老师为人和善中国文化素养
以中国传统文化中的儒家文化为例，探讨其与教师人格修养的关系。儒家思想的核心是“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”。常言道：“腹有诗书气自华”。意思是说一个人只要饱读诗书，学识渊博，便自然有墨香的优雅。不需要刻意装扮，就会由内而外产生出一种气质。不论是语言还是行为举止，甚至于一颦一笑，都有一种书卷气自然流露。
曾经看过这样一个小故事。在一个课堂上，有一个小孩子闹得不行了，老师讲不下课去了，忽然停住讲课，他说：“同学们，我现在不讲了，大家看××。”于是大家就都看那个孩子，那个孩子也不说话了，老师接着说：“同学们，如果拿刀子扎你们的话，白刀子进去红刀子出来，如果拿刀子扎××的话，白刀子进去黄刀子出来。”二三年级的孩子，都愣了，怎么回事？老师马上点题了，“他就是一肚子大粪呀！”那个孩子当时脸涨得通红，想跟老师对骂的，但是孩子还是控制住了。老师的这一句话，虽然当时制止了孩子淘气的行为，但他可能一生都会记得“白刀子进去黄刀子出来”这句话，会一辈子仇恨这位老师。在这里，且不说老师的语言有多么粗俗，最直接反映的就是教师的人格修养不够。
众所周知，教育的根本在教师，教师的综合素养左右着教育的走向及其最终成败。在一切素
养中，教师的人格修养起着举足轻重的作用。做为教师的人格修养，其组成应该有四个最基本的因素：社会公德、职业道德、个性品质、人文素养。教师的人格魅力应该不仅表现在仪表、仪容、教学语言和风格方面，更应该表现在道德品质、生活情趣、师生感情等方面。教师要想提高自己的人格修养，必须要广博地汲取中国传统文化的营养，这样，才能让自己的教学与成长因为有了中国传统文化的源头活水的浇灌，而一直保持澄澈清明的状态。“下面我们以中国传统文化中的儒家文化为例，探讨一下其与教师人格修养的关系。儒家思想的核心是“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”。“仁”即爱人，是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，是儒家思想核心之核心。具体就是“仁以处人，有序和谐”。“仁”体现在教育思想和实践上是“有教无类”，不问出身贵贱，均可来受教。给教师的启示就是在处理事情的时候公正客观，一视同仁；与学生交往的时候平等相待，民主协商；不会以教师的身份压制学生。只有这样，教师才能在学生心目中树立威信，赢得爱戴。孔子曾说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。作为教师的我们，一言一行都对学生起着潜移默化的作用。我们只有平等对待每一位学生，尊重学生的人格，做一个有仁爱之心的人，用自身的榜样作用和人格魅力，让学生佩服，从而仿效。才能培养出有仁爱之心的学生。正所谓“桃李不言，下自成蹊”。
善文化
“礼”是儒家的政治与伦理范畴。中华民族向来是礼仪之邦：谦逊内敛，平和冲淡，所谓的“文质彬彬，然后君子”。可是，现代社会的竞争意识让每一个人都变得浮躁而张扬，审丑、比丑的事情比比皆是，芙蓉、凤、Hold住放眼世界，粗俗、媚俗之风愈刮愈盛。如果每一个人都能践行儒家的“礼”，都能尊重自己的人格，爱惜自己的那张“脸”，也许社会就不会让我们这么失望。“智”同“知”，见解、知识、智慧的意思。从教师的角度就是指教师的知识底蕴。在教学上，我们总说：“教师要想给学生一杯水，自己就得有一桶水”。但我觉得光有一桶水是不够的，教师更应该是一片大海。在这个知识飞速更新的时代，教师必须不断地充实自己，与时俱进，才让让自己保持不败之地。蔡元培先生曾经从正反两方面阐明了为师者刻苦钻研、勤奋不辍的必要性，“使教员之知识，本不丰富，则不特讲授之际不能详密，而学生偶有质问，不免穷于置对，启学生轻视教员之心，而教授之效为之大减。故为教员者，于其所任之教科，必详博纵贯”。
“信”指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。当今社会，诚信严重缺失。我们不仅失去了公信力，也失去了他信力。如何才能挽“诚信”狂澜于既倒，扶“诚信”大厦于将倾，是每一位教师责无旁贷、义不容辞的使命。如果每一位教师都能在学生的心田播撒一粒诚信的种子，相信中华民族就一定会有未来。
“恕”即“己所不欲，勿施于人”，包含有宽恕、容人之意。常言道：“人非圣贤，孰能无过？”当我们以宽容的心态面对现实的时候，就能为自己赢得一片海阔天空。“惟宽可以得人”。我们的学生正是处在可塑性很强的阶段，本身的随意、困惑、单纯与软弱会让他们不自觉的犯很多无心的错误，这时教师就应该有一颗包容的心，保护好学生脆弱的心灵，拉着他们的手走好人生的每个第一步。
“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。现在的学生有很多是唯我独尊的“小霸王”，不会与人沟通，不会处理交往问题。其实根本原因就是自私自利，没有学会换位思考。没有怀着一颗柔软的爱心，所以遇到问题除了针锋相对，不会委婉含蓄的处理。教师在教育教学中，如果能时时刻刻地关注这些细微的角落，也许就会有柳暗花明的感觉。“悌”指对兄长的敬爱之情。孔子认为“孝悌”是“为仁之本”。“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”又说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！”也就是说孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现，但在现实的中国，我们看到的却是一幅幅颠倒的画面。对儿女百般呵护，对
父母随意呵斥。学生们依仗着父母对自己的宠爱，随意地发脾气，使性子，苛求父母为自己做的每一件事，稍不满意就发脾气。当他们长大的时候，又以时间、事业、朋友、爱情等为借口，不能陪伴着父母。最后留下“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的遗憾。所以，作为教师的我们应该时时刻刻提醒学生。如李密的《陈情表》中所载的那样：“乌鸟私情，愿乞终养。”孟郊所吟咏的“谁言寸草心，报得三春晖。”只有报答了父母的养育之恩，才能算是一个真正的“人”。