《诗经·大雅·烝民》赏析
《诗经·大雅·烝民》赏析
转谢燕颉
（一）
据《晋书》列传第六十六载：“王凝之妻谢氏，字道韫，安西将军奕之女也。聪识有才辩。叔父安尝问：‘《毛诗》何句最佳？’道韫称：‘吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。’安谓有雅人深致。”
谢道韫所认为的佳句，出自《诗经·大雅·烝民》，全诗八章，每章八句。那么为什么谢道韫认为“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心”是佳句呢？孰是孰非，得先看全篇其意：
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。
天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
注释：烝民[zhēng] ，即庶民，泛指百姓。秉彝，持执常道。懿德，美德。《后汉书·钟浩传》：“林虑懿德,非礼不处。”天监，上天的监视。有周，周代。有，词头。《书·召诰》：“王先服御事，比介于我有周御事。”昭假，向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。仲山甫，一作仲山父。周太王古公亶父的后裔，虽然家世显赫，但是本人却是一介平民。早年务农经商，在农人和工商业者中部有很高威望。周宣王元年（前827），受举荐入王室，任卿士，位居百官之首，封地为樊，从此以樊为姓，为樊姓始祖，所以又叫“樊仲山甫”、“樊仲山”、“樊穆仲”。
译文：天然生成芸芸众生，有什么样的事物就应当有什么样的管理法则，民众所秉承的只能是传统的常规，然而也喜欢则贤能美德。由于上天的眷顾才有了周王朝，它能昭示光明予天下民众。为了保佑庇护周宣王这个天子，从而降生了德才兼备的仲山甫。
赏析：“天生烝民，有物有则。”烝，众也。烝民，广大的民众，无数的民众。
《尚书》虞书·益稷云：“禹曰：‘洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。’”
这是夏禹对虞舜治水救民汇报，也是一幅在宇宙洪荒，水深火热中，万民得救，安居乐业的壮丽画图。“烝民乃粒，万邦作乂”，意思是民众已经自立，万邦得到治理。
“民之秉彝，好是懿德。”毛传：“彝，常。”朱熹集传：“秉，执。”民众是朴实的，通过长期培养教育，可以树立良好风尚，因为人们是向往美好的。
“天监有周，昭假于下。”郑《笺》：“假，至也。天视周王之政教，其光明乃至于下，谓及众民也。”《诗·大雅·大明》：“天监在下，有命既集。”汉张衡《思玄赋》：“彼天监之孔明兮，用棐忱而佑仁。”《诗·大雅·王文》：“有周不显，帝命不时。”毛传：“有周，周也。”汉蔡邕《郭有道碑文》：“先生讳泰，……。其先出自有周。”晋潘岳《杨荆州诔》：“邈矣远祖，系自有周。”《诗·大雅·云汉》：“大夫君子，昭假无赢。”毛传：“假，至也。”马瑞辰通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者。”
“保兹天子，生仲山甫。”说的是为了保护周宣王，上天降生了仲山甫。《诗经·大雅·崧高》云：“维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。”所说的仲山甫和申伯，都是周王室的肱股大臣。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令，小心翼翼。
古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。
注释：柔嘉，柔和美善。令仪，谓整肃威仪。令仪，指美好的仪容、风范。盛美的典礼。令，和悦的容。美丽的姿容。古训，是指古代人遵行和推崇的准则、古代流传下来的典籍或可以作为准绳的话。式，特定的规格；典礼，有特定内容的仪式。威仪，指威严的态度。谓起居动作皆有威德有仪则。即习称之行、住、坐、卧四威仪。若，顺从。明命，圣明的命令。特指帝王的命令，诏旨。恭敬地命名。
译文：仲山甫的品德，表现在他的柔和美善风范。他美好仪容加上和颜悦，为人处事又是那样小心翼翼。古时候所流传下来训诫是他处世的准绳，威信仪表是他得以成功的力量。天子周宣王于是就这样，明确了他的神圣使命和行使财政征收。
赏析：“仲山甫之德，柔嘉维则。”孔颖达疏：“柔和而美善。”唐陆贽《册淑妃王氏为皇后文》：“柔嘉自持，喜愠莫见。”清魏源《默觚下·治篇十》：“彼孔光、胡广、公孙弘，何尝不柔嘉而令仪乎？”
“令仪令，小心翼翼。”郑玄笺：“嘉，美；令，善也。善威仪，善颜，容貌翼翼然，恭
敬。”《诗·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。”孔颖达疏：“虽得王之燕礼，饮酒不至於醉。莫不善其威仪，令可观望也。”
“古训是式，威仪是力。”郑玄笺：“故训，先王之遗典也。”汉孔臧《与从弟引安国书》：“旧章潜於壁室，正於纷扰之际，欻尔而见，俗儒结舌，古训复申。”
“天子是若，明命使赋。”马瑞辰通释：“《尔雅·释詁》：‘明，成也。’明命犹言成命，谓成其教命使布之也。”《礼记·大学》：“《太甲》：‘顾諟天之明命。’《帝典》曰：‘克明峻德。’皆自明也。”《明史·怀献太子见济传》：“陛下膺天明命，中兴邦家，统绪之传宜归圣子。”明宋濂《代祀高丽国山川记》：“皇帝受天明命，丕承正统。”
看来仲山甫不仅具有宰相风范，也具有于宰相实权。他循规蹈矩，严肃认真，和蔼可亲，小心谨慎，深得天子信任，统管内政外交。
王命仲山甫，式是百辟。缵戎祖考，王躬是保。
出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。
注释：百辟，诸侯；百官。缵戎 [zuǎn]，指继承帝业。《梁书·武帝纪上》：“圣明肇运，厉精维始，虽曰纘戎，殆同创革。”《北史·高德正传》：“文襄之崩，勋将等以纘戎事重，劝文宣早赴晋阳。”缵，继承。戎，元戎，主将，统帅。祖考，祖先；已故的祖父；祖先。王躬，君王的身体。王命，帝王的命令、诏谕。赋政，颁布政令。赋，通“敷”。爰，援引。于是；改易，更换；曰，为。
译文：周宣王要求仲山甫，给满朝百官作个好榜样。继承并发扬光大他那国家元戎祖先的辉煌，成为圣躬万无一失的保证。采纳并宣示周宣王的意旨，成为周宣王的号令者。对外颁布国家的各项政令，能让四方的诸侯援引响应。
赏析：“王命仲山甫，式是百辟。”周宣王要求仲山甫为百官作出好榜样，说明他地们崇高，在一人之下，万人之上。至于“百辟”，各人的理解可以不尽相同，有的理解为诸侯，有的理解为百官。
《尚书·洛诰》：“汝其敬识百辟享，亦识其有不享。”《孔》传：“奉上谓之享。言汝为王，其当敬识百君诸侯之奉上者，亦识其有违上者。”
邈
《国语·鲁语上》：“其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之。”韦昭注：“辟，君也。”《文选·张衡<</span>东京赋>》：“然后百辟乃入，司仪辨等，尊卑以班。”薛综注：“百辟，诸侯也。”
以上说是诸侯，以下说是百官。百辟，均为地位崇高的人，堪为楷模的人。
《宋书·孔琳之传》：“羡之（徐羡之）内居朝右，外司辇毂，位任隆重，百辟所瞻。”唐白居易《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠》诗：“阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。”
宋苏轼《代普宁王贺冬表》：“臣猥以暗弱，仰荷诲怜，敢先百辟之朝，以祝万年之寿。”
清袁枚《随园诗话》卷四：“昔人称‘谢太傅功高百辟，心在一邱’。”说谢安功高盖世，却心在林泉。
“纘戎祖考，王躬是保。”郑玄笺：“躬，身也。……。王身是安，使尽心力於王室。”纘，绍继光大。
《诗经·大雅·韩奕》：“王亲命之，纘戎祖考，无废朕命。”孔颖达疏：“王身亲自命之云：汝当绍继光大其祖考之旧职，复为侯伯，以继先祖，无得弃我之教命而不用之。”
“出纳王命，王之喉舌。”成为君王的发言人，以至代言人。
“赋政于外，四方爰发。”郑玄笺：“以布政於畿外，天下诸侯於是莫不发应。”《后汉书·李固传》：“《尚书》出纳王命，赋政四海，权尊埶重，责之所归。”
肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。
既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。
注释：将，手持，把持、把握。邦国，国家。夙夜，朝夕，,日夜。指天天、时时。夙夜，原意，早夜，即夜未尽天未明的时候；朝夕，日夜。匪解，亦作“匪懈”。不懈怠。
译文：庄严肃穆的周宣王的诏命，由仲山甫来予以执行。大大小小国家能顺从不顺从，皆由仲山甫让他们能够明白。说话既明确而又富有哲理，这样才可以保护其身心的健康。日日夜夜工作而毫不松懈，目的就是服务于一个人。
赏析：“肃肃王命，仲山甫将之。”仲山甫全面执行周宣王的旨意，处于宰相的地位。