日本文化是什么
你了解日本文化吗?在现如今的和平年代，若我们摒弃以往的国仇家恨，日本还是个相当有文化的国家。下面是店铺分享的日本文化是什么，一起来看看吧。
日本文化
【1】
日本文化是什么?
这个问题可以转换为春夜的语言是什么?
那么，什么是春夜的语言?
芥川龙之介说是“老柴上加新火”。
【2】
akb48堀口大学的诗。《叹息》：
岂不可悲么?蔷薇的花。
潜伏好看吗花散落了;花的香却还余留的熏着。
岂非无常么?人间的恋。
恋消失了;想起来时，长在心里留着。
这就令人想起一句话：
鬓发的散乱，这是枕头的磨折。
面容的消瘦是你的磨折。
有人说，这是文化的。
【3】
夏目漱石是日本的大文豪。更是日本人的骄傲。但他不知道米饭从稻谷中来。
那么，夏目漱石还文化吗?或者文化还配夏目漱石吗?刘诗雯个人资料历程简介
更甚者，这是否就是文化的得意之处——任何人休想一网打尽我?
【4】
院子里。结红果的树上有蝉蜕。
仔细一看，一旁有刚蜕壳的明明蝉。一动不动地歇息。
它通体娇嫩，浅。翅膀如白珊瑚与翡翠的组合，承托着水晶贴在那里。沐浴着朝露，宁静安详。
日本人说这就是幽玄的诞生。更意味着发生的瞬间。
这当然是文化的。
【5】
争夺2020年奥运会主办权。作为申奥大使，日本美女主播滝川雅美用流利的法语，向国际奥委会委员们讲述了这样一个故事：
这是一个拾金不昧的国家。如果一个外国游客在日本丢失了钱包，基本都能回来。去年民众捡到后向东京警方上交的现金超过了3000万美金。
在抓小偷都还来不及的欧洲，委员们听了是否有天方夜谭之感?或者委员们听了真是被诚实与善良所打动?不得而知。但最终主办权落到了东京手里。是否也是因果律的一个小小验证?
显然，这里讲的是道德力。但道德力的背后不就是文化力吗?
【6】
《好一代男》中写：
一位名叫飞入的俳谐高手咏出俳句的首句：
凉爽呵，昨夜吉田陪我坐。
这位江户吉原游廓的吉田游女，即兴配句：
萤火虫呀，飞进我的被子里。
毫无疑问，这位游女是知风情为何物的。
《源氏物语》说了万语千言，最要紧的一句话就是女人要懂风情。
那么，这个风情，从哪里来?是否与文化有关?
【7】
江户时代的小说家井原西鹤，在1685年完成《西鹤诸国奇闻》。里面有一篇名为《大年夜对不上账》的故事。读来生趣。
何洛洛放弃高考原田内助是一个经济拮据的浪人，当医生的义兄送了他10个金币给他过年。内助非常高兴，就在家中请客好友。内助当着所有客人的面出示了金币，借此显示义兄的慷慨。宴请结束后，再清点金币时发现少了一枚。为了避免客人的尴尬，内助连忙说那一枚是自己先前花掉的。客人们自然不信，纷纷叫嚷着搜身检查。大家都自动掏口袋，抖衣服，表示自己的清白。
巧合的是，在座的客人中正好有一位带着金币来赴宴的。这就有理讲不清了。他只好决定
用切腹的方式洗脱嫌疑，大伙手忙脚乱地安慰他。就在这时，有客人在角落中发现了一枚金币。大家这才安心下来。可偏偏没几分钟，内助的妻子又在先前存放金币的盒盖内层发现了一枚金币。金币一下变成11枚了。
很显然，那多出的一枚一定是某位客人为了化解丢失的风波，悄悄放上去的。没有人承认那枚金币是自己放的，内助只好将所有的金币都放进洗手盆里。客人一个一个地回去了，那多出来的一枚金币，就在不知不觉中被它的主人拿了回去。
仔细想想，这是一种怎样的心向?
这种心向如果是文化的话，那么是一种怎样的文化呢?
【8】
文化有时也是一块招牌，可以挂在任何想挂的地方。
如，日本偶尔还能听到暴力团(ヤクザ)火并的声，有人说这是日本的暴力团文化。如，日本从城市到乡村都有“扒金库”(パチンコ)的轰鸣声，有人说这是日本的“扒金库”文化。如，日本每年有超3万人自杀，有人说这是日本的自杀文化。
高中出国留学需要什么条件确实有泛文化之嫌。受到挑战的是文化的公信力。但从细部分析的话，又难以否认的一个事实是，在这些行为模式的背后，确实有文化因子在活跃中。
因此，万事从文化着手，有时倒也是一个民族的智慧。
【9】
五月的鲤鱼旗。风中飘飘。家家户户的屋顶上，夏日之光，闪闪烁烁。
这便是对孩子们的祝福。以天空为河，五月的鱼，不可思议地鼓满各种欲望：健康，勇气，天才，腾达，名誉。幼小的心灵，随着迎风鼓动的鲤鱼旗，催生着未来之梦。尽管有时在无风的深夜，屋顶上的鱼尾疲软地耷拉着，显得有气无力。
花带来的美好心情说说多少年了，这个风俗在日本一直延续至今。
这就是一种传承。意念的传承。更是文化的传承。
【10】
日本电影《楢山节考》，并不遥远，上世纪的80年代。
百年前的日本信州(今长野)。一个荒壁贫瘠的小村落，遇上了饥荒。儿子将自己69岁的母亲，背上山遗弃。
儿子是个孝子。当然舍不得送母亲上山等死。于是还健壮的母亲敲掉自己的门牙，让自己显老。并告诉儿子自己是个没用的人。把生留给年轻的儿孙，比自己活着更好。再是孝子，面对如此执着的母亲，也是无奈，最后背着老母亲上了楢山。漫天的大雪，舞动着的是生命的鲜活。而老母亲在雪中静待，确是期望死神快点到来。
从表面看，日本的老人，如同西洋意义上的“old”，意味着无人祝福，远离人间热情的一团死灰。但是暗地里涌动着的是一股生死文化之泉：对生命的眷恋，只能放在年轻人的“生”这点上。
【11】
冈仓天心在《茶书》中，讲了个寓言：
释迦牟尼，孔子和老子三人，站在同一个醋坛前。每个人都用手指蘸醋之后，放在嘴里品尝。注重实际的孔子说，醋是酸的;佛祖说，醋是苦的;老子说，醋是甜的。
三人三味，强调的都是本土性。
这时，站在一旁的日本人说，我再加上一味：醋不酸不苦不甜。
这位日本人的智慧要比上面三大圣人高吗?可能性好像没有。但是这位日本人确实是说出了文化上的一个新概念：无臭性。
【12】
日本人用“山水”“风月”或“天地”“乾坤”等，代替我们所说的那个大自然。
日本人用春莺鸣叫，藤松悬挂，夏日杜鹃，收割秋田，红叶满山等表现造型艺术中的那个大自然。
“藤之间”“枫之间”“樱之间”“菊之间”，这是代替数字序号的宾馆宴会厅之名。
显然思路来自于镰仓时代的《庭园记》。南庭之池，浮动小岛。而小岛的种类有山岛、野岛、杜岛、玑岛、运岛、霞岛。
人的一般认识是从具体到抽象。如：
庭园之梅—梅—木—植物—生物—有机物—自然—存在。
但日本人一般不深入到“存在”这个抽象的最后阶段。他们总是在形象的入口处徘徊。
这是他们审美认知的一个特点。永远停留在具象性上。