，制礼作乐，营东都洛邑，周室之事大成，故谥曰成。既：已也。黜：贬也，退也；废也；摈去也。《庄子》“君将黜嗜欲”。命：国运也。旧称王者受命于天以有天下，故翊辅开国曰“佐命”，推翻政府曰“革命”。《易》“汤武革命，顺乎天而应乎人。”
2.武庚：商纣子，武王克殷，封为殷后。武王崩，与管叔、蔡叔作乱，成王命周公将其剿灭。
3.微子：名启。代：继任之人曰代；替也。《史记》“彼可取而代也”。殷后：殷侯。后，诸侯称后。《尚书·舜典》“班瑞于后”。作《微子之命》：《尚书正义》“成王既黜殷君之命，杀武庚，乃命微子启代武庚为殷后，为书命之。”
【译文】
周成王已废黜殷商的国运，诛杀武庚，诰命天下由微子启代替武庚为殷侯，史叙其事，作《微子之命》。
工资条【原文】宋承宪个人资料
王若曰1：“猷2！殷王元子3。惟稽古4，崇德象贤5，统承先王6，修其礼物7，作宾于王家8，与国咸休9，永世无穷10。
【注释】
1.王若曰：摄行王事的周公顺称其言。王，摄政之王，周公也。若，顺也。
2.猷：叹词。
3.殷王元子：微子为殷帝乙之首子（帝纣之庶兄）。元子，天子之嫡长子。《尚书·召诰》“有王虽小，元子哉！”
4.稽古：稽考古道也。稽，考也。
5.崇德：崇敬天道也。崇，敬也。《尚书·仲虺之诰》“钦崇天道”。德，行道而有得于心也。象贤：谓子孙有象先圣王之贤者。
6.统：世世相继不绝者曰统。如帝王相继曰皇统，圣贤相继曰道统。承：受也；继也。
7.修：整治也。《尚书·禹贡》“六府孔修”。礼物：典礼文物。
8.作：为也。做也。宾：客也。《论语》“出门如见大宾”。王家：犹言王室，古以国为王所专有，故言王室，猷今言国家。
9.与国：相与交善之国也。《孟子》“我能为君约与国，战必胜，攻必克。”咸：皆也。休：美善也，庆也。《尚书·太甲中》“实万世无疆之休”。这一句话是意思是：和相与交善之国共享和谐与繁荣的德政之美，
10.永世无穷：犹言“万世无疆”。谓德善之美无穷无尽也。
【译文】
摄行王事的周公顺言道：“哦！殷帝乙的长子微子。你一定要稽考古训而不趋附于流俗，要
崇敬天道，效法贤王，整治典礼文物，做我大周王室的宾客，和友邦一道共享德政之美，以至于世世代代、无穷无尽。
【原文】
呜呼！乃祖成汤1，克齐圣广渊2，皇天眷佑3，诞受厥命4。抚民以宽5，除其邪虐6，功加于时7，德垂后裔8。尔惟践修厥猷9泰坦尼克号主演是谁，旧有令闻10，恪慎克孝11，肃恭神人12。予嘉乃德13，日笃不忘14。上帝时歆网上摇号申请15猪肉检疫章，下民祗协16，庸建尔于上公17，尹兹东夏18。
【注释】
1.乃：尔、汝之称。成汤：商开国之君，契之后，名履。始居于亳，夏桀无道，汤伐之，放于南巢，遂有天下，国号商，在位三十年。
2.克：能也。齐圣：《诗》“人之齐圣”。齐，庄敬也。圣，修养人格造乎至极之地谓之圣。《孟子》“圣人之于民，亦类也。”广渊：[蔡传]“广，言其大。渊，言其深。”
3.皇天眷佑：《尚书·太甲中》“皇天眷佑有商”。皇天，大天也。皇，大也。眷佑，眷顾、佑助也。眷，顾也，回视也。《诗》“眷言顾之”。佑，助也。
4.诞受：《尚书·泰誓下》“惟我有周诞受多方”。诞，大也。受，得也，与之而取也，承也，容纳也。厥：其也。命：天命也。
5.抚：安也，慰勉也。《左传》“镇抚其社稷”。《尚书·太甲上》“天监厥德，用集大命，抚绥万方。”抚绥，谓与民以休养生息也。宽：度量宽宏。《尚书·仲虺之诰》“克宽克仁”。
6.邪：不正也。《孟子》“息邪说”。《尚书·大禹谟》“去邪勿疑”。虐：谓苛酷残暴也。
7.功：以劳定国曰功。加：施也。时：时代也。《孟子》“彼一时此一时也”。
8.德：谓德政也。垂：垂示。后裔：已故者之子孙也。后，后嗣（子孙）也。《孟子》“不孝有三，无后为大。”
9.践修：《礼》“修身践言”。谓之善行也。（践言，谓实行其所言也。修身，古《大学》之条目，由格致诚正之功，为践形尽性之事者也。）厥：其也。猷：道也。《尚书·周官》“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。”。
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