文化相对主义的善与恶
摘  要：文化相对主义不仅是一个哲学概念，也是文化人类学研究的一个重要基本理念。其主流思想源于19世纪末20世纪初一些西方学者对于文化和社会的理论进行的重新思考。作为一个理论而言，文化相对主义有着其善的一面，它倡导以平等的视角去看待每一个文化，并尊重其他文化，以达到所有文化的和谐共处。但是随着时代的发展，理论逐渐落后于实践，并且它的特征也导致一些如文化相对独立缺乏交流等危机的产生。本文以文化相对主义的善与恶为主题，以中华文化的发展历程为例子，来分别就文化相对主义的善或恶在文化的发展过程中的积极和消极作用进行论述，并对文化在发展过程中如何利用好文化相对主义提出意见。
关键词：文化相对主义；善与恶；发展；中华文化；繁荣
一、文化相对主义概述
文化相对主义是就如何考察、比较、看待和评价异质文化而提出的一个概念，可以概括为“文化是相对的”这样一个命题。其中的“相对”在文化哲学角度来看，就是有指有条件的、暂时的
、有限的，亦即没有稳定的规定性。文化相对主义所谈的文化的相对性主要有两种情况，一种是指某一种文化的整体或者它的方方面面都不是绝对必然如此，其它文化更不必绝对如此。这种相对性在有异质文化相比较的情况下才显得比较明显。另一种指文化没有绝对的优劣之分，因为不存在一个适合于所有文化的、客观的、统一的评价标准。
文化相对主义的概念由来已久，早在古希腊时代就有哲人提出文化相对主义的思维，有学者认为18世纪德国哲学之父黑格尔所提出的尊重所有文化共同体的独特价值，是近代文化相对主义论调的理论渊源。19世纪末20世纪初，一些以美国人类学家弗朗兹·博厄斯为代表的西方学者怀着对种族主义、文化殖民主义的厌恶和对落后国家文化的理解与尊重，开始对文化和社会的理论进行重新思考，他们热衷于社会和文化的内部分析构造理论，承认非西方文化的客观合理性，否认文化的高低比较方法。
这一思潮下的文化相对主义特征是：（1）任何一种文化都有它独特的发展过程，由它所处的社会环境、自然环境以及人们的行为所决定；人们在这种文化中生活，同时也以自己的交流和创新行为丰富着这种文化。（2）由于每一个文化都有其存在的价值，每个文化的独特之处都不会相同，每个民族都有自己的尊严和价值观，各民族文化没有优劣，高低之分，
所有评价标准都是相对的。（3）一种文化的内容只能放在这种文化的整体中来理解和评价，只能在它本身的价值体系内用它本身的价值标准来衡量。从这三点特征中显现的文化相对主义主张是，人们在对待不同文化时要相互理解和尊重，在平等的基础上进行文化的交流。
文化相对主义在提出当时的先进性是显而易见的，同时，其对当代的文化发展，交流也起着积极的作用。简单概括来说，文化相对主义的善，就是其优点以及对文化所具备的意义。但随着社会的不断发展，文化的不断进步，过分强调尊重差异而忽视文化认同感的文化相对主义的恶的一面也随之显现出来，其受到了越来越多的质疑，局限性也日益凸显，如不加以改进，那么会对现今文化发展带来危机。
二、文化相对主义之善
由于文化相对主义讲究在对待文化时要尊重差别并要求相互尊重，强调文化的多元价值，以寻求理解并和谐共处为目的，而不去批判或摧毁那些与自己原有文化不相符的部分。因此文化相对主义能通过文化的包容从而对社会、政治、经济产生影响，概括来说倡导文化相对主义有以下的优点：（1）能够反对文化霸权主义，利于文化的多元化发展，和谐发展。
（2）以文化相对主义平等、尊重的心态利于解决国际问题，避免冲突乃至战争。（3）倡导尊重其他文化，能够防止反种族主义，民族歧视，宗教偏见等问题产生。（4）提倡平等、尊重个体，追求合理民主，能避免绝对中心主义与自由主义的产生。
仔细分析我们中华文化的特征，可以从中发现文化相对主义的影子。中华文化博大精深，源远流长的特征是隐含在中华民族五千年的发展历程当中。随着疆域的扩大或者被侵占，使得有许多原本不属于中华的民族也被纳入到了这一片土地当中，而伴随着外来民族一起而来的就是外来民族特有的文化。中华民族在传承原有传统文化的基础上，以平等的态度尊重外来文化，不断的吸收外来文化，取其精华，去其糟粕，最终将其融入在中华民族传统文化当中，获得了外来文化和中华传统文化的和谐共处。又由于中华民族这尊重外来文化的特征，使得中华文化能屹立五千年而不倒，并不断在世界舞台上发展壮大。
从文化相对主义来看中华文化的特征，首先它能让人们以一种平等的心态去认识文化的多元性，它可以让人们看到外来文化的长处，感受到外来文化的魅力。其次，当人们在认识和理解外来文化之后，便能平等对待外来文化，尊重外来文化，并且在利用外来文化的过程中“取其精华、去其糟粕、以我为主、为我所用”，实现多种文化的融合。最后，文化相对
主义能够将本民族文化和外来文化的地位放在平等的视角看待，因此能促进不同文化在同一个和谐的大环境下的共同发展。
文化相对主义的优点以及其在实现人类文化大发展大繁荣上的积极意义正是文化相对主义善的体现。
三、文化相对主义之恶
相较于文化相对主义的善而言，文化相对主义的恶就是指其背后所蕴含的危机和随着时代的发展而逐渐显现出来的局限。善文化
文化相对主义的特征使其蕴含了危机。（1）虽然文化相对主义认为每个文化的地位都是平等的，但在每个平等文化的内部都有其独特之处并且都不相同，每个民族都有自己的尊严和价值观。因此就容易演变成文化各自独立、内缩、隔绝于外部的文化独立区，不同文化之间缺乏交流而导致难以理解。从哲学角度看，哲学的逻辑完整性要求人们以辩证的视角看待问题，因此在“相对”的对立面还应该有“绝对”这一概念。而文化相对主义的错误就在于其割裂了文化的绝对性和相对性，尤其是忽视了文化的绝对性方面。使得文化相对主义这
一概念缺乏了每一个相对文化之间的关联，因此当其极端化时就容易导致极端民族主义的产生，一些为了保护自我文化，不惜攻击别人的文化，像希特勒纳粹党屠杀犹太人，就也曾经打着是民族主义旗号。（2）文化相对主义认为一种文化的内容只能在它本身的价值体系内用它本身的价值标准来衡量，而没有意识到在整体范围里衡量应该用不同的标准。在人类学家研究时，他们会面对完全与西方文明不同的文化和风俗习惯，常常牵涉到伦理、道德、甚至是法律上的是非判断问题。我们知道在一些地方存在着活人殉葬、礼仪性的破坏财物、待等等与“文明”格格不入的东西，但是这些行为在他们的文化内是完全合情合理的。因此如果我们按照统一的标准去衡量，那么文化与文化之间就不再有区别，人们就没有关于正确和错误的标准。
在当今时代，各国的文化已不再封闭，世界连为一个整体，各国之间的文化交流时刻都在发生。而按照文化相对主义的观点，在传承、发展文化的过程中各个文化都相对独立，并且缺乏由文化相对主义的特征所带来的弊端——交流，这在现在看来对文化的发展几乎是灾难性的。
中华文化之所以能够不断发展的原因，就在于除了尊重外来文化，平等看待来外文化之外，
还懂得与别的文化进行交流并包容外来文化。文化相对主义将每个文化都看成平等的，没有主客之分，这容易导致一旦本土传统文化与外来文化碰撞之时容易使人迷失主次。而中华文化在与外来文化碰撞之时，虽然保持了一种公平看待每种文化的态度，但其坚持的是在传承时以我为主的信念，使得能够避免了文化相对主义的弊端，从而不断发展。而避免文化相对主义的弊端，也是中华文化能够和包容外来文化的基础。
四、总结
总得来看，文化相对主义有其善的一面，其尊重、理解、平等看待各个文化，有利于保持文化的多元性，促进世界文化各个文化的发展。在其恶的一面上，由于各区域的文化相对独立，整个世界上的文化缺乏整体性，这将会对民族和文化的发展带来不良影响。
对于一个理论而言，难免会有其不足的地方，我们应当理解，在一定程度上赞成或承认文化相对主义，将其善的一面用来促进我们文化的发展。而对于其恶的方面，则加以辩证的摒弃，做到文化相对性与绝对性的统一，真正做到平等、尊重、包容、整体的看待一个文化，并在文化间进行交流，从而实现文化的繁荣。
参考文献：
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[2]杨雪晶:《人类学视野下的文化相对主义及其反思》，《思想战线》，2005.1
[3]仲青青：《浅析文化相对主义》，百度文库