部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案
  虽有嘉肴
  虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
  大道之行也
  大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
  部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》知识点
  大道之行也
  一、课文翻译
  原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
  注释
  大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
  之：用在主谓之间，取消句子的独立性。
  为：是，表判断。
  与：同“举”，推举。
  修：培养。
桃花源记原文  译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。
  原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、
独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
  注释
  亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。
  子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。
  终：终老，终其天年。
  矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。
  分：职分，指职业，职守。
  归：归宿。
  于：在。
  译文：所以人们不但仅敬爱自己的父母，不但仅疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
  原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
  注释
  是故：即“故是”，可译为“所以”。
  乱：指造反。
  贼：指害人。
  作：兴起。
  外户：大门。
  闭：关（门）。
  谓：叫作、称作。
  大同：指理想社会。
  译文：所以奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。
  二、问题归纳
  1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。
  “天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间理应建立起良好的关系。
  2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。
  “不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人都要做出合适的安排，特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上使用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。
  3.“有分”“有归”点出大同社会的什么特征？
  “有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配即时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。
  4.写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？
  通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人尽其力。
  5.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？
  “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。