《大闹天宫》问题探究
1本章节中孙悟空的形象。
这一章节中孙悟空的形象主要表现在两个方面：他的神通广大与桀骜不驯的反抗精神。
2怎样解析本章节中的诗文的含义？
诗一：此诗在选文中被省略。
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。
些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。
只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
解析：富贵功名，都是前生注定的，你做人为何这样欺骗自心？如果你正大光明，做一个忠良厚道之人，积善积德就会越加深厚。你这种种狂妄的行为，上天都要谴责你！为人要能屈能伸，眼前没人赏识你时，你要等待时机到来。问问孙悟空啊，你为什么要用祸害来侵犯天庭？就因为心志太高，想图谋天宫，就不分上下尊卑乱了规程。
这首诗总体上来说是对孙悟空大闹天宫行为的批判，认为他的行为是“欺心”“狂妄”“乱规箴”，所以必然会“天加谴”，很明确地预示了孙悟空最后失败的结局，同时也宣扬了佛教的因果报应。
诗二：混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
解析：混元，指天地元气。太乙，又作“太一”，即道家所说的“道”，古人指宇宙万物的本原、本体。混元体寓意气与金丹的混合状态，是先天与后天的结合体，是混沌太乙无为状态。如如，佛教用语，形容所谓“妙道”圆融的境界。“如如不动”称为初玄，即最初形成的炁（气）态。“炉中久炼非铅汞”指明炉中所炼之物不是铅汞，而是合一之炁（大圣）。
这首诗含义虽然不是特别明确，但是它大致说的应该是孙悟空本来就是来自混沌的自然状态，然后又吃了金丹，所以，必然变化无穷，不是清规戒律所能轻易束缚得了的。这里赞美了孙悟空的无拘无束、率真任性，表达了对破除条规戒律、恢复人性的独立与自由的向往。
诗三：一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。或长或短随人用，横竖横排任卷舒。
解析：灵光，神异的光辉，佛家指人的灵性光明。彻，透。太虚，指天、天空。卷舒，卷曲、伸展。“一点灵光彻太虚”，是从使用金箍棒的孙悟空写起，这个石猴，本由一块仙石所化，其降生之时，
“目运金光，射冲斗府”，惊动了太白金星和玉皇大帝，实为灵性光明之辈。接下来的三句，由人及物，写金箍棒同主人一样是富有灵性的。此诗主要赞美金箍棒的随心所愿，奇妙无比。
诗四：猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封“弼马”是知音。马猿合作
心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。
解析：“猿猴道体配人心”者，言猿猴为道，而人心非道，道本无言，其所谓猿猴者，言以显道，极其至也。猿猴且不为道，何况人心？不过借猿猴之道体，以匹配人心耳。“心即猿猴意思深”者，言道有动静，人心亦有动静，道之动静，似乎人心之动静，心即猿猴意思深远，而非寻常可得私议者。“大圣齐天非假论，官封‘弼马’是知音”者，言道至纯阳，与天为徒，天之健不息，道之健亦不息，浑然天理，乘六龙以御天矣。“马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻”者，金丹有为之道，所以进阳火者，以其猿马不合，心意不合之故。果其猿熟马驯，猿马相合，心正意诚，心意相和，可以紧缚牢拴，不必外寻而运火矣。“万相归真从一理，如来同契住双林”者，言了命之后，须当万法俱空，以了真性，合有为无为而一以贯之，以成妙觉金身，归于如来地位，方为了当也。
可见作者把他塑造成一个猿猴的目的，是要他充当人心的象征，并且借他的形象来完成大道的修持，假他的姓名来配成金丹觉性。
此诗指出孙悟空的形象代表着人心的修炼过程：去掉凡心，便见真心。因为凡心的产生，经历了无心——先天之心——真心——后天之心——凡心等阶段，如果采取颠倒之术，则由凡心变为真心，直到无心，即得解脱而成佛。勰
后魏贾思勰所著的《齐民要术》中有这样一段话：“常系猕猴于马坊，令马不惧避恶，消百病也”。李时珍在《本草纲目》中也写道：“马厩蓄母猴，可避瘟疫”。这是说，如果在马厩里放上猴子，就可避免马发生瘟疫。
为什么马厩中养猴能避马瘟疫呢？据有关专家分析，因为猴子天性好动，这样可以使一些神经质的马得到一定的训练，使马从易惊易怒的状态中解脱出来，对于突然出现的人或物以及声响等不再惊恐失措。马是可以站着消化和睡觉的，只有在疲惫和体力不支或生病时才卧倒休息；在马厩中养猴，可使马经常站立而不卧倒，这样可以提高马对血吸虫病的抵抗能力，这与古人所说“避恶，消百病”有一定关系。
此处，作者给上了天庭的孙悟空任职为“弼马温”，不知是否有与“避马瘟”谐音之意？
3中央台的电视连续剧《西游记》在“大闹天宫”一集中对孙悟空形象的塑造与
小说中情节刻画的形象是否相同？为什么？
不太相同。
电视剧《西游记》中对孙悟空这一形象的塑造是极尽渲染之能事，从动作、服饰、彩、声音等各个角度突出了孙悟空本领高强、疾恶如仇、对自由的渴望以及他强烈的反抗精神。在电视剧中，孙悟空是一个光彩照人的英雄形象。
而在小说中，除了重点表现孙悟空的武功高强和桀骜不驯的反抗精神外，也有很多处对其批判的语句。如，第七回的前面有一首诗文（在本选文中被省略），是这样写的：“富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。”在这首诗中，明显地可以看出对孙悟空反天宫行为是持有一种批判的味道的。
还有“欺天诳上声名坏”“一个欺心要夺斗牛宫”等处也可以看出小说中对孙悟空的反抗精神并不是持绝对赞赏的态度的。
4孙悟空到底是一个什么样的形象？
首先是他敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神。孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地过着不伏麒麟辖、不服凤凰管、又不服人间地府所拘束的自由自在的生
活。在龙宫，他“唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”；在冥府，他使十殿阎王躬身作揖。他敢自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。大闹天宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地。此外，他还敢于骂如来佛是“妖精的外甥”，骂观音菩萨“该她一世无夫”。对人间之王，他更是蔑视。他对乌鸡国国王说：“老孙若肯，天下万国九州皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病，他就用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求“自由自在”生活的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的基本特点。
其次，孙悟空具有鲜明的爱憎。他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂的：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，“济困扶危，恤孤念寡”。他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫苦的樵夫；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的。可是，他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要求团结斗争、争取自身解放的决心。
再次，孙悟空还具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。他在菩提祖师
处学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领，在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解，经常当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成小飞虫到敌人内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。他总是无往而不胜。孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧，至今对人们仍有着启发和教育意义。
孙悟空的性格前后基本上是一致的。这除了抗魔的英勇顽强外，还表现在他对神佛的桀骜不驯上。参加取经，他先讲条件，观音菩萨只好答应他“叫天天应，叫地地灵”。取经途中，他经常驱遣山神土地、四海龙王、值日功曹前来效劳，稍有拂逆，那就要“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心”！仅仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天，“若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵”！所以连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于答应他“犯上”的要挟。对慈悲的观音，孙悟空敢骂她“惫懒”，咒她“一世无夫”；对庄严的佛祖，他敢说是“妖精的外甥”。而他那种斩尽杀绝的斗争风度，更直接抵触了佛教的戒律。这位“西天取经”的孙悟空还屡屡以“大闹天宫”的历史为荣，但最忌讳别人提起“弼马温”的旧名。因此可以认为，孙悟空前后的命运虽然是发生了重大的变化，但是在性格上是基本一致的。
5孙悟空这一形象有什么现实意义？
这一题的答案是比较开放的，可以站在不同的角度进行分析。只要是基于对人物的正确理解上，可以谈出自己独到的见解。
孙悟空这一形象是具有他的可贵之处的。他蔑视天庭秩序，敢于责骂神佛；他渴望自由，言行不受旧礼法习俗所拘，面对困难，积极乐观，从不畏惧。孙悟空的神奇法力、人的思想感情和猴的习性，使他天真朴实，矢忠守信，机智灵活，诙谐乐观，顽强不屈，凝聚着我们民族的力、智、勇，使他成为作者理想和广大人民所喜爱的英雄形象。“孙悟空”已成为同邪恶势力斗争的正义力量的代名词，具有深刻的社会意义和历史意义，在文学史上，是具有永久艺术魅力的典型。从这个角度来说，他身上所具有的展示自我、追求自由与个性、敢于反抗权威的品质是我们今天的人所不具备的。从小到大的教育让我们对多数的要求就是服从，来自于家庭的、学校的、社会的种种不尽合理的规则，我们几乎是已经习惯了去执行。不执行似乎就是违背常理、违背道德规范，有时甚至会因为不服从而产生更坏的后果。一味地服从与不反抗换来的可能是和谐、安宁，甚至是和平，但这一切只能是暂时的，有时可能会引发不可预知的后果，如助长邪恶势力的发展，如社会的停滞、倒退。
另一个角度的分析可从孙悟空大闹天宫最后失败的原因入手。孙悟空之所以失败是由于如来（或以如来为首）的势力过于强大，他个人的力量再强大也是无法取得胜利的。但我们也可以看出孙悟空的行
为之所以遭到镇压是因为他破坏了天庭的规则。孙悟空追求自由、平等的精神是可贵的，但个人的行为需要合乎一个社会所应遵循的法则，这个法则要求每一个生存其中的人必须要遵守它的运行规律。而孙悟空的反天宫的行为无疑是违反了天庭所应用的行为规范。所以，他的率真而又不乏任性的行为失败是一种必然。从这个意义上，我们是否可以有这样的一个启示或认识：个人的行为应该服从社会运行的总的规律，人应该能够接受社会要求每个人所应遵循的法则。人生存在社会之中，不但需要过人的本领，还需要对自己、对他人的理性的认识，清楚自己的位置，这样，才能人尽其用，发挥个体最大的价值。孙悟空本领很高，但他不适合做玉皇大帝，相反，保唐僧西天取经，同妖魔鬼怪斗争才是他的特长，这才能发挥他的价值。在后来的取经过程中孙悟空的表现就充分地说明了这一点。