我的家乡德州市非物质文化遗产简介
九达天衢，神京门户。东傍泰山之巍峨，西揽漳卫之清秀，北沐京津之繁华，南临黄河之汹涌。先民劬劳，筑土为城，为有穷氏之国，是为德州之始，有史悠久，古史可征：秦为安德，汉为广川，唐为长河，宋为将陵，明、清以降，史称德州。
五千年的历史积淀，让德州拥有了丰富的文化底蕴，除了大量的物质文化遗产，还有很多非物质文化遗产，下面我来介绍一下这些瑰宝。
东方朔的民间传说（民间文学）省级
申报地区或单位：山东省德州市陵县
人物简介
  东方朔，字曼倩，平原厌次县（今山东省陵县神头镇，一说山东省惠民县何坊乡钦人。西汉辞赋家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事”（《汉书·东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待，没有得到重用，于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发表自己的不满。 　
东方朔一生著述甚丰，写有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏壁》、《试子诗》等，后人汇为《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。司马迁在《史记》中称他为“滑稽之雄”，晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》，对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐，备加称颂，唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在陵县，名《颜字碑》。日本侵华期间，此碑曾被日本当地驻军当做军营门前水沟上的石板，马踏车碾，致字迹局部损毁。目前《颜字碑》的真迹和仿制品都存放在陵县人民公园的“颜碑亭”里。   《西游记》里东方朔是东华帝君的弟子，道号曼倩。
轶事典故
上书三千片，自荐汉武帝
武帝即位初年，征召天下贤良方正和有文学才能的人。各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔也给汉武帝上书，上书用了三千片竹简，两个人才扛得起，武帝读了二个月才读完。在自我推荐书中，他说：“我东方朔少年时就失去了父母，依靠兄嫂的扶养长大成人。我十三岁才读书，勤学刻苦，三个冬天读的文史书籍已够用了。十五岁学击剑，十六岁学《诗》，《书》，读了二十二万字。十九岁学孙子兵法和战阵的摆布，懂得各种兵器的用法，以及作战时士兵进退的钲鼓。这方面的书也读了二十二万字，总共四十四万字。我钦佩子路的豪言。如今我已二十二岁，身高九尺三寸。双目炯炯有神，像明亮的珠子，牙齿洁白整齐得像编排的贝壳，勇敢像孟责，敏捷像庆忌，廉俭像鲍叔，信义像尾生。我就是这样的人，够得上做天子的大臣吧！臣朔冒了死罪，再拜向上奏告。”武帝读了东方朔自许自夸的推荐书，赞赏他的气概，命令他待诏在公车署中。
吓侏儒巧言得升官
  公车令奉禄微薄，又始终没有见到皇帝，东方朔很是不满。为了让汉武帝尽快召见自己，他故意吓唬给皇帝养马的几个侏儒：“皇帝说你们这些人既不能种田，又不能打仗，更没有治国安邦的才华，对国家毫无益处，因此打算杀掉你们。你们还不赶快去向皇帝求情！”侏儒们大为惶恐，哭着向汉武帝求饶。汉武帝问明原委，即召来东方朔责问。东方朔终于有了一个直接面对皇帝的机会。他风趣地说：“我是不得已才这样做的。侏儒身高3尺，我高9尺（1.94米），所挣奉禄却一样多，总不能撑死他们而饿死小臣吧！圣上如果不愿意重用我，就干脆放我回家，我不愿再白白耗费京城的白米。”东方朔诙谐风趣的语言，逗得汉武帝捧腹大笑，遂任命他侍诏金马门，不久又擢为侍郎，侍从左右。  
    汉武帝喜欢游戏，为政之暇，常出谜语，让侍从猜测。东方朔每猜必中，应答如流，很
快得到宠幸。而东方朔则利用接近皇帝的机会，屡屡向汉武帝谏诤国政.武帝的姑妈馆陶公主，亦叫窦太主，其夫堂邑侯陈午去世后，守寡多年，已五十多岁。一个卖珠宝的女子经常到她家去，还带了个十三岁的儿子董偃。董偃长得很漂亮，窦太主就把他留在身旁，教他御射术数。到了十八岁他已是个仪表堂堂的英俊少年。他与窦太主出则执辔，入则侍侧，关系非同一般，整个京师都知道他与窦太主的关系，叫他董君。 一天武帝到窦太主家做客，公主激动万分，亲自下厨做菜。武帝坐定后对姑妈说：“希望见见你的主人翁。”窦太主就把董偃引了出来。只见董雇头戴绿帽子，手套皮筒子，跟在公主的后面，对武帝说：“臣董偃，公主家的庖人，冒死叩拜皇上万岁！”武帝见他长得很美貌，也很喜欢，赏赐他很多东西，并喊他“主人翁”。从此，董偃经常与武帝斗鸡走狗，游猎踢球。由于他与武帝关系日趋亲热，董雇名声大噪，京城王公贵戚没有一个不认识他的。  
    一天，武帝在宣室设酒宴款待窦太主和董偃。当他们要进入宣室时，东方朔执戟上前阻拦，对武帝说：“董偃有三个罪名可杀：他以人臣的名义，私侍公主，这是第一条死罪。败坏男女风化，搞乱婚姻礼制，有伤先王的制度，这是罪二；陛下正当壮盛之年，须积思放六经，留心于王事，追慕唐虞的政治，仰敬三代的教化，而董偃却不知依经书劝学，反而以靡丽为重，奢侈为称，尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，这是国家
之大贼，社会之大害，这是他第三条死罪。”武帝听后，默不作声，过一会说：“我已经摆好酒宴，下次再改吧！”东方朔说：“不可以。宣室是先王的正殿，不是议论正当的国事，不能进去！正是这样，的事情才渐渐消除下去。不要弄到这样的境地：竖貂教桓公，后来终究和易牙一同为患；庆父缢死于莒国，鲁国方得安宁；管蔡诛灭了，同室方得治安。”武帝听罢说：“是的。”便下诏停摆酒宴于宣室，改摆在北宫。让董雇从东司马门进去，后又把它改称东交门。赏赐给东方朔黄金三十斤。从此，董偃逐渐失去了宠爱，三十岁就去世了。过了几年，窦太主也去世，董偃与她一起合葬在霸陵。 
  东方朔在中国历史上是智慧的化身，游戏人生的典范，他毛遂自荐当了汉武帝的太中大夫，却总感觉怀才不遇，不满汉武帝给他的待遇，声称“用之则为虎，不用则为鼠”，东方朔是非常聪明的一个人，他利用他的聪明把汉武帝哄得高兴得不得了，也把他看不上的权臣玩得不象个人样子。在“伴君如伴虎”的朝堂上，东方朔尽情地潇洒人生。中国古代对隐士分了三级，曰：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，东方朔被人们称之为“大隐”、“智圣”，他死后据说成了仙，在玉皇大帝的灵霄殿里也有一号，就是这位鼎鼎大名的智圣，在婚姻观上大大有异于常人，《史记》记载：“取少妇于长安中，好女，率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财，尽索之于女子。”按大学者王立的解释，说这位东方朔娶妻有三条铁律：一是专娶长安女子，二是专娶小美女，三是一年一换。皇上赏给他的财物，他全部用来打发旧美女，迎娶新美女。王立评论说：其实，封建社会的男人
即使妻妾成，旁人也不能说一句不是。厌倦了可以放在家里养着，没必要离婚。东方朔不同，他偏要放爱一条生路，看来这个“情场浪子”还是懂得怜香惜玉。
故里考证
陵县说
  （1）：“1980年文物考察时发现神头镇西约200米处有一断崖，内含大量碎砖瓦片，有明显的灰土层，从中挖出了新莽币‘大布黄千’及汉陶罐。据分析这一断崖系厌次故城遗址。现已成为陵县重点文物保护单位。”  
  （2）：“神头镇西二华里处有东方朔墓，墓为‘省级重点文物保护单位’镇内原有东方朔祠，日伪时期毁于战火。这些都是东方朔平原厌次故里的明证。” 　
  （3）：“神头镇北东西5华里、南北2华里的地面上有七十多个古墓（现存38座），经省博物馆专业人员鉴定，该墓为汉墓。”  
  （4）：“2002年春，在神头镇附近发现了唐东方合墓，出土墓志铭。墓志铭记载：东方合是唐初安德人，是汉大夫东方朔的第二十八代孙，其第二十五代孙为东方膺，第二十六代孙为东方老，第二十七代孙为东方荣。史书记东方老为安德鬲人，也即是今陵县人。”  
  （5）：“陵县县志办公宝撰《陵县建制沿革》（《陵县文史资料》第1辑）一文说：‘秦行郡县制，在境内神头镇置厌次县，属齐郡平原地，西汉废。’1986年版《陵县志》的记载与此相同，指出西汉厌次废弃是在西汉末年。”
绣球灯舞（民间舞蹈）省级
申报地区或单位：德州市齐河县
绣球灯舞，这种民间舞蹈艺术，出现于全国不少地区，而齐河县祝阿镇官庄绣球灯舞却以其独特的造型、高难的技艺独步于民间舞坛，声震一方。追寻它的足迹，官庄绣球灯舞可谓是源远流长。相传，在三百多年前，劳动人民在饱受兵荒马乱、漂泊流离之苦后，迎来了“康乾盛世”，为了庆贺这一较为的生活，每年春节过后，淳朴善良的村民纷纷组织起来，正月十五闹花灯，表达祈求风调雨顺、安居乐业的强烈愿望，官庄绣球灯舞就在那个时候诞生了。
艺术特
绣球灯由大小八个圈子组成，八个小圈扎成一个小球，糊上毛头纸，涂上白粉，刷上五彩，成为一个个五颜六的彩球。彩球内装上转子（插蜡烛用），八个大圈组成一个大彩球型，把小球悬空置于其中，使小球在大球内能自由转动，再用彩纸条把大球的圈子缠起来，点缀上纸花，一个造型生动、制作精美、彩鲜艳的绣球灯就做成了，确非能工巧匠所不能为。
表演绣球灯舞，需要演员动作敏捷，因为跑动迅速，消耗体力很大，所以大多为二十多岁的青年人。演员由八个年轻人组成，每人双手各持一个绣球灯，舞起来虎虎生威，充满青春和活力，把人们的喜悦和对生活的热爱表现得淋漓尽致。最初的时候，舞灯的套路比较简单，演员只跑“单双剪子股”和“串花”。后来，在科举考试中，官庄出了“文秀才”和“武秀才”，在他们的指点下，舞灯的套路大大发展和丰富起来。先是用绣球灯摆成“天下太平”、“天下一品”等字，一是丰富了绣球灯的内容，二是便于演员能在跑动时得到片刻的歇
息。后来，舞灯的套路又揉进了“踢脚”、“扫裆腿”、“鹞子翻身”等武术动作，增加了“四门斗”的套路。服饰全部武生装束，头戴英雄髻,腰系英雄带,脚登皂靴,威风凛凛,充满阳刚之气。音乐伴奏用唢呐，锣鼓以“将军令”、“备马令”曲牌为主旋律，增强了其欢快喜庆气氛。
民间艺术大多是自娱自乐 的，这种自娱自乐的组织形式也赋予了它浓厚的乡土气息和淳朴的乡野风情，绣球灯舞正是以这种方式点燃了整个村庄的激情。进入腊月门，官庄村的村民们便自发组织起来，喜欢玩灯的跑前跑后，买道具，制作特制的蜡烛，大家有钱出钱有力出力，开始着手扎灯做准备。一切都准备好了，村里舞灯的年轻人便聚集起来，在学校的操场上排练，还不到正式演出的时候，观看的老人和小孩却早已经站满了操场。正月初十以后，绣球灯舞终于在大虎虎是谁家的翘首以待中拉了出来，表演一直持续到正月二十左右。你看，夜幕降临，皓月当空，铿锵有力的锣鼓声，高亢悠远的唢呐声，噼哩啪啦的鞭炮声，汇成一曲曲雄壮的交响乐。燃着蜡烛的绣球灯在五颜六的烟花中起舞，忽而似行云流水，忽而似流星追月，舞姿矫健、灵敏、活泼，气氛热烈、奔放、激越，不管舞灯人怎样表演，绣球里的蜡烛始终朝上，烛光不熄，令人拍手叫绝。十里八乡的众在唢呐和锣鼓声中涌来了，大街小巷人潮涌动，人声鼎沸，热闹非凡，好一派盛世欢歌的景象！难怪有一位乡间老者曾由衷地赞叹道：谁持绣球当空舞，此舞原应天
上有！
宁津杂技（杂技与竞技）省级
申报地区或单位：德州市宁津县
宁津县是中国杂技艺术的重要发祥地，它起源于秦汉，兴盛于明清和民国，在《汉书》、《史记》、《述异记》及《宁津县志》中均有文字佐证。
宁津杂技以其久远的发展历史、广泛的众基础、深厚的文化底蕴、精湛的演出技艺，对中国杂技艺术的发展产生了重大影响，至今在行内还流传着“没有宁津人，难成杂技团”之说。闻名全国的宁津黄家镇杂技古会、清代和民国宁津杂技艺人蜚声中外的精彩演出、新中国成立后宁津杂技演员在国内外演出比赛中屡获大奖的史实是对此最好的诠释。
艺术特
宁津杂技质朴粗犷、刚柔相济，凸显“惊、险、奇、美、新”五大艺术特，具有极高的审美价值、观赏价值和文化价值。宁津杂技门类齐全，具有表演类、魔术类、马戏类、驯兽类四个类别，其中表演类有60余个节目。古老中幡、柔术叼花和滚灯、空中飞人、爬竿、钢丝高车、叠罗汉、走钢丝、蹬技、地圈、对口叼花等十余种节目多次在国内外演出中深受观众喜爱及业内人士赞誉。