春节剪窗花的由来
在
春节
的这个时候，很多地方的人们都会有着剪窗花的习俗，而贴窗花是古代的中国汉族一种
节日
上的习俗，这个时候很多人们都会纷纷剪纸变化成一个好看的装饰来贴在窗户上，对此春
节剪窗花的由来有哪些的呢?下面一起来看看吧。
春节剪窗花的由来来历
这里有一段有趣的传说。公元前340年，爱国诗人、楚国大夫屈原，面临亡国之痛，于五月五日，悲愤地怀抱大石投汩罗江，为了不使鱼虾损伤他的躯体，人们纷纷用竹筒装
米投入江中。以后，为了表示对屈原的崇敬和怀念，每到这一天，人们便用竹筒装米，投
江祭奠，这就是我国最早的粽子——“筒粽”的由来。
据耂证，从商代始(公元前1600—1100年)就有人用金银箔、皮革或丝织品进行接空
刻花制作装饰品。西汉时，人们用麻纤维造纸，传说汉步帝的宠妃李氏去世后，帝思念不已，卧不安度，食不甘味，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂，这大概是最早的
剪纸。公元105年，蔡伦改进和推广前人的
经验
开始大量造纸，这种镂花形式因到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术，距今已有两
千多年的
历史
。
唐宋时期，流行“镂金作胜”的风俗。“胜”，就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样，剪成套方几何形者，称为“方胜”；剪成花草形者，称为“华胜”，剪成人形者，就称之为“人胜”。南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日，(《东方朔传·岁时节》：
天地初开，一日鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，阴则灾。八日之中，尤以人日为重，又称“人胜节”)以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之于头鬓；又造华胜以相遗。”
唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏
叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”另一位唐代著名诗人李商隐也作有《人日》诗，诗中说：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”唐代李远《剪彩》诗写道：“剪彩赠相亲，银缀凤真，双双御绥鸟，两两度桥人，叶逐金刀出，花随玉指新，愿君千万岁，无处不逢春。”
六十年代在新疆出土的文物中，还有一件唐代的人胜剪纸，七个女子人形排列成行，此胜
用于围饰发髻。
在日本的正仓院，保藏有两枚唐代华胜，据日本齐衡三年(公元856年)《杂财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”，日本天平宝字元年即为唐代至德二年(公元757年)。其中一枚为罗地金箔字，上面剪祝颂吆语：“令节佳辰，福庆惟新，曼
剪纸的来历
和万载，寿保千春。另一枚则用金箔刻了复杂的边饰，并饰以红绿罗的花叶，中心是一儿
童在竹林下戏犬。
当时，还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡，叫做春幡, 或称幡胜、春胜，在立春那天，作为节日礼物，或簪于头上，或挂在柳枝上，亦或贴于屏风。李商隐在《骄儿诗》中写：“请爷书春胜，春胜宜春日。”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字。因为立春之日为春天的首日，象征万物复苏欣欣向荣，所以唐宋时期，人日剪彩这一民俗
活动渐渐集中到立春这天，人们剪制各种幡胜、春幡、春燕、春蝶等等，作为节日礼物。
皇帝在这一天也接见臣，并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜。
宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道：“烛底凤钗明，钗头人胜轻。”有一种鸟，
因头项长有金黄大羽冠很像插着一枝幡胜，而被命名为戴胜鸟，韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促，戴胜下时桑田绿”，胜成为春归大地的象征。
宋代陈元靓《岁时广记》载：“
元旦
以鸦青纸或青绢剪四十九幡，围一大幡，或以家长年龄载之，或贴于门媚。
在宋代，随着经济文化的繁荣发展，许多工艺美术应运而生，并出现了专业剪纸艺术家。周密《志雅堂杂钞》载：当时京城沛梁“向旧天都街，有剪诸花样者，极精妙，随
所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪诸家书字皆专门。其后，忽有少年能于袖中剪字及花
朵之类。更精于二人，于是独擅一时之誉。
明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的。如《苏州府志》载：“赵萼，嘉靖中
制夹纱灯，以料纸刻成花竹禽鸟之状，随轻浓晕。溶蜡涂染，用轻绡夹之。映日则光明
莹彻，芬菲翔舞，恍在轻烟之中，与真者莫辨。”
民俗专家表示，种种趣味盎然的大暑习俗，体现了人们追求身体健康的美好情感，也
给我国丰富多彩的民间习俗增添了一抹独特的彩。
这一天全家在一起吃折箩(zhēluó)。所谓折箩，就是把初一到初三剩下的饭菜吅在一
顾艳个人资料起的大杂烩。“折箩”是老北京以及河北地区的一个特有名词。
谋士小施一计，不仅破了官府的：“黄巢隔山摇刀，人头落地!”谣言，为义军获得民众
支持，又使民众积德行善成风，世人于是将此传统继承下来，成为今天端午节“插艾草”的
风俗。陆河人为客家人，多为中原迁移到陆河。是以大都保持了“走黄巢”“插艾草”的习俗。
《严州建德县志》载：“林文耀，字纲斋，幼即工书，中年失明，乃剪纸为字，势飞
动若龙蛇，点画不差毫发。室人装璜成轴，……人称之日“林剪。”《保定府志》载：“名女，张蔡公之女也。有巧思，与人接谈，袖中细剪春花秋菊、细草垂杨.罔不入神；其剪制香(大+区)，绝巧夺目，得之者珍藏焉。
1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
清代伯《画林新咏》说：“剪画，南宋时有人能于袖中剪字，与古人名迹无异。
近年扬州包钧最工此，尤之山水、人物、花鸟、草虫，无不入妙。”并有诗曰：“剪画聪明
胜剪书，飞翔花鸟泳濒鱼；仸他二月春风好，剪出垂杨恐不如。”清康熙时，有位宫廷画家
邹元斗，画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的五枚彩剪
纸“门笼”。门笺的形式即是由春幡演变而来。在清代，因满族人有剪纸的习俗，致使剪纸
进入宫廷。在故宫，历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫，墙壁按满族习俗裱纸，四角贴着
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黑的双喜字剪纸角花，顶棚中心贴着龙凤团花的黑剪纸；在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花。据说有人用纸剪成有鹿。鹤、松的“六吅春”图案，加以彩绘，贴于朝服上，连西太
后都以为是绣出来的。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载
有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出
秦时明月演员表现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
春节剪窗花的意义
可以说剪纸艺术自诞生以来，就没有中断过。她流传面之广、数量之大、样式之多、
基础之深比仸何一种艺术都更加突出。在各种民俗活动中，她无时不在、无处不有，附丽
于
生活
，充实了生活，以她特有的方式默默地唤起人们对生命的追求，对生活的信念，对国富民
康的企盼；她将人们平凡的生活点缀得如此瑰丽多姿，充分寄托和体现了我们中华民族对真善美的追求和向往；她为满足人们更高的社会性的精神需要而茁壮成长。
如今，剪纸的天地更为广阔了，它早已走出了庄户人的小院，走入现代设计的广阔天地，在产品包装设计、商标广告、室内装演、服装设计、书籍装帧、邮票设计、报刊题花、连环画、舞台美术、动画、影视等各个方面都有她的清影；她也走向世界，名扬四海，成为全人类的文化财富与艺术瑰宝。随着历史的进程，许多民族的、传统的东西被渐渐淡化、
湮没了。然而，真正文明的标志应是
传统文化
和现代文化并存，共同发展。愿这棵古老的艺术之树常绿常新。
传说到了唐代，月饼还不叫月饼，因馅中有核桃芝麻的舶来品而叫做胡饼，是杨贵妃
中秋吃胡饼看到月亮时，心血来潮说就把胡饼叫做月饼吧，于是把月饼的冠名权归杨贵妃了。当然这只是民间的演绎。其实，我国最早出现月饼的文字记载，是出于苏东坡的诗句：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”也就是说从宋代时起，月饼才渐渐大行其市，并且让月饼多
了团圆的另一层含义，圆圆的月饼正好取了团圆的圆的象征意思，万里此情同皎洁，一年
今日最分明。清代有竹枝词写道：“红白翻毛制造精，中秋送礼遍都城。”民国北平的俗曲
唱道：“荷花未全卸，又到中秋节，家家户户把月饼切，香蜡纸马兔儿爷，猜拳行令同赏月。”可以想见，在岁月的更迭变迁之中，月饼已经普及得相当广泛了。
春节剪纸的意义
春节剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配吅
其他
民俗活动的民间艺术。在中国，剪纸具有广泛的众基础，交融于各族人民的社会生活，
阿依特斯
是各种民俗活动的重要组成部分。其传承赓续的视觉形象和造型
格式
，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认以、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、
娱乐
、交往等多重社会价值。最好的防晒霜