今年闰几月2023
为什么有闰二月清明不能上坟的说法
2023年是癸卯兔年，很不一般。这是因为今年不仅是“水兔年”，还是“双春年”，甚至还闰二月。
可别小看这个“闰二月”，在历史上都很少见。物以稀为贵，所以到了这样的年景里，人们都翘首以盼，特别是在农耕时代中，希望能是一个丰收年。
闰二月在21世纪前后出现的频率中等，一般每隔19年(如2004年、2023年)出现一次。此后，闰二月的出现频率逐渐下降，成为罕见闰月。
25~28世纪中每世纪各出现一次闰二月，29~30世纪、36~38世纪、40~44世纪都没有闰二月。
之所以会出现闰二月这样的现象，那是因为中国使用的阳历和农历两种历法不一致。
农历又叫阴历，阳历又称公历，两者的计算方式不同，从而导致一年的天数不同。按照各自的算法，每间隔三年时间就会出现一个月的时间差距。
老祖宗为了让农历和阳历并行走在一起，这样就不会把“24节气”弄得混乱，也就不会影响一年四季的耕作时间节点。所以，闰月就出现了。
闰月，是历法置闰方式的一种。即阴阳历逢闰年所加的1个月。农历属阴阳历，规定不含中气的月份为闰月，并用上月的月份名称或序数称“闰某月”。
当闰月遇上清明节，也就出现了很多讲究。因为按照老祖宗的说法，这闰二月是凭空多出来的一个月，可被认为是“虚月”，“虚”的事物是缥缈不定的，这与“一步一个脚印”的思想相悖。
在这样一个月里去做实事，不仅是不好的寓意，更是对“实事”的不尊重。特别是“孝”文化深入骨髓的华夏儿女，在这样的一个虚幻月份里去上坟，这已经违背了孝顺的初衷，不仅先祖会不高兴，来年的福气和财运都会受损。
作为中国的传统节日，清明节是源自早期人类的祖先信仰与春祭礼俗，是中华民族最隆重
盛大的祭祖大节。
清明节兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日，扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，千百年的传承，延续至今。
正因为太重要，老祖宗才认为不能在闰二月里来进行，修缮坟墓，缅怀先祖，这是一件多么神圣又肃穆的事情。按道理来讲，应该择一个黄道吉日来进行。再不济，也应该是在一个寓意吉祥的时间来完成。
在清明节上坟的时候，感恩、缅怀、思念与尊重并存。老祖宗有“灵魂不灭”的信仰，认为先祖们只是到了另外一个世界去生活，其实并没有真正永远的离开我们。
而巧合的是，先祖们生活的另外一个世界里，是没有“闰月”这一说法的，所以我们在一个虚幻的时间点去上坟，先祖根本就感受不到我们的缅怀之情，表达的孝心也无法进行有效的传达。
这也就是为什么老人们会说，在闰二月这样的月份里，清明节是不能去上坟的原因了。
清明节的来历传说
相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外。流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣了半天也不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了之后重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推从自己腿上割下的时候，感动得流下了眼泪。
十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打点好行装，同老母亲悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一片衣襟，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天
下，把寒食节的后一天定为清明节。
清明禁忌
在晋北地区，女子禁忌上坟，只有男子才有上坟的权利，上坟之后，回到家要用烧剩饿纸钱剪成门形，贴在门上。临沂地区，忌讳妇女在清明时节回娘家，否则，会死公公。而有些地方就恰恰相反，刚过门的新媳妇一定要在清明时回娘家，相传，不回娘家，婆婆会死。而在山东即墨有青年妇女躲清明的风俗，相传这日天界会有凶神下凡抓俊俏的姑娘。
汉族民间有清明日戴柳、插柳的习俗。清明不戴柳已成为禁忌。这方面的俗谚有许多，如：“清明不戴柳，死了变成狗”。“清明不带柳，死后变黄狗”;“清明不戴柳，死了变猪狗”;“清明不带柳，红颜成皓首”。等等。关于清明戴柳(或言带柳)、插柳的习俗成因，也有多种说法。一说是与寒食、禁烟有关。即从晋文公重耳祭介子推，号令家家插柳禁烟火的故事传说而来。《燕京岁时记》云：
“清明即寒食，又日禁烟节。古人最重之，今人不为节，但儿童戴柳祭扫坟莹而已。”山东、河南等旧方志中多从此说。
一说清明戴(带)柳是与祭祖有关，不戴柳是不祭祖。所以世人咒骂不戴柳者“死了变猪狗”，言其不孝，猪狗不如，湖北一带多依此说。还有一说，以为清明带柳的习俗与黄巢造反有关。清人让廉《春明岁时琐记》中云：“……清明日，妇女儿童有戴柳条者，斯时柳芽将舒苞如桑根，谓之‘柳苟’。谚云：‘清明不带柳，死后变黄狗’，其义殊不可晓，或曰：
‘清明不带柳，死在黄巢手’。盖黄巢造反时，以清明日为期，带柳为号，故有是谚也。”。其实，这些说法，都不见得确切。从清明又为鬼节一层意义上来看，插柳、戴柳实则具有驱邪避煞、消灾解祸的巫术作用。清明上坟祭扫，既要拜祭祖灵(图110)，又要防止鬼祟的侵扰。
因柳树在民间信仰中具有驱邪的法力效用，所以要插柳、戴柳，以防不测。至于那些咒语，则不过是为确保此项习俗传承递继所采取的一种手段而已。人们在违忌犯禁会遭恶报的恐惧之中，便不能不顺风随俗了。当然，如今，这类咒语的恐吓力已经大大减弱而几乎很少能再使人害怕了，因此，这一禁忌习俗也自然就在消亡之中了。由于清明是寒食节，旧时民间一般不动灶火，忌吃热食，否则，以为要遭神罚的。俗谚云：“清明不冷食，冰雹下满地。”山东即墨还有青年妇女躲清明(三月三)的习俗。据说这天有凶神要下凡抓俊俏姑
娘，因此，这一天妇女忌作针线，一律要出外踏青，荡秋千。这实在是青年妇女出门踏青、玩耍的极好借口。妇女们在这一天玩得十分痛快、开心，因此当地有“女人的清明男人的年”这种说法。刚过门一年的新媳妇也要在清明时节回娘家，俗称之为“换还寒食”。据说，不回娘家，会死婆婆。
而山东临沂地区，则忌讳妇女在清明时节回娘家，否则，要死老公公。
此外，在与农事相关的方面，清明还忌讳天阴、下雨、刮风。俗以为：清明不明，即为荒年之兆。清明有风，主旱;清明夜落雨，对麦子不好。谚语云：“麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨。”
在黑龙江望奎、山东庆云等地，清明节妇女不能做针线活，俗信动针线者会头目不清。在山东陵县，不能动碾磨。如果清明节恰逢三月三，在山东即墨，据说这天凶神要下来抓俊闺女，青年女子不能在家，要出去躲清明。如果女子已出嫁的不能在婆家，要回娘家，叫做“换还寒食”。不过，在山东临清。则忌讳这天回娘家。在晋北地区，女子忌上坟。
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