[5个认同]五个认同多篇
(1) [五个认同]认同自己，欣赏自己
黑格尔说：“世界精神太忙碌于现实，太驰骛于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。”世界上没有两个完全相同的人，每个人都是独立的个体，在我们身上有许多与众不同、甚至优于别人的地方，这是每一个人值得骄傲的地方。我们不能总是欣赏别人，而忽略了自己的优点；不能一味地与他人比较，而最终失去了自我。有人说：“生活中并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”认同自己，学会欣赏自己，你就会发现一个全新的自己。
一次，在哈佛大学泰勒。本。沙哈尔教授的课堂上，有个学生在课堂上向沙哈尔提问道：“请问老师，您是否知道您自己呢？”沙哈尔心想：是呀，我是否知道我自己呢？他回答说：“嗯，我回去后一定要好好观察、思考、了解自己的个性、自己的心灵。”
本。沙哈尔教授回到家就拿来了一面镜子，仔细观察自己的外貌、表情，然后来分析自己。首先，沙哈尔看到了自己闪亮的秃顶，想：“嗯，不错，莎士比亚就有个闪亮的秃顶。”
随后，他看到了自己的鹰钩鼻，心想：“嗯，大侦探福尔摩斯就有一个漂亮的鹰钩鼻，他可是世界级的聪明大师。”看到了自己的大长脸，就想：“伟大的美国总统林肯就有一张大长脸。”看到了自己的小矮个儿，就想：“哈哈！拿破仑个子就很矮小，我也是同样矮小。”看到了自己的一双八字脚，心想：“呀，卓别林就是一双八字脚！”
第二天，他这样告诉学生：“我集古今国内外的名人、伟人、聪明人的特点于一身，我是一个不同于一般的人，我将前途无量。”
泰勒。本。沙哈尔教授善于欣赏自己，这令他对自己充满了自信。即使在别人看来，他的长相并不出众，但是，经过他一番积极地心理暗示，他发现自己身体的每个部分都与名人、伟人、智者扯上了关系，这样一来，自己肯定是一个前途无量的人。尼采曾说：“聪明的人只要能认识自己，便什么也不会失去。”只有学会欣赏自己，才能使自己充满自信，并从自信中获得快乐，使自己的人生不迷失方向。
有这样一句话：“人活着，或许有不少人值得欣赏，但你最应该欣赏的是你自己。”波尔是丹麦的物理学家，他在年轻时就提出了量子论。然而，在一次科学讨论会上，权威们却否定了波尔的理论。但这并没有使波尔失去信心，他反而更加努力地研究起来。为了寻
理论根据，他做了大量的实验。后来，波尔的观点被证实是正确的，他因此荣获了诺贝尔奖。正所谓“天生我材必有用”，学会自我欣赏可以产生巨大的力量推动自己逐渐迈向成功，学会自我欣赏是成功的第一秘诀。
小泽征尔是世界著名的交响乐指挥家。出名之前，他曾参加了一次世界优秀指挥家大赛。在决赛中，他按照评委会给出的乐谱指挥乐队演奏，在指挥过程中，小泽征尔敏锐地发现了不和谐的音符。刚开始，他以为是乐队的演奏出现了错误，于是，停下来重新指挥，但是，演奏还是出现了不和谐的声音。他当即指出：“我觉得乐谱有问题。”这时，所有在场的作曲家和评委会的权威人士都坚定地说：“乐谱绝对没有问题。”面对着权威人士的质疑，小泽征尔涨红了脸，但还是斩钉截铁地大声说：“不！一定是乐谱错了！”话音刚落，评委们全部站了起来，对他报以热烈的掌声，祝贺他获得了优胜。原来，乐谱不过是评委们精心设计的一个“圈套”，而小泽征尔却以坚定地认同自己而获得了最后的成功。
每个人都具有独一无二的价值，没有任何人能够取代我们，也没有任何人能够贬低我们，除非我们首先看轻了自己。有的人总是抱怨自己工作不如别人，外貌不够出众，才能不被老板所赏识。其实，在生活中，我们没有必要太在乎别人的看法，学会欣赏自己或许
能够重新回自信。“金无足赤，人无完人。”每个人都不可避免地有一些缺陷或者伤痛，但是，这个世界上没有完全相同的叶子，我们都是最特别的一片。抛弃对他人的膜拜以及对自己的厌恶，冷静地思考，你会发现自己身上有许多他人没有的特点，自己也可以和他人一样优秀。
心理启示
曾有这样经典的一句话：“你站在桥上看风景，看风景的人却在楼上看你。”当我们总是在羡慕别人的时候，别人却正在欣赏着你。所谓“风景总是在别处”，在生活中，互相比较是不可避免的，但是，我们需要知道，自己既有缺点更有优点，因此，在欣赏别人的同时不要忽略自己。哈佛告诉我们：欣赏自己是一种智慧，它会令你浑身上下散发出自信的魅力；欣赏自己是一种心理暗示，你把自己想象成什么样，你就真的会成为什么样的人。认同自己，学会欣赏自己，活出自己的价值，眺望远处的风景，准确把握自己的坐标，这才是人生的魅力所在！
(2) [五个认同]论语读后感之五
论语读后感
既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结 交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又
林智慧整容说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（子罕）再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。
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