清·王鏊《洞庭两山赋》
清·王鏊《洞庭两山赋》
吴粤之墟有巨浸焉（三万六千顷），浩浩汤汤如沧溟；渤渤之茫洋，其中有山焉七十有二，妙妙忽忽如蓬壶方丈之彷佛日月之形，升沉鱼龙之所，变化 川，攸归三州为界，所谓吞云梦八九于胸中，曾不带芬者也。客曰试为我赋之。夫太始汤穆一气，推迁融而为湖，结而为山，爰有峰。散见叠出于波涛之间，或现或隐，或浮或沉，或吐或吞，或如人主，或如鸟翻，或如鼋鼍之曝，或如虎豹之蹲忽起，二峰东西雄据，有若巨君弹压臣庶，又若大军之出旌幢，幡盖缭绕，奔赴东山，起自莫厘。或腾或 ，若飞云旋飙，不知几千 折至长圻蜿蜒而西逝，西山起自缥缈，或起或伏，若惊鸿翥凤不知几千万，落至渡渚回旋而北折，试尝与子登高骋望，近则重冈复岭，喊呀庨豁萦洲枉渚，盘蟺缅邈，远则烟芜渺弥，天水一碧帆影，见而思无，飞鸟出而复后，灵岩则返照孤輘弁山则轻烟一抹，此亦天下之至奇也，若乃长风驾浪，毶綒B野，足使人魂惊而汗骇，及其风日晴熙，谷纹涟漪，又使人心旷而神怡，至于瑶海上月，流光万顷，星河倒悬，荡漾山影又一奇也，遥峰霁雪，凝华万叠，玉鉴冰壶，上下相合又一奇也。风雨晦明顷刻异，俟烟云变灭只尺殊状，虽有至巧莫能为像，试尝与子吊
古寻幽，则有回岩穹壑，窈窱相通，琳宫梵宇，暮鼓晨钟，寿藤灵兰，美箭长松，金庭玉柱，石函宝书，灵威丈人之所窥也。具阙珠宫，绣谷鸣珰，柳毅书生之所媲也，翠峰杜圻，范蠡之所止息，黄村角头，绮皓之所从逝也。而阖庐夫差之迹尤多翫月之渚，消夏之湾，牧马之城，圈虎之山，射鹗之岭，练岳之川，出金铎于浅濑，逸梅梁于惊湍，它若毛公之井，蔡经炼药之墽，圣姑绝雉之塘，雪窦降龙之渊，其石则岌嶭嶙峋瘦漏，嵌空牛奇章有甲乙之品，宋即岳来永固之 ，其泉则沦 沸，甘寒澄碧墨佐君表，无碍之名，天衣禅留，悟道之迹斯地也，孙尚书欲卜居而不能，范文穆思再至而不果，岂如吾人生长兹土，依据岩架栋，占墅分圃，散为村墟，凑为阛阓，桑麻交荫，鸡犬鸣吠，里无彩解，剧孟之侠，市无桑间濮上之音，婚姻相通，若朱陈之族理，乱不识若武陵之源佛狸之马迹不到，周颙之僧，驾自旋星应五车地，绝三斑卢橘夏熟，杨梅日殷，园收银杏，我种黄甘，雨前芽茗，蛰余萌竹，梅多庾岭，梨美张谷，水族则时，之白鲙残之，银鲂鲈鲋鮆自昔所珍，吾是之子，摘山之毳，掇野之茸，割湖之鲜，酿湖之醲，泛白少傅月夜管弦之舟和天随子太古沧浪之歌，吊吴王之离宫，扣隔水之灵窝，凌之万顷之琼瑶，览七十二之嵯峨，其亦足乐乎，彼岳阳彭蠡非不广且大也，而乏巍峨之势，天台武夷非不高且丽也，而无浩渺之容，盖物之两大美有独钟是谓人间之福地，物外之灵峰，固有极观游之美，而未知造化之
工，且夫天地之间，东南为下，非是湖为之尾闾，泄之，潴之，则泛滥横溢，江左之民，其为鱼乎，怀襄之世，湖波震荡，非是山为之砥柱，镇之，续之，则奔之激慕啮湖东之地，其为沼乎，唯古人天作之宽，以纳以容，地设之隘，以襟以带，禹顺其流，分滋别派，三江既入，万世永赖，而后吾人乃得优游于此，盖至是而后知造化之意深，神禹之功大，乱曰:吾何归乎？吾将归乎？湖上之青山，世与我而相遗，超独迈其逾远，海山率不可以骤到，非兹峰之洵美兮，吾谁与寄此高蹇。 善对 有问于王，子曰:自昔，言 者多异，至孟子而定，至程子朱子而明，后世言 者不能易也，子亦有异闻乎？曰:无以异也。子思，子曰:天命之谓 ，记曰:人生而静，天之 也。易曰:继之者善也，成之者 也，是皆 善之谓也。吾又何言乎？曰 :吾知其善也，其所以善，吾不知也，子其有以喻我。来曰:而欲知尔之 之善乎，盖反而内观乎，寂然不 之中，而有至虚至灵者尊，湛兮，吾非有也，窅兮，吾非无也，不堕于中道，不集于声、臭，当是时也，善且未形而恶有所谓，恶者哉，恶有所谓，善恶混者哉，恶有所谓三品者哉，曰 惟虚也，惟灵也，所谓仁义礼知者安从生，曰 其犹鉴乎，鉴者善应而不留物，来则应物，去则空鉴，何有焉，盖无有而能有，其有者也，曰 惟虚也，惟灵也，则惟其善者也，而恶安从生？曰其生于蔽乎，气质者， 之所寓也，亦 之所由蔽也，气质异而 随之，譬之珠焉，坠于澄渊则明，坠于浊水则昏，坠于污秽则秽。坠于
澄渊上智是也，坠于浊水凡庶是也，坠于污秽下愚是也，故曰气质异而 随之曰，朱子曰气以成形，理亦赋焉，天果物之而赋之邪，曰天地间脂塞充满皆气也，气之灵则 也，人得气以生而灵随之，譬之月在天物各随其份，而受之，江湖、淮海此月也，池沼此月也，沟渠此月也，坑堑此月也，岂必物之而侵之，亦随其所，受而不同，曰所谓虚灵者果 乎，是心也，非 也，曰子以心 为之乎，心者，月之魂也。 者月之光华也， 者光华之发于物者也，非有异也。曰:子之言 也，与儒先若有不同焉，将非韩愈氏所谓杂佛老而言之者乎，曰:非也。孔子曰:心之神明是为 。
邈据董其昌跋此卷，应有唐寅为王鏊补洞庭两山图，惜现已佚去。
王鏊
(1450——1524)明朝大臣、文学家。字济之，吴县东山陆巷人。幼聪慧，8岁读经史子集。l2岁能作诗。16岁随父去京师国子监读书，才学过人。
成化十年(l474年)乡试和次年会试皆为第一。殿试时，因主考官作梗，被抑为第三，授翰林院编修。弘治初年迁侍讲学士，敢于直言奏谏。孝宗帝疏于政事，终日游乐西苑。王鏊以“
文王不敢盘于游田”的典故，加以规劝，孝宗悟而纳之。弘治十四年(l501年)升任吏部右侍郎，旋因父丧，归里。
正德元年(l506年)重新起用为吏部左侍郎，不久，升任户部尚书兼文渊阁大学士。因中官刘瑾擅权，大学士焦芳趋附，曾与韩文等大臣上疏请诛刘瑾等，不被采纳。便三次上疏辞官还乡，时年60。
王鏊在朝居官30年，廉洁奉公，两袖清风。返归故里东山后。常与诗友泛舟太湖、徒步山崖，每至一处，赋诗题墨，东山留有不少他所题石刻。著有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽编》、《震泽长语纪闻》、《宋溪文集》等。葬东山梁家山，其墓前曾有唐寅手书的“海内文章第一、山中宰相无双”的牌坊。现陆巷有“惠和堂”。“双进士坊”等遗址。