在长垣，闲聊就叫“喷”“旁”，大概是来源于闲聊时不断地向外喷话的形象化概括，生动而别致。由此词可以想象到话题的天南海北，也可以想象到“对喷”的热烈气氛，以及对喷者之间的情投意合，远比“闲聊”一词来得更见近乎而亲切。一个久未谋面的老友打电话来了，闲聊几句，挂电话前的话必然是：“中，有空了喝几杯，咱哥俩好好喷喷。”可见喷字一般用于熟人朋友之间的。陌生点的，还是用聊字。如果是话不投机，那就不能叫喷，而是叫“呲”---相当于胡言乱语。所以如果有人对你的话不满，就说“你别呲了”；形容酒喝多了上时的胡言乱语，就叫“喝呲了”。从“呲”反观“喷”字，我们可能会更明白：不要小看了这个“喷”字，其实，这个“喷”字是长垣文化乃至华夏文化的精髓所在。重视关系网，历来是安命立身之本，所以在河南有个特别的现象，就是饭店打烊的时间都比较晚，原因是吃完了大家都得喷一会儿，而不像“忙得猴急似”的南方人，吃完一摸嘴巴就走人；如果光“叨菜”（即夹菜吃的形象说法）而不喷空儿（指天南地北地瞎聊），长垣人会感觉不“带劲”（爽的意思）。想带劲，就得多喝酒。俗话说酒后吐真言，都说真言---哪怕是狂言，就是“够哥们”，因此在长垣的饭店里，酒的销量一般都特别好，有时吃完一算帐，酒钱甚至超过菜钱。也因此，长垣人练得特能喝。过去喝酒的时候不喜欢用杯而用碗，客人来了，先敬个三碗，你要是不碗碗见底，就是对主人的不敬；也因此，全国的白酒在河南（其中长垣数得更靠前）的销量是最好的，全国的白酒都喜欢在河南销售，但是又最怕在河南销售---原因是河南人太能喝，一年可以喝倒一个牌子；也因此，在长垣，喝酒海量，并且“实诚”不作假，也是做人是否“人物”的一个标准。
话说回来，在饭店里喷空儿，毕竟最晚也得要打烊，所以“喷劲儿”大的人更愿意选择地摊。如此，地摊多就成了长垣另外一个特。不说古城开封延续了近千年的鼓楼街夜市，也不说省城郑州的大街小巷夜夜灯火通明，就是一些小县城和大点的乡镇，也是三步一岗五步一哨的地摊。有趣的是很多有钱人也喜欢吃地摊，究其原因，更多的不是为了充饥，更不是图便宜，而是为了喷空儿：一是时间无限，高兴起来可以通宵达旦；二是地儿空阔，喷起来更随性，音量上不像在饭店里那样受拘束，高潮来了还可以高声“猜枚”（即划拳）；三是关系铁不铁，得看是不是愿意跟你一块吃地摊儿，鄙人喜欢亿隆广场夜市、贵陵大道等其他地方。
由以上现象可见
，喷空儿已经成了河南的全民习惯。很多南方人看到这种现象，以为河南人贪吃懒做，这说明还不真正了解河南人：说是喷空儿，其实不空，因为深受也是河南人的老庄的道家文化淫浸，河南人深知“空而不空”的无上妙处。毫不讳言地说，如果南方人不了解这种现象的深层文化原因，而不参与其中，是绝对融入不了河南人际关系的深处的！
南方人的误会不仅仅限于此。经济改革开放以来，因为个别河南人的不良表现，致使很多人以为河南人重利轻义：有句流传在南方商人中的话，叫“河南人是养不熟的鸟”。之所以留下这个印象，一方面是某些有排外心理的掌权者，不“待见”（指喜欢或欣赏）南方人，称其为“南蛮子”而无诚心交友，仅仅以
视“上菜”情况决定与对方的远近；另一方面，有些南方人用河南话说比较“短”---短如鼠目寸光，今儿有事求你了，就求爹爹告奶奶地托人请客，明儿用不着你了，连人影也不见了，“可不人物”（很不讲情义），“最烦地炸儿是上海人”。罪过罪过，害得我骂人。
深究到底，是南北文化的差异致使了南方人与河南人的互相误解。河南人更重视的不是你的礼物，而是你平时有没有“惦记”着他，说到底，是面子问题；而南方人因为历史原因，更注重实用主义：我求你办事，我请你送你陪你说话都是应该的，但是既然事情已经过去了，两不亏欠了，时间就是金钱，我应该把更重要的时间用在事业上，而不能花在陪你“喷空儿”。其实，双方都有理，虚有虚的满足，实有实的功效，只是没有“要想公道，打个颠倒”，都站在对方的立场上替对方想想而已。
不容置疑，华夏文化的源头之一就是中原文化，中原文化最注重的就是人际关系，人际关系的最高境界，就是“铁”，而关系要“铁”的前提，是两人经常“贴”在一起“喷空儿”。所以中原文化从这个方面上说，可以形容为“喷空儿文化”，推而广之，华夏文化就是一种关系文化；所谓“中庸”之道，其实就是一种如何正确处理各方面关系的人生哲学和社会哲学。
长垣真正的四致八景
四致八景，出在蒲城。北杏坛，南蘧公，子路坟，府君厅。毛家潭里有个秋月明，铜钟、石鼓按时响，双头石鱼水上行，尊经阁，琉璃井，北门里头玉芽生，玄帝庙上灵芝草，白衣阁上金小虫，圣人
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琴，自己鸣，关夫子勒马听琴声，金马驹，卫王城，桧楷二树最有名，我说这话并不假，你没看，竹林寺有影无踪。
北杏坛
1、杏坛位于城东北十里，即学堂岗圣庙，孔子讲学旧址。地势突兀平广，登之俯视四旁，真是一邑主山。嘉靖天顺三年
知县刘弘重修。庙貌宽广，形势巍峨，石碑林立，正面之间宏大的宫殿式建筑，就是“圣殿”。重檐飞脊、黄瓦盖顶、兽相依，形象各异。廊下“金钟”“木铎”分悬两侧，加之红墙花窗，光彩夺目，雕梁花柱，金碧辉煌，步入殿内，令人肃然起敬。正面置一雕刻贴金的巨龛。孔子的金面盘膝弹琴坐像，安放其中，素有“圣人琴自已鸣”这说。神龛前的香案上置一木牌，上书“大成至圣先师孔夫子之位”。神龛左右有子路，曾晰，冉有，公西华四大弟子塑像相陪，这叫“侍座”，也叫“四配”。过去，每年农历三月十一日，四面八方的学生云集在这里，举行祭孔仪式，整个大殿里，鼓乐齐鸣，香烟缭绕，呈现一派尊孔，崇孔的挚烈气氛，可见当时孔教的尊严。环视四周，碑碣如林，古柏参天，芳草铺地，花香四溢，整个院庭点缀得条理分明，森严可畏。惟大成殿前二碑光壁如鉴，明光似镜，人称“透灵碑”，古柏大可数围。修庙工匠陈海、崔旺、马雄夜宿门下，闻殿中琴声清澈，从皆惊起。故庙东南墙外建有关公勒马听琴庙，足证当时灵胜。敬王二十四年孔子周游列国。这年自卫赴陈过匡（古时长垣名匡）时，
匡人误认孔子是鲁人阳虎。阳虎曾暴虐匡人，故将孔子围困，五日后放行。孔子离匡后欲返卫国，途经蒲邑，停留月余。在县东北学堂岗讲学，故该地称杏坛。
孔子周游列国，学生满天下，自汉代以来，历代帝王都将孔子作为神来膜拜，孔子头上的封号也逐渐增多，加大。到了公元59年，汉明帝下令把当时仅存于曲阜孔氏家庙的祭孔活动扩大全国所有的官办学堂中来，这样一不，在追求读书人的心目中，孔子从学者一变成为他们的守护神。从此孔子是神仙下凡的传说更从了起来。
少女时代绯闻
一、孔子的母亲颜征在曾到尼山向神灵祈祷，希望生个儿子。回家以后，院中突然出现了一个麒麟，从嘴里吐出一条玉帛，上书“天上星宿下凡，将来要振兴周朝。这星宿就是作为天上文官的魁星。正因为孔子是魁星下凡，故孔庙中的藏书楼叫做“魁文阁”，孔子出生时，天上仙乐齐鸣，满院异香。孔子生下来时奇丑无比，面有七露“眼露筋，鼻露孔，耳露轮，嘴露齿。”孔母以为是生个怪物，就把他扔到了山洞里。几日后又去看。见一母老虎在洞中为也哺乳，一只老鹰用翅膀给他打扇。故有“凤生虎养鹰打扇”一说。
杏坛的起源
淮南景点
孔子三十岁这年的夏天，正在带领一伙青年垒土筑坛，有的刨有的铲有的运，干的热火朝天，盛夏，毒日炙烤，天气闷热，无一丝风，一个个累的汗流浃背，这些青年中有孔子当初放牛时的牧童，当吹
鼓手的伙伴，曼
父，曾哲，颜路等好友自然也在其中，还有许多素不相识的青年，听说孔子招收学生不讲门阀，从很远的地方赶来帮忙。人多力量大，一个满不错的讲坛，不到半天工夫就筑成了。不知是谁移来了一棵小银杏树栽在坛边，虽说这不是栽树的时候，但挖大点根，多带点土，也是可以栽活的。小银杏树舒展嫩绿的叶子在微风中轻轻摇，孔子凝视着它，仿佛看见小银杏树在迅速长大，杏果满枝，说：“银杏多果，好象弟子满天下，树干挺拔立直象弟子们品格正直，果仁既可食用，又可入药，象征弟子们学成之后可以有利于社会，此讲坛就叫杏坛吧。”孔鲤妹们喜的一跳老高，拍手称妙。纷纷要求拜师求学。孔子在坛上席地而坐，人们很有秩序的依次参拜孔子为师。杏坛周围被围的水泄不通。从此孔子便每日到此讲学。几年后，杏坛已不再是一棵银杏，而变成了一片银杏林，树干挺拔，苍翠葱郁。充满了勃勃生机。
二，南蘧公
蘧氏家族住在城东八里，蘧公，字伯玉，原来有坟祠碑等，现以无存，据说有二碑在金占和枣科村放着。
蘧公简介
蘧瑷，字伯玉，春秋时卫国蒲邑（河南长垣）人，为蘧、璩、渠、瞿姓始祖。卫国士大夫，著名政治家、思想家。唐封卫伯，宋追封内黄候，从祀孔子。蘧伯玉曾事奉卫国献公、襄公、灵公三代国君。他品德高尚、光明磊落，贤孝孚于国，仁而不倦，孔子称其为君子。他记忆力惊人，常寡坐静思己过，年五十而知四十九年之错。伯玉为孔子挚友，为孔子所敬，对孔子儒家思想形成产生过重大影响。
孔子周游列国时，过卫必住其家。
庄子也称赞蘧伯玉“年六十而六十化”的与时俱进精神。蘧瑷有雄辩之才，善荐贤良，勤于政事，施人以德。使楚时，逢公子皙于濮上，知其将离楚。在他会见楚昭王时，历数天下兴亡与人才流失的关系，使楚君感其言追回公子皙。
蘧伯玉更以贤能闻于诸侯。季扎出使卫国，与伯玉交谈后赞曰“卫多君子，未有患也”。赵简子准备攻打卫国，先派史默前往打探，史默回来后说：卫国伯玉为相，孔子为客，国力强盛，不能用兵。赵简子随打消了动武的念头。
卫灵公与夫人南子夜坐，闻车声辚辚，至阙为止，过阙复鸣。公故问“知其为谁？”南子曰：“此蘧伯玉。”公再问：“何以知之？”南子曰“夫忠臣孝子，不为昭昭变节，不为冥冥惰行。蘧伯玉卫之贤大夫也，仁而有智，敬以至上，此其人必不以暗昧废礼，是以知之。”公使查，果伯玉也。惠普笔记本bios设置
蘧公虽无专著传世，但其言行散见论语、庄子、史记、左传、淮南子、东周列国志等十余种典籍，为后人留下了丰厚的精神财富
，千百年来受到故里人民的景仰、爱戴。旧时，长垣每届县令到任都要先到蘧公祠拜谒。
现今的蘧公祠，座落在蘧公故里——伯玉村西占地7000余平方米，全高5。8米的汉白玉雕像耸立中央，重达10余吨的雄狮把守着大门，祠中遍植名贵花木，从原祠中移来的两通明代碑刻，增添了古文化氛围，现已被长垣县确定为重点文物保护单位和新的文化旅游景点。
三，子路坟加仑换算升
在县东北三里岳庄北地，明朝正统年间重修过一次，因子路为蒲县令，在位三年，政绩卓著，当时孔子称长垣为“三善之地”。邑人感其德，死后葬其遗物为坟，立祠祭点。
四，府君厅
在县西三里耿村东北，烂柯台上，府君厅即唐朝开元护国西齐王崔子玉。因治水有功，故沿河一带皆有修庙祀之。此处有庙宇，树林茂密，风景幽美，据传说庙内墙上有很多画，其中有一个是神仙下棋。菜园有一老者勤劳善良，叫王志，一天，驶着二牛去西地犁地，正在犁地当中，犁铧损坏子，该老回家用斧把犁铧修好代着斧子去地，正走在烂柯台前，突然一阵风吹过，老人停了一下，看到树下
有二个老人在下 棋，就把斧子别在腰上，坐在边上看。看着看着觉的有点口渴向二老人要水喝，下棋的老人不愿动，就在边上拿了一个桃子给王志，王志吃过以后，立时觉的全身轻松，二目明亮，就又看二位下棋，看着看着，发现身旁的树叶一会黄一会绿，也不知道变了多少回，时间长了，王志不愿看了，要起身回家，身子向上一起，斧头掉到了地上，斧把已经全糟了。王志心里觉的奇怪，几步回到村里一看，村里大不一样。好象不是自己的村，村里几个老人问他谁，他说，我就是这村的人呀，这些老人全都不认识他，他说，我去西地犁地才回来。这几位老人一听，突然想起数百年前有一老前辈去犁地未归，无有踪影，今天怎么又回来了，都很奇怪，说：“你这个人胡说八道，王志是俺祖先，要是还活着，都几百岁了。王志听了这话，简直是惊呆子，看着家中无人认识自己，扭身走出了村，谁也不知道到哪去了。为了纪念他，人们就把府君厅改为烂柯台。
五，铜钟，在县城北街中间，玄帝庙内，即周公庙，
六，石鼓，在县城南一里，大姜占东头向北路东，老奶庙内，，每初一，十五按时响。
七，双头石鱼，在县城府后街，观门南头路东有一井，在井口边放，原来是黉学内魁星阁前水池岸上。月圆的晚上会在水中游动。鱼头上打掉一块，传说打掉的正是宝贝，再也不能入水游了。
八，金马驹，在县西十二里文格党村，每年到麦季下午把麦摊好，第二天早晨去场麦已碾好，光垛垛，扬扬就行了
十大专业就业前景好
。时间长了，有人财迷，想抓住，于是夜里几个人拿着绳子支场地，看到金马驹在在游转，几个人就拉开绳子去网，结果金马驹向村里跑去，村中路北有一眼大水井，该马就跳入井里，，从此再也不出来了。井口现在还是用多年前的马车轮盖着。
在城东北八里的小岗村北地，传说地下有一长洞直通县城，从哪里钻出来过金马驹，说是有一妇女，娘家是后墙集东头姓苗，叫苗粉台，哪一个她66了，自幼就没了爹，母亲体弱，弟弟年幼，家里地里的活全平她自己操劳，1959年大伙食堂，她在村里任炊食员，一天从早忙到晚，有时夜里12点还不能睡。一天夜里12点刚办完事，正想关上门回屋睡觉，听到有马蹄声响，开门一看，有一匹大马，毛金黄，从西向东，跑的不很快，但马尾巴向上甩的很厉害，特别是四蹄登响喑高振耳，她想可能是队里的马跑出来了，正想关门，哪马又跑回来了，第二天天未亮她就去问队里的饲养员，说：“你们没把马拴好，怎么夜里叫它跑出来了”。喂牲口的二人说：“马好好的，在里边拴着呢，俺俩在外面当着门，它根本出不来。你在做梦吧。”后来又见了几回，不少人都说是神马，可能就是从文格党村进下钻过来的。
还有人说在卫王坟周围，人们不断见一膘肥体壮的黄马驹，日夜出没，出来时，咴咴大叫，四蹄生风，一掠而过，因为毛金黄，人们都叫金马驹，一年有一个南方道人，（俗称南蛮）偶过此地，恰遇马驹奔驰而过，道士伫立良久乃去。一年之后，道士到卫王坟东边一块瓜地，买了三根又粗又长的大菜瓜，正在瓜棚下纳凉，金马驹又从这里跑过，道人一见，随持瓜赶去，穷追不舍，看看将近马驹
后尾，道人一菜瓜击之，正中马尾，那马被击中后，浑身抖动。道人乘机又以瓜击之，边投两瓜，皆中马腿，那马两腿受伤，跑入吕村寺西头一口井中，一道金光冲天而起，从此金马驹再也不出现了。
九，卫王城
实为卫王坟，现在县东北十里陈墙村。原村东头路北有天宁寺，卫王坟就在村东头向南，现在的冯墙东头。
据传后墙村有个姓潭的菜农，一年四季，经常进城卖菜。一年适逢中秋佳节之前，谭某于头天下午备好一车鲜嫩蔬菜，打算第二天黎明前进城去卖，因此就早睡子，一觉醒来，翻身下床，顾不得洗手洗脸，朦胧着双眼，推上菜车就进城去了，走着走着，不知不觉来到了城门下，谭某只说走得太快，城墙上的门还锁着，没开门，这时，他仰头四下观看，城墙上的兰砖，白灰，城楼上的垛口，城门上的铁钉都看的清清楚楚的。他看还早，就从菜车上取下个破草苫，铺在地下，和衣躺下，呼呼