北京市通州历史名胜古迹清真诸寺
北京市通州历史名胜古迹--清真诸寺包括州城内清真寺街清真寺，张家湾
清真寺，马驹桥清真寺，于家务清真寺。阿拉伯人来中国经商定居生活，与汉
族通婚由来以久。来华路线大体有两条：1、陆路经帕米尔新疆即中亚南部经河西走廊(有人将此线路的回回称为西坡回回，即从中国西部大坡上来到中国的回回)，2、水路绕经马六甲海峡到中国东南沿海的泉州、福州、广州等城(有人称此路回回为南洋回回，即从南洋海上来到中国的回回)。
大规模迁徙及伊斯兰化发生于喀拉汗时期，后经蒙古察合台、窝阔台
等成吉思汗后代蒙古人的伊斯兰化而伊斯兰教徒大增，并逐渐迁内地与各民族
通婚相融，因长时期的血缘交流，阿拉伯人在体貌特征上以十分接近汉人并部
分接受了汉族传统与生活方式，中华大地上一个新的民族––––回族也就诞
生了，多少年来仍保持其传统的宗教信仰与生活习惯。阿拉伯人经商逐利而生，不惯农业生产，其所聚集之地也就自然是通都大邑人烟稠密的繁华之地。
北京的回民定居下来始于辽而兴于元，做为伊斯兰教徒礼拜的清真寺也于
此时诞生。
通州地处运河北端人员复杂正是做生意者的理想之地。
马驹桥地处北京东南进京咽喉，南来北往者在此停留歇宿小息，自然也是
做生意的上佳之地。
张家湾与于家务及枣林庄、垡头地处延芳古淀中心或左右边缘，辽主元皇
每年必至此游猎，且有柳林行宫以至驻骅一个多月之久，聪明的回民借此机会
在附近经商卖华货，获利甚丰，故尔定居下来，形成今日通州回民定居点的大
北京的名胜古迹图片致格局，与汉民族一起创造了通州古文明，建有礼拜寺也就是正常而必须的了。
一、通州城内清真寺在清真寺街始建于元朝，当时规模较小。
明朝正德十四年(1519)、万历二十一年(1593)重修，民国二十年即一九三
一年和一九三三年及一九四五年再次修缮。其寺规模较大，布局严紧而对称不差，街北口，建牌楼一座，二柱一楼殿式而南向，精致悬山大脊。寺东向临街，
山门三间，中为甬道，迎面一堵歇山绿琉璃吻兽大影壁，岔角贴石刻云纹，壁
心瓶花，下面须弥座浮雕美伦美奂，南北各有垂花小门，勾连搭二券。苏式彩
画小巧玲珑。影壁后面，歇山重檐楼一座，大脊，中间高耸宝瓶，亦是绿流璃
吻兽，上层四周有廊木质护拦，悬木匾称"万寿无疆"，下层拨券一间，木匾谓"大哉乾元"。绚丽苏式彩画。楼两侧夹墙门，仿木之砖砌结构，悬山大脊。
中轴线主建为礼拜殿，勾连搭券，明三暗五，高阔敞亮。一与二券均三间，绿琉璃瓦顶，有敞厅卷棚脊，明间儿窑殿，制似梢间而超一倍，琉璃宝瓶直
径一米高二米。窑殿石砖砌望月之台，殿内井口天花梁，枋满布古代国画，红
漆金柱满塑捏缠枝牡丹。外侧起伏壮观，顶式异样难描，内侧宽敞幽深，画栋
雕梁。南北配殿各三间，勾连搭二券，南北水房各三间。殿两侧各有六角尖顶
井亭一座，周列精巧隔扇。寺内碑记五，两个立院中，两个嵌壁室，一镶山墙，一律精雕细刻。、
清真寺南北各有三合院一座，与寺内相对称，与寺结为一体。现仍为回民
宗教活动场所。二、张家湾清真寺张家湾回民，以明初移居最多，在此古运河
码头做买卖间或充当脚力，由于人数渐多，始筑清真寺，清代屡修，在今张家
湾镇西口偏中路南。寺东向，院落只有一进，其南有跨院，面积约一千五百平
连搭四券，一券敞厅，二券过厅，一派硬山筒瓦箍头脊，三券为五体投地有朝
拜处，硬山筒瓦调大脊，四券明间儿窑殿，四角攒尖顶兼绿琉璃宝瓶，次间硬
山筒瓦箍头脊。
南北讲堂各三间，抄手廊可通。
因一九ОО年义和团以此为营与八国联军交手，有历史研究价值。一九八
五年九月定为通县文物保护单位，一九八九年四月立文物保护标志。
并重建南讲堂。院内古槐一株，盛柏三棵。
传此寺曾经皇封。静安寺金大定年间创建(1161至1189)，明朝洪武与万历年间都曾重修，后经清代多次修缮，历史较早。
位于通州城内，教育胡同十二号。寺南向，二进院落，全部面积约一千三百多平方米。
主要建筑有：山门三间，中有通道，硬山合瓦，箍头脊，大式做法，墀头浮雕雄狮，后殿五间，硬山筒瓦箍头脊，东西配殿各三间。
山门以西，次间之后天井处，立明代汉白玉螭首龟跌碑记一通，记载了万历年间重修此寺经过，后院残存金代白玉经幢顶与座各一件。通州解放后，此寺一直用为北京市农业局招待所。
时，一进配殿被拆，经幢不知去向。
一九八五年九月定为通县文物保护单位。做为通州早期寺庙之一，静安寺有很高历史研究价值。
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