2014年普通高等学校招生全国统一考试（广东卷）
语    文
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是
A．驰骋/聘请    饶恕/夙愿    塞翁失马/敷衍塞责
B．瑕疵/遐想    遏止/摇曳    是否/臧否
C．诽谤/磅礴    洗涤/嫡亲    累积/劳累
D．渗透/掺杂    俯仰/辅导    屡见不鲜/鲜为人知
2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是
与连篇累牍的电视剧本身相比，剧中翻书的动作、人物的坐姿等，只是一些细节。然而，令专家如鲠在喉、遭观众调侃的，正是其中与历史常识相冲突的文化“倒刺”。梳理这些细节，
无论是将死后谥号、庙号当作生前名号，还是“早产”的线装书、字画、历史事件等，其中的知识性错误都不难发现。只要多一些检查环节，多一些细节上的较真，在文化产品正式推向受众之前做好知识核查，诸多类似笑话或许是可以避免的。
A． 连篇累牍    B． 如鲠在喉    C． 梳理    D． 受众
3．下列句子，没有语病的一项是
A．贝母是一种多年生草本植物，因其鳞茎具有止咳化痰、清热散结的神奇功效，常常采集起来，加工成药材。
B．此次《环境保护法》修订，历时两年，前后经过了多次审议，如今终于定稿，在环境优先于经济的原则上已达成一致并写入法律。
C．一段时间以来，汉字书写大赛、非遗保护等文化现象引人注目，传统文化的重要性已越来越为国人所认知。
D．马尔克斯的一生充满传奇彩，他不仅是魔幻现实主义文学的集大成者以及拉美“大学爆炸”的先驱，还是记者、作家以及电影工作者。
4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是
①然而，我们的大脑对音乐的感知却不是这样。
②所以要有交响乐，也正是这样的“和声”才使得我们这个世界充满趣味。
③例如管弦乐的合奏，音波虽然混合，但是管乐声和弦乐声仍然保持各自的特点。
④物理学家们长期热衷于研究的现象都是整体等于所有部分的加合，声音就是这样的。
⑤整体可以大于部分之和，这一事实现在对大多数人来说已经是显而易见的了，但是曾经让物理学家们感到非常窘困。
⑥虽然管乐声和弦乐声独立地进入我们的耳朵，但是这两种声音的“和声”对我们的情感所产生影响却远远大于这两种乐器的单独作用。
A．④①③⑥②⑤    B．④③①⑤⑥②    C．⑤③④①②⑥    D．⑤④③①⑥②
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，（文中三个“□”是为考查而设），完成5-9小题。
刘敞，字原父，临江新喻人。举庆历进士，廷试第一。编排官王尧臣，其内兄也，□亲嫌自列，乃以为第二。通判蔡州，直集贤院，判尚书考功。
奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远。敞质译人曰：“自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？”译相顾骇愧曰：“实然。但通好以来，置驿如是，不敢变也。”顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞。敞曰：“此所谓驳也。”为说其音声形状，且诵《山海经》、《管子》书晓之，契丹益叹服。使还，求知扬州。
扬之雷塘，汉雷陂也，旧为民田。其后官取潴①水而不偿以它田，主皆失业。然塘亦破决不可漕，州复用为田。敞据唐旧券，悉用还民，发运使争之，敞卒以予民。天长县鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委户曹杜诱，诱不能有所平反，而傅致②益牢。将论囚，敞曰：“冤也。”亲按问之。甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。相传以为神明。
敞以识论与众忤，求知永兴军，拜翰林侍读学士。大姓范伟为奸利，冒同姓户籍五十年，持府县短长，数犯法。敞穷治其事，伟伏罪。未及受刑，敞召还，判三班院，伟即变前狱，至□四五，卒之付御史决。
敞侍英宗讲读，每指事据经，□以讽谏。时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：“舜至侧微也，尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳。”帝竦体改容，知其以义理讽也。皇太后闻之，亦大喜。
积苦眩瞀，屡予告。帝固重其才，每燕见他学士，必问敞安否；帝食新橙，命赐之。疾少间，复求外，以为汝州，旋改集贤院学士、判南京御史台。熙宁元年，卒，年五十。
（选自《宋史·刘敞传》，有删节）
【注】①潴：蓄积。②傅致：罗织。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A． 素习知山川道径        素：向来
B． 将论囚                论：讨论
C． 持府县短长            持：挟制
D． 卒之付御史决          决：判决
6． 填入下列句子“口”中的词语，最恰当的一项是  （3分）
编排官王尧臣，其内兄也，口亲嫌自列，乃以为第二
伟即变前狱，至口四五，卒之付御史决
敞侍英宗讲读，每指事据经，口以讽谏
A．且  则  所                          B．  以  于  因
C．  且  则  因                          D．  以  于  所
7． 下列文句中，断句正确的一项是                                          （3分）
A． 尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳
B． 尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
C． 尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳
D． 尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
8． 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A． 雷塘曾被官府征作其它用途，刘敞经过努力，将它归还给百姓，
B． 刘敞曾经在扬州和永兴军等处任职，为当地做了不少实事。
C．广东2014高考 范伟多次犯法，在刘敞的审理下伏罪，但刘敞被召还之后，他马上翻供。
D． 当皇帝不听其他大臣进谏时，刘敞犯颜直谏，用一身正气折服了皇帝。
9． 根据具体要求分别完成下列各题。（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）
甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？（4分）
甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。（3分）
（2）契丹人为什么对刘敞表示叹服？请结合具体事例加以说明。（3分）
10． 阅读下面这首词，然后回答问题。（7分）
望江怨
送别
[清]万树
春江渺，断送扁舟过林杪。愁云清未了，布帆遥比沙鸥小。
恨残照，犹有一竿红。怪人催去早。
[注]杪：树梢。
（1）这首词的前四句描写了怎样的送别场景？（3分）
（2）怎样理解“怪人催去早”?请结合全词分析。（4分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
（1）子曰：“，            ，            。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语》）
（2）开荒南野际，              。              ，草屋八九间。（陶渊明《归园田居》）
3）古人秉烛夜游，良有以也。      ，        。（李白《春夜宴诸从弟桃李园序》）
（4）元嘉草草，          ，            。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12-15小题。
从形而上的层面上讲，审美也是一种终极关怀。我们知道，人的独立意识，产生于人与自然、人与社会的历史性分裂。这种分裂是文明的结果，同时也带来了文明的问题。于是，生的孤独、爱的寂寞、死的烦恼，便成为一切文明社会中所不可避免的精神疾患。为了解除这些疾患，人们不仅追求物质的满足，而且需要精神的慰藉，这也便是“终极关怀”的动因所在。
大致说来，人类的终极关怀主要有三种方式：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺，一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺，一种是给异化的现实人生以多样之审美观照的艺术承诺。随着人类文明的发展，哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临着学理上的危机，在这种情况下，艺术便需要自觉地承担起为人类提供终极关怀的历史使命。
一般认为，艺术的价值是多重要，这其中既有认识论的内容，也有伦理学的成分。而在我们看来，认识内容的多少并不是艺术价值的关键所在，否则，徐悲鸿笔下那幅不太合乎解剖学原理的《奔马》便不会价值连城了；伦理成分的强弱也不是艺术价值的关键所在，否则，贝多芬谱写的那首不太具有道德彩的《月光》便不会被千古称颂了。说到底，艺术之所以为艺术，不在于认识，不在于教化，而在于给人想象的空间和情感的慰藉，是对遭受异化痛苦的人们所进行的精神关怀。相对而言，我们可以将这种精神关怀分为初级和终极两种类型。所谓“初级关怀”，是对人们生活情绪的放松、抚慰、宣泄，并通过这种形式使其恢复到健康状态。比如我们在一天的辛苦劳作之后，到影院中去观赏一部惊心动魄的美国大片，到歌厅里去唱几首脍炙人口的流行歌曲，虽然没有什么强烈的精神波澜、深刻的灵魂触动，但总归是一种精神享受。所谓“终极关怀”，则是对人们生存意义的感悟、理解、
追问，并通过这种形式使其获得一种精神的升华。比如我们在孤独、寂寞或遇到情感危机的时候去音乐厅欣赏一部交响乐，去歌剧院观看一部悲剧，虽然不见得开心、解闷儿，但常常会有一种心灵的触动、情感的慰藉。对于不同层次、不同状态、不同境遇中的欣赏者来说，这两种艺术各有其存在的理由。但是，就艺术自身的价值而言，后者显然要比前者更有意义。
一部优秀的艺术品，哪怕是写平平常常的事物，也总能上升到“终极关怀”的高度加以理解。譬如唐代大诗人白居易年轻时写的那首五言律诗《赋得古原草送别》，从字面上看，通俗易懂，仿佛没有什么深奥的道理，但它之所以被人们千古传颂，自有其“终极关怀”的重要意义。那“一岁一枯荣”的生命历程，就像代代不息的人生一样，在宿命的轮回中不断燃起新的希望。一首40个汉字的短诗如此，一场戏剧、一部电影、一篇小说更是如此。古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有形而上的“终极关怀”。
与西方社会相比，中国古代的哲学本体论并不发达，宗教也并不占据意识形态的主导地位，因此古人的“终极关怀”往往是通过审美活动加以实现的，这种“代偿功能”也正是中国古典艺术特别发达的原因所在。我们知道，文明的人类之所以陷入异化的痛苦，乃是因为生
产力和生产关系的利刃斩断了人与自然、人与社会的原始纽带。因此作为异化痛苦的古典艺术，最常用的方式是将人与自然、人与社会的断裂重新弥合起来，从而将短暂的现实人生与永恒的自然存在联系起来，将有限的个体生命与无限的族类生活联系起来。