吴式太极拳讲义  作者: 日期:2007-6-19 14:27:46
  ([荐者按] 吴公藻（1899－1983）为吴式太极拳鉴泉宗师之次子；马岳梁（1901－今）为鉴泉宗师之长婿，上海鉴泉太极拳社社长，吴式太极拳传人。该讲义于1935年首次出版，因文字简要而于太极拳要义阐发详尽，久已遐迩武林。今据1985年香港上海书局再版材料植入，以飨同好。）
第一章 概论
太极拳创于何时？众说纷纭。据明史“方伎传”所载“洪武（１３６８－１３９８）十七年太祖诏求三丰不赴。二十五年乃隧入云南。建文元年完璞子访三丰于武当，适从平越归来，相得甚欢。永乐四年侍读士胡广奏曰：三丰深通道法，拳技绝伦。......” 此说大致可信，是则太极拳传于世已六百年。清同治（１８６２－１９７４）年间吴家太极拳第一代宗师全佑受业于杨露蝉杨班侯父子，受露蝉之命拜于班侯门下，于今已传世五世，亦百有余年。
一种学术能流传于久远而不替，且世世代代发扬光大，战后更发展至南洋、美加等地，定有其必传之价值，兹综其要而言之：
一、以盘架为体，在强健筋骨，调和气血，合乎现代生理学与病理学之理，能 防疾病于未发，亦能疗之于已发，祛病延年，为后天养生之术；
二、以推手为用，循太极动静之理为法，采虚实变化之妙为用，合乎心理学和力学之理，以柔克刚，以刚济柔，可以得技击实用之效；
三、应敌时随屈就伸黏连不脱，能因人之势，借人之力而致敌于败，非力敌， 而系智取；
四、太极拳为道家之行功，注意武德修养，每一姿势无不中正安适，每一动作无不轻灵圆活，决无刚猛激烈致敌于死地之意，此为仁；
五、以养气蓄劲，柔中有刚，精神内敛，意存丹田，则愈练愈精，愈练愈微， 由微入妙，由妙入神，而至形神合一，达到大勇无畏境界。
太极拳一不用气，用气则滞；二不用力，用力则断；三不用法，有法则尽（唯初学者则不能无法，须知先有规矩后成方圆；先有法而后无法，则臻最高境界）。 而系以棉、柔、巧为行功要旨。其动也，则全身无不动；其静也，则全身无不静，动中寓静，静中寓动，动静互变，无笨重迟滞之弊。男女老幼皆可习练，动作纯任自然，物来顺应，学之毫无困难，苟能精勤研究，历久不懈，获益非浅。
第二章 太极原理
孔子（５５１－４７９B.C.）赞易，始言易有太极，是生两仪，两仪生四象， 四象生八卦。宋周颐撰“太极图”推道体之本原曰：无极而太极，如吾心寂然无思 ，万善未发，是无极也。然此心未发，自
有昭然不昧之本体，是太极也。
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太极乃宇宙生化之原，虽是无形无象，无声无，然一切形象，声皆有太极生化而出。是
以拳经曰：“太极者，无极而生。动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合”。由此可知太极者，动静而已；阴阳者，太极而已。 在静极而动，动极而静之中，太极永处变动开合之状态。举凡天地万物，一往一来，无时不刻尽在变动之中，此即太极之微旨。
在拳而言太极者，因其原理由太极之动静、阴阳、开合之变化而来。其基本在 动中求静，静中求动。而其动作则主要研究虚实，虚实即是阴阳。是以学者首先应知阴阳动静之理，然后循序渐进。
第三章 阴阳动静
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阴阳者，天地之道。为万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。凡一切立于对等地位之事物，皆曰阴阳。以太极拳而言，动者为阳，静者为阴；刚者为阳，柔者为阴；攻者为阳，守者为阴；动者为阳，静者为阴；进者为阳，退者为阴；实者为阳，虚者为阴。此乃双方立于对等地位而运用其变化者也。
运用变化中，无论在动在静，必须保持中定，否则即有过或不及。过者，过其量也，在势、在力、在劲均超过其本能之谓。不及者，不足也，不足则本能无从发挥。
在易理而言，阳盛则阴消，阴盛则阳消。火盛制水，水盛制火，彼此循环不息。在拳理而言，盛是将过其体力与气力合用之极，一过限谓之偏盛、失中，此乃阳极阴生，阴极阳生之理。
练习太极拳必须注意阴阳消长与物极必反之理；尤须知道满招损谦受益之道， 悟阴阳互妙而达中和之本，则规矩方圆得其要矣。
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第四章 入门基础
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太极拳以盘架为体，推手为用。初学盘架时，姿势务求中正安适；动作必须轻灵圆活。
兹将八大要点列述如下：
一中：心气中和，神清气沉，立点在脚。重心紧于腰脊，精神含敛于内，乃能中定沉静。
二正：每一姿势，务求端正，最忌偏斜。虽或俯或仰，或伸或曲姿势繁多，其 重心必须稳定。重心稳定则开合灵活自如，进退有序；重心不立则开合失其关键虚实不清。
三安：安然之意，切忌牵强。由自然之中，得其安适，动作均匀，呼吸和平， 神气镇静乃无气滞之病。
四舒：舒展之意。姿势动作务求开展，使全身关节节节舒展，然非用力伸张， 而系自然徐徐松展，自能得到松活沉着之趣。
五轻：轻灵之意，然忌漂浮。动作轻灵缓和，往来自由自在，久之能生松沉之劲，进而生粘黏之劲，故轻字是练拳下手之处，入门之径也。
六灵：灵敏之谓。由轻灵而松沉，由松沉而粘黏，能粘黏即能连随，能连随而 后能灵敏，则可悟及不丢顶。
七圆：圆满之意。每一动作务求圆满而无缺陷，则能浑成一气而免凹凸断续之病，推手用劲，非圆不灵，处处能圆则活矣。
八活：灵活而无笨重迟滞之意。上述各节融会贯通后，则屈伸开合，进退俯仰皆能自由。
第五章 身法要义
人身可分三部九节，三部即脊椎，两臂与两腿。属于脊椎者：一头顶，二胸背，三腰腹，此三节为人体之主干。
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属于两臂者：一两手，二两肘，三两肩，此三节为人体之上肢。属于两腿者：一两胯，二两膝，三两足，此三节为人体之下肢。
身法分上中下三盘。胸背以上为上盘，腰胯为中盘，膝腿以下为下盘。三盘功夫非每人能兼而有之，因人体之长短，体力大小而不同。所以矮者多取高者之中下盘，高者专打矮者之中上盘。身小灵活者善走，身高体重者善守。力大者多攻势，力小者多守势。初学盘架应走低势，动作开展，进退之间注意虚实转换，缓步而进、缓步而退。如此则肌肉日渐坚实，筋络增强力量，关节曲伸持久，日久自能产生弹力，此种弹力即柔中寓刚之力。
腰胯为全身之枢纽，为武功身法主要部分，进退顾盼之时，必须立身中正，四末自然就序。太极拳用腿之时甚多，如单双摆莲、分脚、蹬脚、金鸡独立、胯下势、进步搂膝、退步倒撵猴等等皆是。而用腿之时必须腰胯松沉，上下四平八稳，以两膝两胯旋转之法而出之，所以要涵胸、拔背、松肩、垂肘、裹裆、护臀、松胯及尾闾中正。
太极拳身法是由上而下，所以上盘功夫最为重要。每一动作全是圆形，运用连续不断。点有点之转法，线有线之转法，面有面之转法。轴心与车轮之面积虽有大小，而圆周一定是三百六时度，转法分寸全*自己掌握。
人体虽有三部九节，身法亦分上中下三盘，然应用之时则须完整一气，以意行 气，以气运身，节节贯穿，自能得心应手。
第六章 推手法则
太极推手是甲乙双方处于对等地位，进行互攻互守，目的虽在战胜对方，然非 敌我斗争，而是同门之间互作技术研究，冀理论实践相结合，用以锻炼手法、身法与腿法。也即是锻炼前进、后退、左顾、右盼、中定；一升一降、一沉一浮、一屈一伸、一开一合与劲走圆圈之功夫。推手有主动与被动之分。主动谓之“问”，被动谓之“答”。彼有所问，我必“听”而后“答”，主动采取各种方法进攻，背动者亦采取各种方法以系重心，一攻一守、一问一答，时而反守为攻，反答为问。以意探之，以劲问之，矣其答复，再听虚实，若问而不答，则可进而击之，若有所答，则须听其动静之缓急及进退之方向，始能辨其虚实。
互作攻守之时，平面进退状如波浪，有起有伏；立体升降则如螺旋转动，旋上旋下作弹性伸缩；圆圈方位分横圈、纵圈与平圈三种，横圈是上下旋转，纵圈是前后旋转，平圈是左右旋转，再加一种斜圈
旋转，用之于周身，就如一颗九曲球，令 对方感到针插不进，水泼不入。^
太极拳讲究阴阳，说对待，论动静。何谓阴阳、对待与动静？则由推手实践中体会得来。当双方对立而未有任何动作是谓静态，阴阳未分。挨一方拟有所动而在将展未展之际，谓之动机。静态象征太极，一动则阴阳已分。由无而有，互相对待，一理二气，四象八卦种种变化随之而生。动者为阳，静者为阴；阳主攻，阴主守；阳以进为长，阴以退为消；阳以变为开，阴以化为合。进退伸缩，盼顾旋转尽在变化之中矣。
太极推手有不动步推手，进退步推手。大履步步法于九宫步步法等多种。不动步推手谓之四正，进退步推手谓之四隅，大履步步法又名八门五步。八门者，四正方四斜方，五步者，上三步退两步。九宫步步法所走方位与儿童学习书法之九宫格同，甲乙双方各进退四步，二人互踏中央戊己土。太极拳步法均按五行、八卦、九宫步法变化，其他如川字步、丁字步、八字步、弓腿、坐腿、骑马势全在其中。
第七章 致学十要
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一中定：伸屈与开合之未发谓之中，寂然不动谓之定。心气清和，精神贯顶，不偏不倚，是为中定之
气，道之本也。 何以守中？无过不及。何以能定？不为起使，不为利诱。伸屈开合，进退顾盼，互争者中也。中者，以脚为立点，以势为重心，以动作为枢机，故曰得其环中， 以应无穷，此虽技之一端，实为全体之纲领。
二虚领顶劲：顶劲即顶头悬。头顶正直，腹内松净，气沉丹田，精神贯顶，如不倒翁上轻下沉，又如水中浮标漂浮不没。歌曰：神清气沉任自然，漂漂荡荡浪里转攒；任你风浪来推打，上轻下沉不倒颠。
三感觉：身有所感，心有所觉。有感必有应，所应复为感，感应互生，人于精微。推手互相问劲、劲，即是锻炼感觉与反应，感觉灵敏，变化无穷。
四听劲：听者权也，即权衡轻重，推手时侦察敌情谓之听，听之于心，凝之于耳，行之于气，运之于掌，以心行意，以意运气，以气运身，听而后发。听劲要准确灵敏，随其伸就其屈，乃能进退自如。
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五量敌：兵法曰“知己知彼，百战百胜”。 整军行旅之初，当先审己而量敌，以计胜负也。拳虽小道，其理亦然，以己之短当人之长，谓之失策；以己之长当人之短，谓之得计。量敌应问劲，问其动静，听其来劲方向与重心所在。彼此未进入攻守之时，应以静待动，以逸待劳，不存主见。彼未动，我不动，彼微动，我先动。当彼此相互承变之间，即知其虚实而应付之。
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六知机：推手分三个功夫阶段，由不知不觉而后知后觉，由后知后觉而先知先觉。当阴阳未分，动静未明，姿势未成，虚实未知。似有征兆时谓之机，此唯高手能知之。能知机则能造势，所谓无中生有，乘机而动，低手则反之。高手心气沉静，姿态雍容，逆来顺受，运用自如，低手则进无门，退无路，攻之不可，守之乏术，此即知机与不知机之分。
七双重：无虚实谓之双重。双重之病有双手与双脚之分。拳经曰：偏沉则随，双重则滞’。又曰：‘有数年纯功而不能运化者，率为人制，双重之病未悟耳’。是故双重之病最难自知自觉，非知虚实之理，不易避免，能解此病则听劲。感觉。虚实。问答皆融会贯通。 推手时若对方用力推我，而我用力抗之，相持不下谓之滞，此即双方之双重。
若彼此各顺来势，不以力抗而顺其来劲之方向引之前进，使其落空，此即偏沉所致 。若以双手按对方之上盘，而对方力气极大，攻之不可，则采×虚实之法，以双手抚其肩，左手由彼之右肩下履，右手击其左肩，此时我双手作交十字势，同主 一方，而发劲成一圆圈，则彼必侧斜而倒地，此即发劲偏沉所致也。
八舍己从人：舍弃自己主见，依从对方动作，随其所适，因而取之，顺而成之，合而解之，由被动转为主动。主动能造机造势，而后得机得势，处处随曲就伸，则无往而不利。
吴大维身高
九鼓荡：气沉、腰松、腹净、含胸、拔背、松肩、垂肘，节节舒展，动之静之，虚之实之，开之合之，刚之柔之，此种混合之劲谓之鼓荡。以心行意，以意运气，以气运身，鼓荡之劲乃生。由于心气贯穿，阴阳变化顷刻而来，犹如狂风暴雨，惊涛骇浪。
在同门之中运用鼓荡劲，多是高手指导低手，使对方腰腿生长弹性抵抗力，增强感觉敏锐，久之则感应灵活。在应敌之时则用来摧毁对方之守势，牵引对方之重心，使其立点不稳，扰乱对方步骤，疲劳对方精神。
太极拳最高境界尚有名曰采浪花者，全以鼓荡之劲震撼对方，使其如航海遇风，出入波浪之中，眩晕无主，倾斜颠簸，自身重心难以捉摸，即是鼓荡之作用。
十重心：研究太极拳劲之平衡作用，即是研究各种姿势与动态之稳定而求其重心。无论站立或俯仰，各有其重心存在，推手原理即在各种动态中研究力之平衡关系。如稳定则重心升高，如为不稳定则重心降低，如为中立则不升不降。更应知稳定平衡之时，重心必须在最低处。
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第八章 应用四则
太极拳应用方法有四：发、拿、打、化。用之于周身，无处不可发，无处不可拿，无处不可打，亦无
处不可化也。
一发劲：发即是发出之谓，或使其跌仆以制止对方进攻，无论主动被动，均可 以劲发之。发劲之应用犹如打弹子，持杆者要计算台球之位置和角度，而后决定用高杆或低杆或平杆，或左或右以及用力之大小，既不能快亦不能慢，要恰到好处时发之。
二拿劲：拿即截止对方进攻，拿住对方手臂，避开对方之重点，或拿住对方关节，以牵制对方活动，或拿对方重心，使其失中。然此法并非用力抓拿，而是用粘与黏拿之。
太极拳拿法与外家擒拿手法不同。擒拿手法系抓关节，拿经络，制穴道，使对 方不堪痛楚而就范。太极拳则以劲拿劲，拿对方关节，使其屈伸不得自由；拿对方 腰胯，使其进退失据；拿对方重心，使其失中而全身无法控制。