高考作文模拟写作：“进、退、达”考场作文导写及范文2篇【题目回放】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
“进”者向前，“退”者向后，“达”者通达、豁达。“进” “退” “达”这三字包含 着人生哲学与生命智慧，深蕴为人处世之道，与每个人的求学、处友、从业等具体生活实 践息息相关。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露 个人信息；不少于800字。
【审题指导】【概念阐释】要立足材料，进一步厘清三者概念的内涵。
1.“进”者向前一一即能以积极乐观勇往直前的态度攻坚克难，然而也应该考虑到冒 进的危害。
2.“退”者向后一一可理解为暂时性的蛰伏；战略性撤退；陷于困境的停滞等，“以 退为进”选择，也要警惕“躺平”“摸鱼”“摆烂”等彻底放弃式的溃退。
注意思想意义的积极性和说理的辩证性。不能对所有的退全都大唱赞歌，作为一种积 极的人生态度，“进”是我们必需的，而且是应该贯穿我们人生始终的。退只是手段，不是 目的；只是暂时，不是永恒；只是适量，不是无休止。
(1)从出名的童伶，倒仓门后无法再唱戏，退回到原点，其后跟王瑶卿从头学起。
(2)不给日本人演戏，回家种田，暂时蛰伏。
3.“达”者通达、豁达一一达，是看得透智慧和看得开(超脱，不纠结)的心态。注 意不能理解为和“进退” 一样是一种手段，更不要简单理解为“到达成功”，【思辨关系】人间至味是清欢演员表
(1)以达的心态看待人生的进与退。
(2)在人生的进退之间收获达的智慧与心态。
【考场作文】稳泛沧浪空阔
“沧浪之水清兮，可以吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”清？浊？吾何为？这个不 朽的难题，至今仍振聋发腿。
“进”似乎是中国文人理所当然的选择。“学而优则仕”，深受儒家思想熏陶的文人， 奉“达则兼济天下”为圭臬。成功者比比皆是，如苏秦，一朝成名天下知，貂裘于金，门 庭若市。然而当黄金时代逝去，时局污浊，“进”成为“满腹不合的宜”。屈原一腔孤勇， 忠心直谏，却在社会背景下成为注定的悲剧。汨罗江一跃，虽成就伟岸人格，却也为生命 落下悲哀的句点。
因此，“退”虽为无奈之举，但仍是审时度势之后的理智抉择。一方面，“退”需要当 断则断的决心与魄力。阮籍、嵇康看似狂放，湎于老庄之学，但仍然身陷泥沼，心系国政。 《广陵散》终，实际未曾退隐的狂土沦为政治斗争的牺牲品。另一方面，“退”绝非躺平。 谢安蛰居数年磨炼心志，陶潜隐于田间成文坛之大宗。他们均非随波逐流之辈，而是在世 俗意义要外寻求另一种人生价值。
人生恰如于沧浪之水上行舟，进与退属实寻常。那么，如何在进退不定间守住初心， 活出通透人生？我以为，关键石于“达“达”，意为通达，豁达，它指向一种智慧，乐天 兼而有之的人生态度与处世哲学。
进退之前，恰需要明辨时局的智慧，看得长远，看得明白晓畅，才能做出适宜的抉择。 柳
永于年少时大放厥词，困于一时意气，退而避于秦楼楚馆间，将鼎盛年华尽数付与“浅 斟低唱”。然而退则退矣,年老后他又囿于世俗眼光选择入仕，遭人耻笑“先拈针线伴伊坐”。 闹剧的铸成，正是由于在进退面前缺少对自身理性的观照与对时局客观地审视，少了一份 通达的智慧。
而当进退之局已成，则需要对已有人生境遇乐观接受，成就坦然而欢愉的人生姿态。 苏轼经乌台诗案身心俱损，悲哀有之，愤慨亦有之。然而此时虽不得已而退，祸事终已铸 成，哭之无益。“好竹连山觉笋香”“人间有味是清欢"。在无可避免的进退面前，专注于过 好当下，而非画地为牢，困于进退之举本身。进，则砥砺奋发；退，则处变不惊。顺进退 之势而为，此之谓豁达。
人生起伏不定，进与退皆常事。而在进退之间，怀揣“达”的智慧与气度，亦可“稳泛沧浪空阔”。
进退为基，通达为上
《论语》中云：譬如为山，未成一费，止，吾止也，譬如平地，虽覆一簧，进，吾往 也。”
向我们道明为人“进退”的即时性和辩证性，也晓喻我们为人要勤于进德修业，但我 窃以为，进退中蕴含着辩证统一，两者相辅相成，统一于“达”的自我实现中。
何为“达” ？孔子自言“从心所欲不逾矩”，追寻自我的心灵选择，实现自己的愿望, 抑或是达到圆融平和的境界。换言之，进退从某种意义上又是一种表征或路径，但我们想 去的彼岸则是时代浪潮或个人内心已经锚定的。
在当下充斥着“工具理性”和“实利气氛围”（笔误？）的空气中，人们都希望不断前 进，而排斥鄙弃后退。但我们须知，后退亦是一种积蓄，整理衣衫，继续奔赴彼岸。韩愈 年少轻狂，这位曾经写出“人非生而知之者，孰能无惑”的文坛大家在参加科举考试时却 自负地认为“人未学而能”，最终八考六败方走上仕途，这看似是机会的浪费消耗,若不经 后退失利的反思，韩愈又怎会对“从师之道”有如此深刻的体悟?同样的，若没有为官初期 的郁不得志，困于幕府，韩愈又怎会深入土人，体察文章流弊，结交有识之士，最终实现 “古文运动”这个伟大的文学改革？人往往在前进时忽略脚下的足迹，眼中只有实利的目 标或心灵的彼岸，但后退可以使们获得全局的视野，审视一路的步伐，这又何尝不是一 种“进” ？
除却“进”本身的意义，“退”亦是清醒的选择，当“进”本身不产生正面意义上时， 靖节先生自
知无法对抗官场的污浊风气，便决然解印归田，在山水诗词的世界构建自己的 乌托邦，最终更加以隐逸诗人的身份被后世，何尝不是由退至达的典范?诉诸当下，“内卷” 风气甚嚣尘上，人人被迫进入永不停下的飞轮之中。们应该审慎对待，在自己身上革剔 去时代发展中难以避免的暗面，正如尼采的号召在自己身上，“克服这个时代”。
而如何平衡进退以至达，中庸说：“君子时中性也。”即选择恰当的时机，顺势而为， 将自己与时代的契机结成纽带，做到如此，方能“立义以为弓，矫思以为矢，定而后发， 发必中矣。”进退之间，彰显的是人的格局与视野。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，愿你我历尽进退荣辱，皆能悠游顺逆之境！（51分）