黍离之悲何悲
摘  要：黍离之悲，最开始出自于诗经《黍离》，后人们将亡国之痛，国家今不如昔的感情称之为黍离之悲，周王室的颓唐，直接促使周大夫写成这首《黍离》，也给历史留下浓墨重彩的一笔。古有刘禹锡的《乌衣巷》，今有余光中的《乡愁》，无不是黍离之悲的佳作。2020年鼠年拜年祝福语
关键词：亡国 黍离之悲 破败
What Is Sad of ShuLi
Abstract: sad of shuli , started from the book of songs " shuli ", people will be after the pain of national subjugation, national feelings a shadow of what they were called sad of shuli, but zhou royal family, directly inspired Zhou Dafu this first "shuli", also has a part of history. Old liu yuxi "wuyixiang", this is yu guangzhong "homesickness", all is the sorrow of millet is good.
Keywords: National subjugation ，sad of shuli，broken
前言
看断壁残垣，叹昔时的繁华。念昔时王朝繁盛，丝竹声声悦耳，今日王朝依旧在，却只余这断壁残垣。曾经拥有的辉煌，犹如昨日黄花；鼎盛的人，而今已如鸟兽散去，只余黍子与高梁在这片残垣里迎风时摇时晃，仿佛故国的辉煌还在昨天。痛苦的不是不曾拥有，而是拥有过却失去。故国的繁华，终究是过去，不可寻，不可寻。
一．黍离之悲背景任正彬
昔时周幽王烽火戏诸侯，只为引美人一笑，美人笑了，周幽王却输掉了一个国家。当时周王室已经开始呈现颓唐之势，上位者的作为更是让人悲痛，于是西周消亡，东周建立，虽然依旧为“周”，却已开始势威，名为王国，实却为诸侯，黍离正是创作与这样一个时期这也是黍离被归为《王风》的原因。东周初年，周大夫路遇西周国都洛邑一带，见宫室已经毁坏，苔痕遍地，曾宗周的宗庙公室，只余黍子与高粱肆意疯长，“彼黍离离，彼稷之苗。”，诗人陷入悲哀之中，行进的脚步变得迟缓，“行迈靡靡，中心摇摇”“ 行迈靡靡，中心如醉。” 行迈靡靡，中心如噎。”心中万分悲切，却无法与人说，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。” 孤独地踯躅在昨日风采的遗迹面前，无人告诉我答案，只能向上天发出诘问，“悠悠苍天！此何人哉？”何其悲，何其痛。黍离之悲，亡国之悲；黍离之痛，亡国之痛。予怀怆
然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。“践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。”后世的亡国诗多有对《黍离》进行引用，以表达亡国的哀伤，物是人非之感，后以黍离之悲这个典故来表示对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。这也是从侧面奠定了《黍离》的地位。
二．古时的黍离之悲
历史上，有关亡国之悲的文章很多，但是黍离这首诗却是其中的佼佼者。不光是黍离之悲的的典故，更是那种黍离心中的那种悲伤气氛在后世的文中都无法被超越。提到亡国，我们不能不提同为亡国人的南唐后主李煜，作为一个亡国之君，他的心酸心痛过又有几人能知呢？ “春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”故都金陵华丽的宫殿大概还在，只是那些丧国的宫女朱颜已改。一句只是朱颜改，道尽多少沧桑与心酸， “只是”二字，极为沉重，物是人非，昔日繁华已是昨日黄花。同是繁华过的地方，同是亡国的子民，同样的悲痛。如果能说他们有什么不同，那就只有他们怀恋的故朝不同，他们情感的表达方式不同。唐后主的这首词感情比较直接，一开始就强烈的表达了亡国之痛，亡国之
悲。儿童为写亡国之痛的黍离，抒情为主却在感情上比它更加的深入人心，透彻心扉。“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之实”，先有苗、再有穗、最后有了颗粒。依次是“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”，依次渐递，情感变得越来越强烈，也更加痛苦。“不如意事常八九，能与人言不二三”。能与人说的伤心还是伤心嘛？提到亡国诗就不得不提的杜甫的《春望》，这首由唐朝诗人写的《春望》，在后世广为流传，其凄其苦其悲其思，无不让人心生震动。这也和作者自身的经历有着很大的关系，杜甫是一个经历了盛唐的人，他亲眼见证着一个王朝的衰败，那个王朝还是他的祖国，他有心阻止，但却阻止不了历史的必然。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪”山河依旧是那个山河，却早已破败不堪，昔日长安的春天是何等的繁华，鸟语花香，飞絮弥漫，烟柳明媚，游人迤逦，可是那种景象今日已经荡然无存了，长安城里已不是市容整洁、井然有序，而是荒芜破败，人烟稀少，草木杂生。我们没有经历过那样一个时代，所以我们不会有那样的感受，那是怎样的一种痛彻心扉，我只希望我这一辈子都别体会到。亲历了一个朝代的繁盛和衰亡，准确的来说这并不是一首亡国诗，因为杜甫存在的时期唐朝并没有真正意义上的消亡。与其说杜甫是在悼念亡国，还不如说他是在祈愿和平。但是这不能阻止我们看到它和《黍离》的一些相同之处，同样的悲痛，
只是一个是怀念，一个是祈愿。一个是失去了祖国，一个还有自己的国家，却处处弥漫着战火，国将不国。公元826年（唐敬宗宝历二年），刘禹锡由和州（今安徽省和县）刺史任上返回洛阳，途径金陵（今江苏省南京市），写了一组咏怀古迹的诗篇，总名《金陵五题》。[1]其中第二首《乌衣巷》是一首典型表达黍离之悲的诗，“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”昔日 南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照，物是人非，苍凉到心冷，燕子以历史见证人的身份，看到了一个王朝的繁盛到衰败。曾经住在那鼎盛人家屋檐的燕子，如今却只是在寻常的人家，黍离之悲，亡国之悲，又何不是在叹物是人非的景呢？
三．现代的黍离之悲
中国，这个历经沧桑的国家，以她独有的胸怀和记忆无声的诉说着都属于她的悲伤。近代，清政府的衰亡，无数人的流离失所，也有无数人背井离乡，烽烟战火弥漫，昔时雄踞在地球东方的巨龙已经遍体鳞伤，千疮百孔，无数人哀叹着，哭诉着，却也无法阻止她步步走向被压迫，被侵虐的脚步。“四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”道出多少人的心声？昔日这里是如此的辉煌，。今日之的破壁残垣，硝烟漫天，能做的只有兴叹与反
何悲何爱何必去愁与苦是什么歌抗。1971年，20多年没有回过大陆的余光中思乡情切，在台北厦门街的旧居内写下《乡愁》这首诗。[2]“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。乡愁 余光中长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”乡愁，乡愁，思乡之愁，哀国分裂之痛这又何不是黍离之悲？而《乡愁》与《黍离》相比，《乡愁》少了《黍离》的那痛彻心扉。乡愁之痛，痛的不是亡国，痛的是那颗思念祖国，思念故乡的心，而《黍离》却痛的是亡国，同样是为国，《乡愁》语言通俗直白，《黍离》含蓄内敛。“我用残损的手掌摸索这广大的土地：这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥；这一片湖该是我的家乡，（春天，堤上繁花如锦障，嫩柳枝折断有奇异的芬芳，）我触到荇藻和水的微凉；这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出；江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿；岭南的荔枝花寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……无形的手掌掠过无恨的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。在那上面，我用残损的手掌轻抚，像恋人的柔发，婴孩手中乳。”这首诗既是诗人长期孕育的情感的结晶，也是他在困苦抑郁中依旧保持着的爱国精神的升华。[3]对祖国的挚爱与对河山沦落的痛惜化为深情的
摸索，这又何不是中国这片被炮火洗礼的大地的广大爱国人士的黍离之悲。“我是贫困，我是悲哀。我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊，是“飞天”袖间千百年来未落在地面的花朵；——祖国啊！”这些的这些同样深刻的对祖国的爱恋，什么都没变，变得仅仅是时代和语言，变得是景，不变的是相同的黍离之悲，国衰之叹。
结语杨蓉吻戏
杨颖回应整容
黍离之悲，亡国之痛，国衰之叹，何其悲？何其痛？古往今来历经无数吃的改朝换代，无数人曾流离失所，真的痛苦都是从来无法言说的。黍离之悲，悲到极致，痛到无言。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”能做的竟仅仅是诘问上天，“悠悠苍天！此何人哉？”黍离之悲，开悲国文之先河。
参考文献
[1] 徐中玉，金启华.中国古代文学作品选[M]上海：华东师范大学出版社,1999年9月：第631-633页
[2][郭济访,王建.台湾三家诗精品 席慕蓉、余光中、纪弦[M]安徽文艺出版社,1990年:109-11
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[3] 刘树元等.中国现当代诗歌赏析[M]浙江大学出版社,2005年:102-103
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