人教版八年级上册文言文与翻译汇编
《桃花源记》
原文：桃花源记<；陶渊明>
晋太元中，武陵人捕鱼为业.缘溪行，忘路之远近.忽逢桃花林，夹〔jiā〕岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷.渔人甚异之，复前行，欲穷其林.
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光.便舍〔shě〕船，从口入.初极狭〔xiá〕，才通人.复行数十步，豁〔huò〕然开朗.土地平旷，屋舍〔shè〕俨〔yǎn〕然，有良田美池桑竹之属.阡〔qiān>陌〔m ò〕交通，鸡犬相闻.其中往来种〔zhòng〕作，男女衣着〔zhuó〕，悉如外人.黄发垂髫〔tiáo〕，并怡〔y í〕然自乐.
见渔人，乃大惊，问所从来.具答之.便要〔yāo〕还家，设酒杀鸡作食.村中闻有此人，咸来问讯.自云先世避秦时乱，率妻子邑〔yì〕人来此绝境，不复出焉，遂〔suì〕与外人间〔jiàn〕隔.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋.此人一一为〔wèi〕具言所闻，皆叹惋〔wǎn〕.余〔yú〕人各复延至其家，皆出酒食.停数日，辞去.此中人语〔yù〕云："不足为〔wèi〕外人道也."
既出，得其船，便扶向路，处处志之.与郡〔jùn〕下，诣〔yì〕太守，说如此.太守即遣〔qiǎn〕人随其
往，寻向所志，遂迷，不复得路.
南阳刘子骥〔jì〕，高尚士也，闻之，欣然规往.未果，寻病终.后遂无问津者.
译文：
东晋太元年间，武陵郡有一个以捕鱼为业的人.〔有一天〕他沿着溪流划船，忘记了路程的远近.忽然遇到〔一片〕桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有其它的树.〔这里的〕花草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱.他〔对桃花林的景〕十分诧异.继续前走，想要走到林子的尽头.
桃林在溪水发源的地方就没有了,〔紧接着〕出现一座山.山上有个小洞口，看到〔洞里〕隐隐约约有点光亮.〔渔人〕于是下船，从洞口进入.起初，洞非常狭窄，仅容一个人通过.又走了几十步，突然〔变得〕宽阔明亮了.〔这里〕土地平坦宽阔，一排排整齐的屋舍，有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类.田间小路纵横交错,〔村落间〕互相都能听见鸡鸣狗叫的声音.人们在田里来来往往，耕种劳作，男女的穿着打扮跟桃源外面的人完全一样，老人和孩子们个个都安闲而快乐.
〔那里的人〕见了渔人，十分惊讶，问〔渔人>从哪里来,〔渔人〕详细地回答了他们.〔便有人〕邀请〔渔人〕到自己家里去，摆酒杀鸡做饭〔来款待他〕.村里的其他人听说有这样一个人，都来打听消息.他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子和儿女与同乡的人来到这与世隔绝的地方，再
也没有出去，于是就与外面的人断绝了来往.〔桃花源人〕问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏，晋两朝了.渔人把他听到的事都一一详细地告诉了他们,〔他们听了〕都感慨叹惋.其余的人又各自邀请〔渔人〕到自己家中，都拿出酒和食物来〔款待他〕.〔渔人〕停留了几
天，就告别离开了.〔临别时〕桃花源里的人嘱咐他说："〔我们这个地方〕不值得与外面的人说啊."
〔渔人〕出桃花源后，到他的船，就沿着以前的路回去,〔一路上〕到处做标记.到了郡城下〔武陵郡城〕，拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻.太守立即派人跟他去，寻先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没到〔通往桃花源的〕路.
南阳的刘子骥，是个志向高洁的隐士.听说了这件事，高兴地计划要去〔探访桃花源〕.还没有实现，不久就因病去世〔而结束寻〕.从此以后就再也没有人探求〔桃花源〕了.
《短文两篇》
《陋室铭》
原文：陋室铭<；刘禹锡>
山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草入帘青.谈笑有鸿儒，
往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云："何陋之有？"
译文：
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播.水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气.这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚〔就不感到简陋了〕.青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜映入竹帘，一片青葱.在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人.〔闲时〕可以用来〔可以：可以用来.〕弹奏不加装饰的琴，阅读佛经.没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累.〔我的陋室真比得上〕当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子.孔子说过："〔既有君子住在里头〕又有什么简陋呢？"
《爱莲说》
原文：爱莲说<；周敦颐>
水陆草木之花，可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来，世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉. 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也.噫！菊之爱，陶后鲜有闻.莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣.
译文：
桃花源记原文山不一定要高，有了仙人就成了名山. 水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了.这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了.苔痕碧绿，长到阶上；草青葱，映入帘里.说说笑笑都是博学的人，来来往往的没有粗鄙的人.可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经.没有〔嘈杂的〕音乐
扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累.〔它好比〕南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子.孔子说："有什么简陋的呢？"
《核舟记》
原文：核舟记<；魏学洢>
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态.尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云.
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱，篛篷覆之.旁开小窗，左右各四，共八扇.启窗而观，雕栏相望焉.闭之，则右刻"山高月小，水落石出"，左刻"清风徐来，水波不兴"，石青糁之.
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左.苏、黄共阅一手卷.东坡右手执卷端，左手
抚鲁直背.鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语.东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中.佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属.卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也.
舟尾横卧一楫.楫左右舟子各一人.居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状.居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然.
其船背稍夷，则题名其上，文曰："天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻"，细若蚊足，钩画了了，其墨.又用篆章一文曰"初平山人"，其丹.
通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四.而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之.嘻技亦灵怪矣哉.
译文：
明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以与鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态.王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁.
船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右.中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成
的船篷覆盖着它.旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇.打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对.关上窗户，就看到右边刻着"山高月小，水落石出"，左边刻着"清风徐来，水波不兴"，用石青涂在刻着字的凹处.
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边.苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅.苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背.鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话.苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面.佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联.佛印平放着
右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来.
船尾横放着一支船桨.船桨的左右两边各有一个船工.在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子.在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神平静，好像在听茶水烧开了没有的样子.
那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了##，文字是"天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻",〔字迹〕细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜是黑的.还刻着篆文图章一枚，文字是："初平山人
"，它的颜是红的.
总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个.可是计算它的长度，竟然不满一寸，原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的.咦，技艺也真灵巧奇妙啊.
《大道之行也》
原文：大道之行也<；礼记>
大道之行也，天下为公.选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养.男有分，女有归.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同.
译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来〔给大家办事〕,〔人人〕讲求诚信，崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子要有职业，女子要与时婚配.〔人们〕憎恶财货被抛弃在地上的现象
〔而要去收贮它〕，却不是为了独自享用；〔也〕憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动.这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱,〔家家户户〕都不用关大门了，这就叫做"大同"社会
《三峡》
原文：三峡<；郦道元>
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处.重岩<yán>叠嶂，隐天蔽<bì>日.自非亭午夜分，不见曦<x ī>月.
至于夏水襄<xiāng>陵，沿溯阻绝.或王命急宣，有时朝<zhāo>发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也.
春冬之时，则素湍<tuān>绿潭，回清倒影.绝巘<yǎn>多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味.
每至晴初霜旦，林寒涧<jiàn>肃，常有高猿长啸<xiào>，属<zhǔ>引凄异，空谷传响，哀转久绝.故渔者歌曰："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!"
译文：
在三峡七百里的<；沿途>中，峡谷的两岸都是山连着山，没有一点缺口.重叠的山岩和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是<；晴朗的>正午或半夜，是不能见到日月的.
到了夏季，江水上涨，淹没丘陵，顺流而下、逆流而上的路都被阻绝.有时遇到皇帝命令急需传达，早上从四川的白帝城出发，傍晚就到了湖北的荆州.这中间相隔一千二百多里，即使是乘御快马疾风，也没有这样迅疾.
在春冬季节，则有白的急流清波回旋，绿的水潭倒映出各种景物的影子.极高的山峰之上，大多生长着奇形怪状的松柏；悬在空中的泉水和瀑布在峰峦间飞速冲荡，更显出水清山峻，草木茂盛.<；这情景>给人带来无限的情趣.
每逢到了天气放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、静寂的涧谷中，常常听到高处传来猿猴的叫声，凄厉异常，绵延不息.<；那叫声>在空谷中鸣荡，哀婉凄切，久久不绝.所以，打鱼的人往往唱道："巴东三峡哦，巫峡最长；听那绵绵不息的猿猴叫声哦，不禁泪湿衣裳."
《短文两篇》
《答谢中书书》
原文：答谢中书书<；陶弘景>
山川之美，古来共谈.高峰入云，清流见底.两岸石壁，五交辉.青林翠竹，四时俱备.晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃.实是欲界之仙都.自康乐以来，未复有能与其奇者.
译文：
山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的.这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底，河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映.苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠.每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃.这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中.
《记承天寺夜游》
原文：记承天寺夜游<；苏轼>
元丰六年十月十二夜.解衣欲睡，月入户，欣然起行.念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民.怀民