考生注意：
1.答题前，考生务必将自己的姓名，考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
―、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在先秦典籍中，“美”与“善”两字在不少情况下是同义词，所谓“美”实际上就是“善”。这样的例子很多，举不胜举。但是，“美”究竟还是同“善”有区别，并非在任何情况下都等于“善”，如
《左传》桓公元年的记载：“宋华父督见孔父之妻于路，目递而送之，曰：美而艳。”
这里的“美”，其含义明显不同于“善”。类似的例子还可举出许多。大量的材料说明，这种明显的不同于“善”的“美”，在最初指的就是能直接给人以感官享乐的声、之美，而且连味的美也包含在内。
《国语•周语下》记单穆公的话，明确地指出声、能给人以美的享受：“夫乐不过以听耳，而美不过以观目。”战国后期，荀子还曾多次谈到“味”“声”“”的美。他说：“……人之情，口好味而臭味莫美焉；耳好声而声乐莫大焉；目好而文章致繁，妇女莫众焉。”（《荀子•王霸》）。
我国古代文献的记载说明，最初所谓的“美”，在不与“善”相混的情况下，是专指味、声、而言的。这对于了解我国古代美学思想的发展有重要意义。从人类审美意识的历史发展来看，最初对与实用功利和道德上的善不同的美的感受，是和味、声、所引起的感官上的快适分不开的。其中，味觉的快感在后世虽然不再被归入严格意义的美感之内，但在开始时却同人类审美意识的发展密切相关。这从字源学上也可以清楚地看到。如德文的“Geschmack”一词，既有审美，鉴赏的含义，也有口味，味道的含义。英文的“taste”词
也是这样。中国的“美”字，最初是象征头戴羊形装饰的“大人”，同巫术图腾有直接关系，虽然其含义同后世所说的“美”有关，但所指的是在图腾乐舞或图腾巫术中头戴羊形装饰的祭司或首长。在比较纯粹意义上的“美”的含义，已脱离了图腾巫术，而同味觉的快感相连了。后汉许慎的《说文解字》说：“美，甘也，从羊从大，羊在六畜，主给膳也。”宋徐铉注说：“羊大则美，故从大。”这就是说，“美”是味道好吃的意思，“美”与“甘”是一回事。《说文解字》释“甘”云：“甘，美也，从口含一。”虽然这是汉人的说法，但保存了起源很古的以味为美的观念。
上述字源学的考证说明，在中国，“美”这个字也是同味觉的快感联系在一起的。两汉以后中国的文艺理论批评著作，如钟嵘和司空图关于诗歌的著作，还常常将“味”同艺术的鉴赏相连。“味”同人类早期审美意识的发展有如此密切的关系，并一直影响到以后，绝不是偶然的。根本的原因在于味觉的快感中已包含了美感的萌芽，显示了美感所具有的一些不同于科学认识或道德判断的重要特征。首先，味觉的快感是直接或直觉的，而非理智的思考。其次，它已具有超出功利欲望满足的特点，不仅仅是要求吃饱肚子而已。最后，它同个体的爱好兴趣密切相关。这些原因，使得人类最初从味觉的快感中感受到了一种和科学的认识、实用功利的满足以及道德的考虑很不相同的东西，把“味”和“美”联系到一起。但味觉的
快感终究缺乏充分的社会性的内容，因此到后来就被排除到了美感之外。
（摘编自李泽厚、刘纲纪《中国美学史》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）
A. 先秦典籍中“美”的含义，有时与“善”同义，有时指声、、味给人以感官上的快适。
B. 中国的“美”字，最初是与巫术图腾有关的头戴羊形装饰的“大人”形象，其含义与后世“美”的含义相关。
C. 两汉以后中国的文艺理论批评著作，仍然沿用了先秦时代的“以味为美”的观念。
D. 因为味觉的快感缺乏充分的社会性的内容，所以味道的美就被排除到了美感之外
2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（  ）
A. 文章开篇通过对比“美”与“善”含义的不同，证明了“美”并非在任何情况下都等于“善”。
B. 文章引用的先秦典籍的例子，其目的都是论证美的感受是与感官的快适分不开的。
C. 文章采用总分总的结构，大体以时间为序，论述了中国早期的美学思想，逻辑清晰。
D. 文章通过论述中国“以味为美”的古老观念，说明了“味”同人类早期审美意识的密切关系。
3. 根据文章观点，下列名言中不能体现美感的特征的一项是（  ）
A. 一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害感在里面，就有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。
B. 我们周围有光也有颜，但是我们自己的眼里如果没有光和颜，也就看不到外面的光和颜了。
C. 一千个读者心中有一千个哈姆雷特。
D. 美是一种没有目的快乐。
【答案】1. C    2. D    3. B
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
C.“仍然沿用了先秦时代‘以味为美’的观念”说法错误。“以味为美”中“美”是味道好吃的意思，是从字源角度对“美”释义。而原文最后一段“钟嵘和司空图关于诗歌的著作，还常常将‘味’同艺术的鉴赏相连”，意思是这些评论者用“滋味”“韵味”等词语来评价作品。两个表达中“味”的概念被偷换了。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“通过对比‘美与善’含义的不同”说法错误，文中只是指出两者的含义有不同，但并没有对比。
B.“其目的都是论证美的感受是与感官的快适分不开的”理解错误，开篇《左传》引例证明“超详细的学开车步骤
美”同“善”有区别，是为了说明“美”并非在任何情况下都等于“善”。
C.“采用总分总的结构”分析错误。根据文章最后一段“两汉以后中国的文艺理论批评著作，如钟嵘和司空图关于诗歌的著作，还常常将‘味’同艺术的鉴赏相连”可知，最后没有总结，属于总分结构。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。
ACD三项都体现美感的特征。
B. 这句名言谈的是“审美”的要求，而不是“美感”的特征。
故选B。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
谷歌的无人驾驶汽车配备有大约价值150000美元的设备，包括价值60000—70000美元的激光雷达系统。安装在顶部的测距仪是Velodyne的64线激光雷达，这种激光雷达可以对无人驾驶车辆的周围环境生成详细的3D地图。将这些生成的地图与高精度地图综合，生产不同类型的数据模型来实现无人驾驶，有一些计算是在车载的计算机完成，有一些计算在远程的云中完成。
谷歌无人驾驶设置了无人驾驶解除机制，即从无人驾驶模式切换至人工驾驶模式，通常切换时长在1秒钟左右。无人驾驶解除机制可以分为两类：（1）无人驾驶技术失效被监测到，简称技术失效解除；（2）出于车辆的安全运行的需要，车辆的测试司机解除无人驾驶模式，对车辆立刻进行人工接管，简称安全运行解除。技术失效解除的主要原因有主、次（备份）无人驾驶系统的通信失效，如线路短路，加速仪或者GPS等传感器异常，转向或者刹车等关键功能异常等。无人驾驶解除机制是整个无人驾驶测试中的一个关键环节，每一次解除都被完整地记录下来，用以提高软件系统、感知系统、硬件系统以及其他各个系
统的综合能力。无人驾驶解除机制的设置并不是单纯地为了降低无人驾驶解除次数，而是为了收集尽可能多的数据，从而改进无人驾驶系统。
（摘编自《一文看懂汽车无人驾驶》）
材料二：
作为长三角智慧交通示范项目，杭绍甬高速公路杭绍段对推动构建长三角智慧高速公路网意义重大。其中支持自动驾驶、自由流收费、电动车持久续航等“智慧要素”，更是大家关注的焦点。浙江交通集团相关负责人介绍，杭绍甬“智慧高速”建成后，进期就可以实现自由流收费——驾驶员在高速上行驶了多少里程，可直接扣除相应的里程费用。远期，还有望成为全国首条支持无人驾驶的“智慧高速”——在“自动驾驶专用道”上，把车辆切换至自动驾驶模式后，综合信息服务系统通过对路面状态的精准分析，能实现智慧的诱导，破解互通枢纽的拥堵，提供全新精准化、个性定制化出行体验，让驾驶员“一边看报纸一边开车”成为可能。杭绍甬高速公路最具特的一点是其光伏路面发电和无线充电。在工程首期安置太阳能电板，建设光伏发电的路面，并放置可供电动汽车充电的充电桩。在工程远期的目标上，杭绍甬高速公路尝试研发对行驶电动车无线充电的技术，让电动车行驶和充电能够同
时进行。
（摘编自《全国首条支持无人驾驶的“智慧高速”来了！》）
材料三：
近日，《深圳经济特区智能网联汽车管理条例》通过审议，《条例》在国内首次对智能网联汽车的准入登记、上路行驶等事项作出具体规定。《条例》将于8月1日施行，是国内首部关于智能网联汽车管理的法规，明确规定列入产业目录的智能网联汽车，经过公安机关交通管理部门登记后，可上路行驶。其中，无人驾驶可在市公安机关交通管理部门划定的区域、路段行驶。