摘 要：随着人们生活节奏的加快，各种压力剧增，恐怖电影给观影者带来恐惧、紧张、焦虑的感官刺激，像快餐一样迅速火爆大银幕，特别是在年轻人中拥有大批的爱好、追随者。探究恐怖电影产生和发展，不难发现恐怖电影也有类似崇高的美的审美价值，就像臭豆腐的“臭香”，恐怖电影也有其内在的“丑美”。“存在即合理”，探索恐怖电影的审美价值，具有一定的理论意义和现实意义。
关键词：恐怖电影；审美价值；意义
恐怖电影主要指那些题材恐怖、气氛阴森、情节诡异，且常夹杂着一些暴力因素，使观影者看后毛骨悚然的一类影片。恐怖电影作为恐怖文化的一种艺术载体，诞生于20恐怖片 电影世纪，利用电影画面，以恐怖情节和恐怖气氛，艺术的复制了恐怖的现实，模糊了虚构与真实之间的界限，从而塑造出一种恐怖的美学。这类电影，有的是利用恐怖环境制造悬念的神秘探险故事，有的是对邪恶的或者畸形、变态的人性进行深入的心理探讨，还有的是关于形各异的
妖魔鬼怪的故事。恐怖电影的叙事风格具有强调故事的曲折、悬念、引人入胜的特点；画面、情节和基调都是阴郁、低沉、晦暗的，给观者带来强烈的恐惧感；角对立，划分清晰，善与恶、正义与邪恶、合法与非法、正常的与变态的界定清晰。
恐怖电影自有其可取之处及合理的生存空间。作为人类古老文化在现代社会的延续，恐怖电影的文化底蕴自然十分深厚，涉及内容也非常广泛。虽然恐惧是一种负面情绪，但是恐怖电影往往能给观众带来不一样的审美愉悦，恰恰做到了孔子说的“乐而不淫，哀而不伤”，当观众走进影院餍食恐怖大餐时，带来的是无比的痛快、无穷的刺激，享受的是恐惧后的放松，紧张后的安全，并在此过程中体味到紧张与刺激同在的愉悦。正因为如此，恐怖电影才能够成为当今最为津津乐道、交口称赞的电影类型之一。在当今构建多元文化、多元价值观的过程中，恐怖电影为人们提供了释放和宣泄生活和心理压力的渠道。“存在即合理”，恐怖电影亦具有其审美价值。
1 恐怖电影具有一种类似崇高的美
德国哲学家康德对美的思考认为，客体的形式一旦超出了主体所能控制的范围，那么主体就会感受到强烈的震撼和压抑，随之主体会发挥主观能动性形成更为强大的防御力和
抵抗力，以此来对抗客体所造成的压力，当主体的防御力和抵抗力战胜超越了客体的压力，那就会引起主体内心的愉快，这就是崇高之美。恐怖电影中充斥着超过观众生理心理承受能力的场面，对观众的视听觉造成强烈冲击和心灵的考验。观众的视觉和心灵在经过这些场景和画面洗礼，并与之对抗的过程中，逐渐意识到自身力量的强大，往往会体会到类似崇高的美感，也能体会到挑战成功后的快感与愉悦。
2 恐怖电影是“丑”之美
在恐怖电影中，一般都充斥着血腥暴力、阴森恐怖，很少有唯美画面。那是不是恐怖电影就不能让人产生美感?非也。丑感的特征和美感是有很大差别的。德国美学家罗森•克兰兹在《丑的美学》一书中提过，美感是积极的反应，丑感则是消极的反应。心理学家谷鲁斯认为丑感就是使高级感官感到不快。因此，丑是一种复杂的感觉体验。李斯托威尔提出丑是“一种带有苦味的愉悦，一种混合的复杂感情，一种肯定染上了痛苦彩的快乐”。庄子在《德充符》一书中，举了哀骀它和叔山无趾等惨不忍睹的畸形人，以夸张的手法向人们呈现丑陋的人类世界，借此衬托心灵的美好，是一种另类的美。与庄子的异类相比，恐怖电影中的恐怖可能没有什么深刻的内涵，仅仅是视觉、听觉上的强烈刺激，但是它将世
界的龌龊面和阴暗面通过艺术化的方式变形放大给观众看，从而使人心灵震撼同时获得满足，这就是带有苦味的愉悦。
3 恐怖电影更是一种深层的快感之美
诚然，美好的事物能带来快感，引起人们的愉悦之情，人们是不会对恐惧抱有好感的，但是美好和恐惧是一对不可调和的矛盾，正如德国文化哲学创始人卡西尔曾经说过：“在现实生活中，如果我们不能承受莎士比亚的《哈姆雷特》或福克勒斯的《俄狄浦斯王》中的所有感情的话，那我们难免就会因为过度紧张而精神崩溃了。艺术将暴行与残忍、凌辱与痛苦都转化为了一种自我解放的手段，因此给了我们一种用任何手段都不可能得到的内心自由。”言下之意就是艺术可以转化痛苦，使我们获得自由和解放，获得快感，产生愉悦。这与亚里士多德所说的净化功能是类似的。亚里士多德认为，怜悯和恐惧是人们最容易产生的两类情感，必须用悲剧等艺术手段，把这些强烈的搅乱平静生活的情感宣泄予以净化，才能使人们的生活恢复正常。这也就是为什么恐怖电影在引起人们的恐惧之情的同时能激起人们战胜自我，到快感的原因。而这些都是在日常生活中不可能体会到的，这就是一种不同于寻常的深层快感之美。
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