再读(扁鹊见蔡桓公)有感_读后感
再读《扁鹊见蔡桓公》有感
原创：浩哥爱读书
上周刚刚将《史记》里面关于韩非子一些内容，进行了整理，并通过白话文体给出了解读。当时写很随性，主要谈是韩非子生平，起名字是《说（SHUI）难不难》。
说起来，十分凑巧，本周读书、查材料时候，突然跳出来一篇文章，刚开始还以为是广告和小黄文呢，没在意。
如何制作葡萄酒光标不停闪烁，经不住好奇，只好点击看看，哎呀妈呀，正是韩非子写散文：《扁鹊见蔡桓公》。
扁鹊，古之名医，从籍贯上论起来，还是不折不扣老乡，都说老乡见老乡，两眼泪汪汪。虽说本人心大，不至于此，看看小文章，还是有时间。
此外刚好写完几页书法，权且当作换换脑筋。也可以当作是重新温习，想起来，古文好处之
一，便是小故事很多，篇幅也不长，起来基本不费劲。
读完之后，不禁再次被作者文采和逻辑所深深打动、折服，在佩服之余，有股淡淡忧伤，更深深觉得，历经两千多年发展，在当今社会，为什么内核相似甚至全然相同问题和矛盾，貌似还在以不同方式存在着，难道历久弥新吗？
听说有句话流传很广，不时被引用：存在即为合理，不尽然呀，或者说，不赞同。
变幻存在着，证明文章教育意义还有。
也许，这正是经典力量，经典价值，怪不得韩非子先生在我国历史上被尊称为第一流法家、哲学家、文学家，果真当之无愧。
可是，真心觉得可惜。冯裤子
私以为，能够说真话人，能够看到问题本质人，宛如千里马一般少见，更客观说，就像伯乐一样稀有。他们是宝贵财富、无形价值，理论上都应该被当作宝贝养起来，并在使用过程中，扬长避短，尽其才华，对脾气秉性之类，也就不要管那么严格了。
利用韩愈在《马说》中那句话来串起来：千里马常有，而伯乐不常有。言简意赅，不愧是经典论断，而其后结论更是鞭策和真理：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
呵呵呵，仅供参考，权作笑谈。
“有句话不知当讲不当讲？”
“但说不妨！”
“君有疾在腠理，不治将恐深。”
……
附文：扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益
深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
告谕浰头巢贼读后感（一）
杜思波
近期，集团组织了致良知－阳明心学学习沙龙，下面是我在读《告谕浰头巢贼》时一些感受，拿来与大家分享。《告谕浰头巢贼》是阳明先生写给当地巢贼一封劝降告书，全书动之以情，晓之以理，充分展示了阳明先生过人智慧和悲悯之心。
首先，我认为作为管理者最应当学习不是其中语言技巧和思辨智慧，更应该学习是阳明先生剿匪决心和勇气。阳明先生作为一方管理者，能够在利益和诱惑面前，在恶势力威胁之下，依旧顶住压力，正是阳明先生基于对自身良知清醒认识，更是对这种认知实地践行，是真真正正致良知。对于管理者而言这种大局意识和不计个人利益得失行为最为难能可贵。
其次是阳明先生悲悯之心，不贵于无过，而贵于能改过。在《教条示龙场诸生》中，阳明先生就曾提到四条告诫之语：立志、勤学、改过、择善。对于改过，阳明先生说：“夫过者，自大贤所不免；然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。”意思是说即便是圣贤都难免会犯错，但是不影响他们依旧被称为圣贤原因在于他们知错能改。人最难能可贵不是不犯错误，而是犯错误之后能够积极勇敢承认错误、改正错误。正如集团近期开展“反腐倡廉，整风肃纪”活动前期，针对员工个人自查自纠阶段正是给予犯错之人改过自新机会。因此，面对利欲诱惑，我们每个人都要时刻谨记去战胜内心巢贼，抵抗内心贪婪，不做违规违纪违法行为，即便不慎误入歧途，也要有及时改过自新勇气。
再次，对于实际管理过程意义在于提醒我们要建立良好制度规范，用严谨规章制度来管人、管事，不徇私情，宽严相济。要通过制度奖惩机制来强化责任意识，增加犯错机会成本，并通过制度实施中反馈机制不断调整和完善现有制度，堵塞管理上漏洞。同时，对于员工要宽容以待，针对实际给予犯错员工改过自新机会。“先礼后兵”是兵家智慧亦是管理上良策。知错能改，善莫大焉，但前提是不能触犯法律法规和道德底线。如果非有人以身试法又不思悔改，那么正如阳明先生对剿匪所言：“故今特遣人告谕尔等，勿自谓兵力之强，
更有兵力强者，勿自谓巢穴之险，更有巢穴险者，今皆悉已诛灭无存。尔等岂不闻见？”不要心存侥幸，此话正是有当今“法网恢恢，疏而不漏”警示之意”。
在员工管理方面，对于一部分刺头兵，该如何管理问题。有一些员工自身能力并不差，但是容易搞小帮派，搞私人利益优先，而不是着眼于公司大局和大家共同利益。对于一个合格企业管理者而言，每个人都希望自己员工能够在单位中发挥自己才能，在为企业尽心效力同时增强自己本领才干，实现自己人生价值。但对待这部分人员存在悲悯之心，而肆意纵容则万万不可。正如阳明先生告谕书中所写：“今谓我全无杀尔之心，亦是诳尔；若谓我必欲杀尔，又非吾之本心。”作为管理者在动之以情，晓之以理后，唯有靠强有力制度惩戒方能收到良好效果。
总之，阳明心学智慧值得我们去持续深入学习和思考，领会其中思想，以良知为导向约束自身思想，规范自身行为，并将这种智慧贯彻到日常管理实践中去。
告谕浰头巢贼读后感（二）
张蕾
在读《告谕浰头巣贼书》之前，我先读了先生在这一时期所发生事情，阳明先生在赣州剿匪，他先是重新整编军队，，以二十五人为一伍，两伍为一对，四队为一哨，两哨为一营，三营为一阵，两阵为一军，实行逐级负责制，又重新设计兵符形制与使用规范，以收整齐划一、如臂使指之效。同时他奏请朝廷，在新近平定地区置县设防，以免将来贼势复起。
如此规模改制整编，从管理角度看确实是很高明手段。说它高明，（）倒不在于这个新组织结构本身。
任何一个机构单位，只要时间久了，内部关系都会盘根错节，严重影响管理效率。尤其是岗位调动、职务升降之类事情，总会伴随着无边怨言和谣言。所以最有效办法莫过于改制整编，如此则一切人事问题都自然变成“对事不对人”了。
再者，虽然俗话说“养兵千日用兵一时”，但兵不是一般难养。人之常情，很难长时间一直保持紧张状态，机构单位也是如此，所以养兵不但耗时耗力，还往往越养越涣散。这也就是为什么我们在淡季要把精力用在培训上，用在演练上，我们举办技能大赛，就是要凝聚员工们士气、就是要让员工们保持对作战习以为常心态。欢乐合唱团演员失踪
阳明先生剿匪策略是剿抚并用，先易后难。先从乐昌、龙川各路叛军入手。为防浰头叛军乘间作乱，阳明先生派人送去牛、酒、银、布，以示政府慰问。慰问总要有个名义，这正是宣传攻势得以施展机会。这一回阳明先生全用老百姓语言，言谆谆，意切切，一副苦口婆心态度写了一篇《告谕浰头巣贼书》。
这篇告谕不仅体现了王守仁军政原则，也暗含了阳明心学学术要领，很值得我们重视。开宗明义是，巡抚一方，职责就是弭盗安民。言下之意是，兵与贼虽然视同水火，但那是兵职责所在，彼此没有私人恩怨，兵对贼并没有处于私人恩怨偏见。
继而谈到之前平乱体会：“斩获虽然有七千六百多人，却发现真正首恶不过四五十人，党羽不过四千多人，其余人都是被贼人胁迫罢了。由此想到你们这些山寨，恐怕也有不少人是心不甘情不愿被迫参与。我如果就这么带兵围剿过去，这就近乎于孔子所批评不教而诛了，所以我特意派人给你们讲讲道理。”
柯震东萧亚轩
在当今这个物欲横流社会，我们也在全集团范围内强力开展“整风肃纪反腐倡廉”活动，针对那些损公肥私、损人利己、非法侵占公司利益以及为所欲为、做事不规、不计后果违法乱纪等行为进行严厉打击与彻查，确保企业和谐健康发展、干部员工家庭和谐幸福。
告谕浰头巢贼读后感（三）
王勇
“何不以尔等为贼之勤苦精力，而用之于耕农、运之于商贾，可以坐致饶富而安享逸乐。”这是王阳明在担任南赣汀巡抚期间，进剿所谓“山贼”时，所发《告谕浰头巢贼》一文中一句话，这句话对我感触最深。是，人生最难得就是把我住自我，在面临生活困境或人生重大选择时，一定要三思而后行，如果能换一个角度，把那些负面能量运用到正面上来，也许会发现人生另一层天地。在人生之路上，遇到挫折和所谓命运嘲弄时，如果不能把握住自我，就会走上邪路，酿成人生悲剧。
一个人面临关键选择时，一定要三思而后行，要静下心来想到这样做后果，如果这样做后果很严重、甚至会使自己冒着失去生命危险时，就要考虑另一种可能，既然自己连死都不怕了，还不如下定一个决心，向旧自我作一个决绝告别，重新塑造一个全新自我。只要有勇气和智慧，就能通过行动和努力来完善自我，把自己做到最好。
我们事业也是如此，日常工作中没受到什么刺激，也毫无追求，可能就一辈子庸庸碌碌地
过下去了，但一旦获得一个强大动力，一念贯注之下，付诸于十倍甚至百倍行动，很可能就激发出连自己都想象不到智慧和潜力来。要想事业成功，就要有自我控制能力，自己要管得了自己，把全部精力集中到这件事上，这样才有成功可能。而要有自控能力，首先要控制自己心，如果心静不下来，做事效率和效果决不会好到哪里去
大家都知道，在现实生活中，有很多人都遭遇过这样或那样痛苦或打击，为什么有人能选择自我完善、自我提升最终改变命运道路，而大部分人却选择自暴自弃、怨天尤人甚至仇视社会或他人道路呢？关键在于他们能不能把握住自己。把握住了自己，就能让能量在正确轨道上流动，推动自己不断完善自我，去实现自己人生价值，获得一个有意义生命历程。
梁博复出
≪骆驼祥子≫读后感600四边残缺字
林雯晖
《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期北京市民生活为背景，以人力车夫祥子坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民深切同情。祥子
是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他理想是车，拥有一辆属于自己车。于是，他省吃俭用，起早摸黑。三年之后终于得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦是他寄托—车，也被夺走了。千辛万苦逃了出来，回到“仁和厂子”继续拉车。但是痛苦还没结束：厂主刘四爷女儿虎妞看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于难产。从此以后祥子就堕落了，以前善良正直不见了，他憎恨任何人。拉车也不去了，吃喝嫖赌恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，彻底沦为了行尸走肉。