《桃花源记》（陶渊明）译⽂：
东晋太元年间，有个武陵⼈以捕鱼为职业。有⼀天他顺着溪⽔划船⾛，忘记了路程的远近。忽然遇到⼀⽚桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达⼏百步，中间没
有别的树，地上⾹草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔⼈很惊异这种美景。再往前⾛，想⾛完那⽚桃林。
桃林在溪⽔发源的地⽅就没有了，紧接着就看见⼀座⼭，⼭上有个⼩洞⼝，⾥⾯好像有光亮。渔⼈就丢下⼩船，从洞⼝进去。开始洞⼝很窄，仅容⼀个⼈通过。⼜⾛了⼏⼗⾛，突然变得开阔敞亮了。这⾥⼟地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的⽥地，美丽的池塘和桑树⽵⼦之类。⽥间⼩路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声⾳。那⾥⾯的⼈们来来往往耕⽥劳作，男⼥的穿戴完全像桃花源以外的世⼈。⽼⼈和⼩孩都悠闲愉快，⾃得其乐。
桃源中⼈看见渔⼈，竟然很惊奇，问渔⼈从哪⾥来。（渔⼈）详尽地回答了他。他就邀请渔⼈到⾃⼰家⾥去，摆酒杀鸡做饭菜。村⼦⾥的⼈听说有这样⼀个⼈，都来打听消息。他们⾃⼰说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻⼦⼉⼥和同乡⼈来到这个与⼈世隔绝的地⽅，没有再从这⾥出去过，于是和桃花源以外的世⼈隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔⼈⼀件件为他们详细说出⾃⼰知道的情况，那些⼈听罢都感叹惊讶。其他的⼈各⾃⼜邀请渔⼈到⾃⼰的家中，都拿
出酒和饭菜来招待。渔⼈住了⼏天，告辞离去。这⾥的⼈告诉他说：“这⾥的情况不值得对桃花源以外的世⼈说啊。”
渔⼈出来后，到了他的船，就沿着旧路回去，⼀路上处处作了标记。回到郡⾥，去拜见太守，报告了这些情况。太守⽴即派⼈跟着他前去，寻先前做的标记，竟迷失了⽅向，没有再到原来的路。
南阳刘⼦骥，是个⾼尚的名⼠，听到这件事，⾼⾼兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的⼈了。
《陋室铭》（刘禹锡）译⽂：
⼭不⼀定要⾼，有了仙⼈就了。⽔不⼀定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房⼦，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草⾊青葱，映⼊帘⼦中。与我谈笑的是博学的⼈，往来的没有不懂学问的⼈。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的⾳乐扰乱两⽿，没有官府公⽂劳累⾝⼼。它好⽐南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬⼦云的⽞亭。孔⼦说：“有什么简陋的呢？”
《爱莲说》（周敦颐）译⽂：
⽔中、陆地上的各种花草树⽊，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。⾃从唐代以来，世上的⼈们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清⽔的洗涤却并不显得
妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外⾯是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，⾹⽓传播得越远就越显的幽⾹；笔直的
挺⽴在那⾥，只可以在远处看，⽽不可以在近处玩弄。
我认为，菊花，是花中的隐⼠；牡丹，是花中的富贵⼈；莲花，是花中君⼦。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我⼀样的还有什么⼈呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。
《核⾈记》（魏学洢）译⽂：
明朝有个特别⼿巧的⼈名叫王叔远，能够⽤直径⼀⼨的⽊头，雕刻房屋、器具、⼈物，以及鸟兽、树⽊、⽯头，没有不顺着⽊头原来的样⼦模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我⼀个⽤桃核雕刻成的⼩船，原来刻的是苏东坡坐船游览⾚壁。
船从头到尾长⼤约⼋分多⼀点，⾼⼤约两粒⿉⼦左右。中间⾼起并开敞的部分，是船舱，⽤篛⽵叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着⼩窗，左右各有四扇，⼀共⼋扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“⼭⾼⽉⼩，⽔落⽯出”，左边刻着“清风徐来，⽔波不兴”，⽤⽯青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个⼈，中间戴着⾼⾼的帽⼦并且有很多胡须的⼈是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直⼀起看⼀幅书画横幅。苏东坡⽤右⼿拿着书画横幅的右端，⽤左⼿轻按鲁直的脊背。鲁直左⼿拿着横幅的末端，右⼿指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各⾃略微侧着⾝⼦，他们的互相靠近的两个膝盖，各⾃隐蔽在书画横幅下⾯的⾐褶⾥⾯。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂⽀撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着⼀⽀船桨。船桨的左右两边各有⼀个船⼯。在右边的⼈梳着椎形的发髻，仰着脸，左⼿靠着⼀根横⽊，右⼿扳着右肢趾头，好像⼤声呼叫的样⼦。在左边的船⼯右⼿拿着蒲葵扇，左⼿摸着炉⼦，炉⼦上⾯有个壶，那个⼈的眼睛正看着茶炉，神⾊平静，好像在听茶⽔烧开了没有的样⼦。
那只船的背部稍微平坦，就在它的上⾯刻上了姓名，⽂字是“天启壬戌秋⽇，虞⼭王毅叔远甫刻”，（字迹）细⼩得像蚊⼦脚，⼀勾⼀画清清楚楚，它的颜⾊是⿊的。还刻着篆⽂图章⼀枚，⽂字是：“初平⼭⼈”，它的颜⾊是红的。
总计⼀条船上，刻有五个⼈；刻有窗户⼋扇；刻有箬⽵叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉⼦；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各⼀件；对联、题名和篆⽂，刻有⽂字共三⼗四个。可是计算它的长度，竟然不满⼀⼨，原来是挑选桃核中⼜长⼜窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。
《⼤道之⾏也》（《礼记》）译⽂：
在⼤道施⾏的时候，天下是⼈们所共有的，把有贤德、有才能的⼈选出来（给⼤家办事），（⼈⼈）讲求诚信，崇尚和睦。因此⼈们不单奉养⾃⼰的⽗母，不单抚育⾃⼰的⼦⼥，要使⽼年⼈能终其天年，中年⼈能为社会效⼒，幼童能顺利地成长，使⽼⽽⽆妻的⼈、⽼⽽⽆夫的⼈、幼年丧⽗的孩⼦、⽼⽽⽆⼦的⼈、残疾⼈都能得到供养。男⼦要有职业，⼥⼦要及时婚配。（⼈们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（⽽要去收贮它），却不是为了独⾃享⽤；（也）憎恶那种在共同劳动
中不肯尽⼒的⾏为，总要不为私利⽽劳动。这样⼀来，就不会有⼈搞阴谋，不会有⼈盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不⽤关⼤门了，这就叫做“⼤同”社会。
《三峡》（郦道元）译⽂：
桃花源记原文从三峡七百⾥中，两岸⾼⼭连绵不绝，没有⼀点中断的地⽅；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和⽉亮。
⾄于夏天江⽔漫上丘陵的时候，下⾏和上⾏的航路都被阻绝了。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从⽩帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距⼀千⼆百多⾥呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。
到了春天和冬天的时候，雪⽩的急流，碧绿的潭⽔，回旋着清波，倒映着各种景物的影⼦。⾼⼭上多⽣长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那⾥飞流冲荡。⽔清，树荣，⼭⾼，草盛，真是妙趣横⽣。
每逢初晴的⽇⼦或者结霜的早晨，树林和⼭涧显出⼀⽚清凉和寂静，⾼处的猿猴放声长叫，声⾳持续不断，异常凄凉，空荡的⼭⾕⾥传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
《答谢中书书》（陶弘景）译⽂：
⼭、⽔美丽的景⾊，⾃古以来⼈们都在谈论。⼭，⾼耸⼊云；⽔，清澈见底。两岸⽯壁直⽴，五颜六⾊，交相辉映。绿树翠⽵，⼀年四季都有。早晨，雾将散未散时，灵猿丽鸟啼鸣；⼣阳西下，⽔中的鱼⼉欢快地跳出⽔⾯，这实在是⼈间仙境。但从谢灵运后，已不再有能欣赏这奇⼭妙⽔的⼈了。
《记承天寺夜游》（苏轼）译⽂：
元丰六年⼗⽉⼗⼆⽇，晚上。解开⾐服想睡觉时，⽉光从窗⼝射进来，我愉快地起来⾏⾛。想到没有可与⾃⼰⼀起游乐的⼈，于是到承天寺，张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的⽉光宛如⼀泓积⽔那样清澈透明，⽔中藻、荇纵横交错，都是绿⽵和翠柏的影⼦。哪夜没有⽉光，哪⾥没有绿⽵和翠柏，只缺少像我两个这样的闲⼈。
《观潮》（周密）译⽂：
钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的⼋⽉⼗六⾄⼋⽉⼗⼋，这期间海潮最盛⼤。当海潮从远⽅海⼝出现的时候，只像⼀条⽩⾊的银线⼀般，过了⼀会⼉慢慢逼近，⽩浪⾼耸就像⽩⽟砌成的城堡、⽩雪堆成的⼭岭⼀般，波涛好像从天上堆压下来，发出很⼤的声⾳，就像震⽿的雷声⼀般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，⾮常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海⽔涌起来，成为银⼦堆砌的城市；钱塘江横着，潮⽔给系上⼀条⽩⽟腰带。”就像这样⼀般。
每年临安府的长官到浙江庭外检阅⽔军，巨⼤的战舰数百艘分别排列于江的两岸，⼀会⼉全部的战舰都往前疾驶，⼀会⼉分开；⼀会⼉聚合，形成五种阵势，并有⼈骑着马匹耍弄旗帜标，舞弄⼤⼑于⽔⾯之上，就好像步⾏在平地⼀般。忽然间黄⾊的烟雾四处窜起，⼈物⼀点点都看不见，⽔中的爆破声轰然震动，就
像⾼⼭崩塌⼀般。过⼀会⼉烟雾消散，⽔波平静，看不见任何⼀条⼤船，只有演习中充当敌军战船的军舰被⽕焚烧，随着⽔波⽽沉于海底。
浙江⼀带善于游泳的健⼉数百⼈，每个⼈都披散着头发，⾝上满是刺青，⼿⾥拿着⼗幅长的⼤彩旗。⼤家奋勇争先逆着⽔流踏浪⽽上在极⾼的波涛之中，忽隐忽现腾越着⾝⼦，姿势变化万千，然⽽旗尾⼀点点也没有被⽔沾湿，以此来夸耀⾃⼰的才能。⽽有钱的巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银⾊的彩绸。
在江岸南北上下⼗余⾥之间，满眼都是穿戴着华丽的⼿饰与⾐裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。所贩卖的饮⾷物品，⽐平时价格⾼出⼀倍。⽽游客租借观赏的帐篷，即使容纳⼀席之地的空间也没有，⾮常拥挤。
《湖⼼亭看雪》（张岱）译⽂：
崇祯五年⼗⼆⽉，我在杭州西湖。下了三天⼤雪，湖中游⼈全⽆，连鸟声也都听不见了。这⼀天天刚刚亮，我划着⼀只⼩船，穿着⽪袍，带着⽕炉，⼀个⼈去湖⼼亭欣赏雪景。树挂晶莹，⽩⽓弥漫，天、云、⼭、⽔，上上下下⼀⽚雪⽩。湖上能见到的影⼦，只有西湖长堤⼀道淡淡的痕迹，湖⼼亭是⼀⽚⽩中的⼀点，和我的船像⼀⽚漂在湖中的草叶，船上的⼈像两三粒⼩⼩的
芥⼦，唯此⽽已。
到了湖⼼亭上，已经有两个⼈铺着毡席，对坐在那⼉，⼀个⼩仆⼈烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个⼈看见我，⼗分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情⼈！”拉着我⼀同喝酒。我勉强喝了三⼤杯就告别。问他们的姓名，原是⾦陵⼈在此地作客。我⾛上⾃⼰船的时候，替我驾船的⼈喃喃⾃语地说：“不要说先⽣痴，还有像你⼀样痴的⼈。”