八年级上册语文文言文原文翻译七篇
文言文是相对如今新文化运动之后白话文来讲的，古时候并无文言文这一说法。其特点是着重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。本篇文章是为您收拾的《八年级上册语文文言文原文翻译七篇》，供大伙借鉴。
八年级上册语文文言文原文翻译：《桃花源记》
原文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃木惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问
讯。自云先世避秦时乱，率老婆邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说这样。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
译文：
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。突然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没别的树，地上香草鲜艳漂亮，坠落的花瓣繁多交杂。渔人非常惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面仿佛有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进来。开始洞口非常窄，仅容一个人通过。又走了几十走，忽然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房子整整齐齐，有肥沃的田地，漂亮的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的大家来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和孩子都悠闲愉快，自得其乐。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说这样。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
译文：
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。突然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没别的树，地上香草鲜艳漂亮，坠落的花瓣繁多交杂。渔人非常惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面仿佛有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进来。开始洞口非常窄，仅容一个人通过。又走了几十走，忽然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房子整整齐齐，有肥沃的田地，漂亮的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的大家来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和孩子都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，于是非常惊奇，问渔人从哪儿来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自家去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有如此一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领老婆儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问目前是什么朝代，竟不知晓有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说源于己知晓的状况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到我们的家里，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的状况不值得对桃花源以外的世人说啊。”
渔人出来后，到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这部分状况。太守立即派人跟着他前去，探寻先前做的标记，竟迷失了方向，没再到原来的路。
南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高开心兴地计划前往。没达成，不久病死了。后来就没探访的人了。
八年级上册语文文言文原文翻译：《陋室铭》
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草入
渔人出来后，到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这部分状况。太守立即派人跟着他前去，探寻先前做的标记，竟迷失了方向，没再到原来的路。
南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高开心兴地计划前往。没达成，不久病死了。后来就没探访的人了。
八年级上册语文文言文原文翻译：《陋室铭》
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草入
帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：
山不必须要高，有了仙人就了。水不必须要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房屋，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没嘈杂的音乐扰乱两耳，没官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有哪些简陋的呢？
八年级上册语文文言文原文翻译：《爱莲说》
原文
水陆草木之花，讨人喜欢者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：
山不必须要高，有了仙人就了。水不必须要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房屋，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没嘈杂的音乐扰乱两耳，没官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有哪些简陋的呢？
八年级上册语文文言文原文翻译：《爱莲说》
原文
水陆草木之花，讨人喜欢者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文
水上，陆上各种草和木的花，讨人喜欢的很多。晋朝陶渊明唯独喜欢菊花。从唐朝以来世人的大家很喜欢牡丹。我唯独喜欢莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不看上去妖艳，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，愈加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不可以贴近去轻慢地玩弄啊。
我觉得，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜好，陶渊明将来极少听到了。对于莲花的喜好，像我一样的人还有哪些人呢？对于牡丹的喜好，人数当然就非常多了。
八年级上册语文文言文原文翻译：《核舟记》
原文：
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共
水上，陆上各种草和木的花，讨人喜欢的很多。晋朝陶渊明唯独喜欢菊花。从唐朝以来世人的大家很喜欢牡丹。我唯独喜欢莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不看上去妖艳，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，愈加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不可以贴近去轻慢地玩弄啊。
我觉得，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜好，陶渊明将来极少听到了。对于莲花的喜好，像我一样的人还有哪些人呢？对于牡丹的喜好，人数当然就非常多了。
八年级上册语文文言文原文翻译：《核舟记》
原文：
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共
八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋天，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉。
译文：
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋天，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉。
译文：
明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，可以用直径一寸的木头，雕刻房子、器具、人物，与鸟兽、树木、石头，没不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远过去赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡乘船游览赤壁。
船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右侧刻着“山高月小，水落石出”，左侧刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有非常多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右侧，鲁直在他的左侧。苏东坡、黄鲁直一块看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，仿佛在怎么说话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相挨近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，打开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不有关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清了解楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右侧的人梳着椎形的发髻，仰着
船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右侧刻着“山高月小，水落石出”，左侧刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有非常多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右侧，鲁直在他的左侧。苏东坡、黄鲁直一块看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，仿佛在怎么说话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相挨近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，打开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不有关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清了解楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右侧的人梳着椎形的发髻，仰着
脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，仿佛大声呼叫的样子。在左侧的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的双眼正看着茶炉，神平静，仿佛在听茶水烧开了没的样子。
那只船的后背稍微平坦，就在它的上面刻上了名字，文字是“天启壬戌秋天，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清了解楚，它的颜是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜是红的。
总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，居然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。
八年级上册语文文言文原文翻译：《大道之行也》
原文：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故
那只船的后背稍微平坦，就在它的上面刻上了名字，文字是“天启壬戌秋天，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清了解楚，它的颜是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜是红的。
总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，居然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。
八年级上册语文文言文原文翻译：《大道之行也》
原文：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故
外户而不闭，是谓大同。
翻译：
在大道实行的时候，天下是大家所共有些，把有贤德、有才能的人选出来（给大伙办事），（每人）讲求诚信，崇尚和睦。因此大家不单奉养我们的爸爸妈妈，不单抚育我们的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的小孩、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要准时婚配。（大家）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了一个人享用；（也）憎恶那种在一同劳动中不愿尽力的行为，总要不为私利而劳动。如此一来，就不会有人搞阴谋，不会有人偷窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不需要关大门了，这就叫做“大同”社会。
八年级上册语文文言文原文翻译：《记承天寺夜游》
原文：
元丰六年10月12日夜，解衣欲睡，月入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
翻译：
在大道实行的时候，天下是大家所共有些，把有贤德、有才能的人选出来（给大伙办事），（每人）讲求诚信，崇尚和睦。因此大家不单奉养我们的爸爸妈妈，不单抚育我们的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的小孩、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要准时婚配。（大家）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了一个人享用；（也）憎恶那种在一同劳动中不愿尽力的行为，总要不为私利而劳动。如此一来，就不会有人搞阴谋，不会有人偷窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不需要关大门了，这就叫做“大同”社会。
八年级上册语文文言文原文翻译：《记承天寺夜游》
原文：
元丰六年10月12日夜，解衣欲睡，月入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，什么地方无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
译文：
元丰六年10月12日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗进去，我愉快地起来行走。想到没可与自己一块游乐的人，于是到承天寺，张怀民。张怀民也没睡觉，大家在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没月光，哪儿没绿竹和翠柏，但缺少像我两个如此的闲人。
八年级上册语文文言文原文翻译：《答谢中书书》
原文：
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
译文：
桃花源记原文
何夜无月，什么地方无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
译文：
元丰六年10月12日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗进去，我愉快地起来行走。想到没可与自己一块游乐的人，于是到承天寺，张怀民。张怀民也没睡觉，大家在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没月光，哪儿没绿竹和翠柏，但缺少像我两个如此的闲人。
八年级上册语文文言文原文翻译：《答谢中书书》
原文：
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
译文：
桃花源记原文
山河的壮美，是自古以来大家一同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还无人能置身这佳美的山水之中。
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