《一千零一夜》中的女性面面观
2012人文社科基础教学部汉语言文学一班 魏明珠 41202032
摘要：《一千零一夜》作为阿拉伯文学的巅峰之作，其学术价值不言而喻，尽管国内外学者已经对《一千零一夜》进行过深广的研究，但人有很多地方有待于我们进一步挖掘和探究。近年来，女性主义的兴起和发展，为研究提供了新的思路和新的视角。本文试图从女性视角与文本出发，研究在时代背景影响下《一千零一夜》的女性形象、女性婚姻观等方面的内容。归纳其类型并作简要分析，挖掘其特定的文化内涵。
关键字：《一千零一夜》 女性形象 婚姻观 伊斯兰教
罗生门事件
一．重残下的美艳：《一千零一夜》中的女性形象
1.重残：政权、神权和夫权——山鲁亚尔的暴行
《一千零一夜》的形成、流行于阿拉伯帝国的全盛的阿拔斯时期（750-1258），中国古代称之为“黑衣大食”。帝国的战争与扩张是阿拉伯的统治者、王公贵族、军事将领拥有巨额的
财产，拥有大量女奴，并且形成专门卖卖女奴的市场。王公贵族对女奴的拥有不仅仅作为奴隶，还作为对女人肉体和性的垄断。主干故事中山鲁亚尔从情感到肉体对女子的摧残，无疑成为《一千零一夜》中这种“役”的缩影。
这一时期，统治阶级在经济上横征暴敛，搜刮民脂民膏，在政治上欺压百姓，肆意妄为，女子的命运更为悲惨。《一对牧民夫妇的故事》就揭露了统治者依靠权势霸人妻女的恶行；《三个苹果的故事》中，青年错杀无辜的妻子并碎尸，国王知道后不但不追究真相，还赐予他丰富的生活费。总之，在《一千零一夜》中女性更多是以一个“机器”的身份出现的，而非一个人。
《一千零一夜》中女性的悲惨遭遇和山鲁亚尔的暴行相交叠组合，隐现出政权、神权、夫权对女性的残害，这不仅是肉体的，性的垄断，也是对女性的自尊自信、生命力和创造才能的重残。
2.美艳：崇高、智慧和坚韧——山鲁佐德的美德
赖佩霞在种种重残之下，阿拉伯女性的才智还是压抑不住的绽放出来，就像岩石之下的花朵，在
重压之下仍能张扬生命的鲜活与美艳，主干故事中，山鲁佐德是《一千零一夜》中在层层重压下女性美的典型与象征。在伊斯兰美学传统中，强调人的美的内外相统一，在《一千零一夜》也塑造了大批理想美的典型形象。
一.理想的女性形象
作为理想女性 ,不仅富有外形美而且具有丰富的内在美。这种内在美大致可分为智慧美、勇敢美、情感美和奉献美四类。
(一)智慧美的女性形象
在中古阿拉伯社会里 ,女性要战胜邪恶的力量 ,争得人的一份自由和尊严往往要靠智慧的力量。这些智慧给《一千零一夜》中的女性增添了奇异的美。《一千零一夜》的开篇中的山鲁左德以自己的聪明智慧使国王幡然悔悟 ,弃恶从善 ;不但拯救了自己的生命 ,更重要的是使成千上万个妇女免遭杀戮。《阿里·和祖曼绿蒂的故事》中的祖曼绿蒂智慧超人 ,不论治国安邦还是惩治恶人，总是计谋过人出奇制胜 ,为女性形象增添了智慧美的光彩。《一千零一夜》中塑造了如此之多的富有智慧美的女性 ,这在世界文学史中也是极其罕见的。
(二)勇敢美的女性形象
中古阿拉伯女性基本被排斥在社会生活之外 ,没有独立的经济、政治地位。而《一千零一夜》中却塑造了富有勇敢美的女性这实在是难能可贵。《努伦丁和玛利亚的故事》中的玛利亚为了能与自己相爱的努伦丁团聚 ,面对父亲(国王)和三个哥哥率领大军的追赶 ,毫不畏惧 ,像一股飓风般地冲进战场迫使父亲败回城去。《阿里巴巴和四十大盗的故事》里智勇双全的马尔基娜 ,不动声 ,从容不迫 ,勇地把三十七个大盗用沸油浇死在油瓮里 ,并机智地利用歌舞助兴的机会 ,大胆地将匕首刺进匪首的心窝 ,救了毫无准备的主人阿里巴巴的命。这些有勇有谋、敢爱敢恨的女性在《一千零一夜》中虽不是很多 ,但却给人留下了难以磨灭的印象。
(三)奉献美的女性形象
奉献自我的生命换来他人的幸福 ,是一种高贵的精神美。在《一千零一夜》中除上文已提到的山鲁左德等女性外 ,还有《第二个僧人的故事》里国王艾维陀睦斯的女儿。公文被魔鬼囚禁了二十五年 ,受尽了蹂躏。面对魔鬼的虐刑 ,她情愿自己忍受 ,也不愿供出遇难王子 ,表现了崇高的自我牺牲的精神美。在同一个故事里 ,一位懂魔法的公主 ,为了救被变成猴子的王
子 ,不惜自己被黑的火焰烧死。公主虽死 ,其舍己救人的精神却是不朽的。
(四)情感美的女性形象
杜淳参加的综艺节目中古阿拉伯妇女基本处与社会隔绝状态 ,可供妇女驰骋的天地极为狭窄。由于包办婚姻 ,一夫多妻 ,女性的社会处境极其悲惨。女性为了改变自己的命运 ,对爱情的自由和婚姻的美满进行了执著的追求。《一千零一夜》真实地再现了众多的女性在追求人格独立、爱情自由、婚姻自主过程中所表现出的不畏艰险 ,不屈从金钱、权势 ,忠实于爱情的情感美。在《一千零一夜》中象这样的女性还有 : 《阿基补、艾律补和赛西睦三兄弟的故事》中的诺尔美斐湖尔·塔芷公主 , 《聂尔曼和诺尔美的故事》中的诺尔美和《补鞋匠马尔鲁夫的故事》中的公主等。她们都从不同角度表现了女性在爱情追求中的情感美。
总之 , 《一千零一夜》中的理想女性 ,以她们鲜明的个性 ,超人的智慧 ，优秀的品格 ,美好的情感，亭亭玉立于世界文学宝库中的人物画廊里 ,她们身上寄托着阿拉伯人民美好的追求和生活的理想。
二．邪恶的女性形象
在《一千零一夜》中占的比重不大 ,但特征却比较突出、集中、鲜明。她们大致可分为三类:
(一) 的女性形象
是《一千零一夜》中邪恶女性的一个突出的特征。《矮律外流浪到女王国》中的钟莎女王和《白第鲁·巴西睦进宫陪随女王》中魔法城的女王辽彼就是这方面的代表。她们都是把男性当作玩偶 ,玩弄够了就将他们杀死或者变成动物。她们既无耻又凶狠残忍 ,最后都遭到了惩罚。除了两个女王之外的女性还可分成三种类型:
1、背叛丈夫型的形象
《一千零一夜》开篇中的两个王后 ,趁着魔鬼睡觉、疏忽的时候跟 570 个男子交欢的女郎 , 《着魔王子的故事》中着魔王子的妻子 , 《商人夫妇的故事》中的商人老婆 , 《陔麦伦·宰曼的故事》中的尔彼督的妻子等。这些都是不安于妇道 ,放纵自己的淫欲 ,欺瞒背叛丈夫的女性形象。《一千零一夜》对这些进行了揭露和批判。
2、型的形象
《一千零一夜》中还描写了不顾廉耻企图乱乱的女性形象。《嗄梅禄太子和白都伦公主的故事》中的白都伦和诺芬丝是其典型代表。她们都是国王嗄梅禄的王后 ,可是她们却对对方所生的儿子产生了不正常的情感。她们给两个王子写情书调情遭到王子的断然拒绝后 ,在国王面前反诬两个王子 ,致使两个王子差点被国王杀死。《国王太子和将相妃嫔的故事》中,国王宠爱的妃子也是一个怀有企图的女性 ,后被逐出宫外。
3、性变态型的形象
《一千零一夜》中性变态女性的行为主要表现在与动物的苟合方面。《屠户王鲁东和爱熊女郎的故事》中的年轻女郎 ,每天用酒、肉将狗熊喂饱 ,然后与之苟合。王鲁东发现此事力劝女郎放弃这种下流行径 ,可成性的女郎不思悔改 ,最终被王鲁东杀死。像这种女性形象在《一千零一夜》中虽描写的不多但反映了形象的一个侧面。
(二)阴险狡诈的女性形象
这类女性形象最富代表性的是《叔尔康、臧吾·马康昆仲和鱼谟宗、孔马康叔侄的故事》中的太后左图·黛娃仙。这是一个集假、恶、丑于一身的邪恶女性形象。故事是这样描绘她的 :
“她精通魔法 ,善于作假行骗 ,相貌非常丑陋 , ⋯⋯披头散发 ,弓腰驼背 ,浑身长满癞疮 , ⋯⋯没有信仰的 ,是为作恶行凶而研究宗教的 ,居心是最险恶的”。她利用女迷惑并杀死国王奥睦鲁·努力尔曼 ,骗走萨斐亚王妃 ;还钻进穆斯林军队中 ,骗得叔尔康的信任并借机暗杀叔尔康和他的侍从。最后这个凶狠狡诈的老太婆 ,被她的曾孙鲁谟宗国王设计捕获 ,处以死刑。像这样的狡诈的女性形象 ,还有《戴藜兰和载玉乃白母女的故事》中母女等。
4、嫉妒的女性形象
《一千零一夜》对嫉妒的女性形象也有塑造。如《第一个巴格达女人的故事》中的商人女儿的两个。商人女儿对两个沦落成乞丐的不吝金钱 ,百般照顾体贴 ,有福共享。可两个却因妹妹既发了财又得了白马王子 ,由嫉妒生恨意 ,夜里把妹妹及妹夫抛进大海。妹妹因仙人救助得以生还 ,两个心狠手辣的则受到仙人的惩罚。还有《第一个老人和羚羊的故事》中的老人之妻也是嫉妒的典型的女性形象。
吴莎个人资料《一千零一夜》是民间故事集粹。它一般的故事都是大团圆的结局 ,而在表现邪恶女性的故事中 ,她们一般不是被杀、被唾弃 ,就是被变成动物等 ,体现中古阿拉伯人的善恶观和妇女观。
二．理想与现实的碰撞：《一千零一夜》中女性的婚姻观
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《一千零一夜》中女性的婚姻观是现实与理想碰撞的产物。它深受《》婚姻伦理观的影响，同时又寄予了当时女性对理想婚姻的期盼。《一千零一夜》中具有代表性的女性婚姻观主要由以下四类：
（一）男尊女卑、顺从依赖的女性婚姻观
晶女郎有哪些穆斯林民族是一个顺服安拉的民族，穆斯林女性在婚姻中充当顺服丈夫的角。按照宗教启示的婚姻伦理，女性的价值在家庭，女性逐渐形成顺服、安分、依赖的共同性格。《补鞋匠马尔鲁夫的故事》即是顺从依赖观婚姻的一个典型代表，补鞋匠马尔鲁夫冒充富翁通过欺骗手段娶到公主，婚后计谋败露。公主秉着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的观念帮助马尔鲁夫出逃，并坚守婚约，拒绝宰相的淫威，最后和丈夫幸福美满的生活在一起。这个故事背后传递着一种价值观：顺从的女子是有福的。除此之外还以一些不安分守己，不顺从男性的女性遭到严厉的惩罚来强调这一婚姻观的合理性。
（二）安拉主宰、谨慎节制的女性婚姻观
在《一千零一夜》和大部分故事中可以看到，当男女双方在婚恋中遭遇困难和忧患时，他们首先就是想呼吁安拉的拯救。他们为此必须谨慎自己的言行、心思和意念，以免得罪安拉，失去灵魂的就得机会。伊斯兰教规定，男女双方必须都是一神信仰者。双方如果有一个不是穆斯林，在婚姻的结合上就会遇到很大的障碍。如《一个上埃及人和他的西洋妻子的故事》中的埃及人艳羡西洋女子的美貌和窈窕的身姿，屡次花钱愿与之共枕，但每次见面，想安拉的教诲和审判就颤惊和害怕而最终打消同寝的念头，直至西洋女子皈依伊斯兰教，埃及人才和她结婚，享受婚姻生活的美好。
这样的婚姻观集中体现了宗教对当时社会的深刻影响。安拉主宰人的命运，也主宰人的婚姻。
（三）性爱主导、勇于突破的女性婚姻观
有人称《一千零一夜》是一部床边叙事文学，故事的开篇即讲述了一起因婚外情而引发的命案：皇后因和黑奴媾和，国王山鲁亚尔盛怒之下结果了她的性命。皇后为了满足性欲携带一奴婢在花园的水池中与黑奴寻欢作乐，这一行为是性爱主导的具体体现。《着魔的王子》中的女主人公，《公主和猿猴的故事》中的公主等都是这一婚姻观的典型体现。不
得不承认，这些崇性爱之上的女性是大胆勇敢的，但她们往往需要付出生命的代价。性爱主导，勇于突破正是女性对性压抑的反抗，女性可以大胆超越阶级、种族和国界的限制，一定程度上反映了时代背景下女性意识的苏醒。