八卦方位图探秘
  《易》最原始、最基本的是符号,即阴阳八卦和由此演译出来的六十四卦,这是《易》之灵魂,没有这套符号系统就没有《易》!
    其实,每个卦本身就是一个图象,或者说是一幅画,是没有文字和语言的象。后人为了解释这套符号体系,又画了许多图,用哑语对哑语。最早的易图只有九张,这就是北宋·朱熹在《周易本义》中传出的《河图》、《洛书》、《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》、《文王八卦次序》、《文王八卦方位》,和后来又传出的《太极图》。可后来画图成风,据中国科学院哲学社会研究所专家收集,易图已达四千多种,可谓世界学术史之最!这就将本来就很复杂的易学,搞得更加混乱了。
    在上篇中,我们已经介绍了这九张图中的《伏羲八卦次序》和《伏羲六十四卦次序》,在这一篇中,我们将介绍八卦方位图。八卦方位图有“先天”和“后天”之分。先天又称《伏羲八卦方位》,后天又称《文王八卦方位》。
先天(伏羲)八卦方位图
    下图是《先天八卦方位图》:
    此图又称《伏羲八卦方位图》。有人说,是伏羲画八卦的依据,这有些本末倒置;应该说,此图是对伏羲八卦方位的解释,其说源于《易传·说卦传》:
天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往则顺,知来则逆,是故《易》逆数也。
邵雍在《观物外篇》解释说:“天地定位一节,明伏羲八卦也。八卦相错也明交相错,而成六十四卦也。数往则顺,若顺天而行,是左旋也,皆已生之卦也。知来则逆,若逆天而行,是右行也,皆来生之卦也,故曰知来也。夫易之数,由逆而成矣。此一节直解图意,若逆知四时之谓也。”
这些说的都是什么意思呢?
 “天地定位”,是先定天地的位置。乾上坤下,乾南坤北,“天尊地卑,乾坤定矣。”
“山泽通气”,山为艮,泽是兑,艮、兑相对,山高泽低,山雾缭绕,泽气上蒸,往来相通。
“雷风相薄”,震为雷,巽为风,雷借风威,风传雷声,互增其势。
八卦“水火不相射”,坎为水,离为火,水火本不相容,但它们各居一方,在对立的同时也有统一的一面,不加害于对方。
这就把八卦的位置都标识出来了:乾南坤北,离东坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北。
易界普遍认为,先天八卦体现了宇宙万物阴阳矛盾的对立统一,推摩交易规律,显示事物发展螺旋变化周期。乾一、兑二、离三、震四,皆为阳卦,自震四至乾一,表示阳气上升过程,仿天道左行,故说是顺行。巽五、坎六、艮七、坤八为阴卦,自巽五至坤八为逆行,表示阴气上升过程,仿地道右行,即逆天而行。从整个图来看,从坎北顺时针旋,恰是冬—春—夏—秋四季顺时针的有序变化,“数往则顺”。“数(shǔ)”是计算、测算之义,即予测末来的事则顺时针行。“知来则逆”,要推算过来的事则逆时针行。“《易》逆数”,“逆数”是由逆来而往前数,以过去推算末来。
其实,《先天八卦方位图》就是一个日月运行和四季变化的图。
《离》在东,犹日东升,中一阴象征地,日在地上和地下各一半。至《兑》阳光全部升上地面,只有一阴在上。至《乾》三爻皆阳,犹日在中天。至《巽》 一阴始于下,阳光西斜。至《坎》一阳在中,阴居上下,犹日落于西边,一半地上,一半地下。至《艮》日已全落于地下。至《坤》三爻皆阴,已是子夜。这一天的日象都标识出来了,周而复始,又开始了新的一天。
此图也是一个月亮运行规律图。《离》为上弦月,至《乾》为满月,至《坎》为下弦月,
至《坤》为虚月。
这又是一个一年四季的规律图。如若将每个卦分成三节,八卦可为二十四节,均匀地分布着二十四节气。《离》为春分,《乾》为立夏,《坎》为秋分,《坤》为冬至。
此图是《伏羲六十四卦方位》,即方圆图的依据,详见后篇的解释。
 后天(文王)八卦方位图
  后天八卦方位图又称文王八卦方方位图(见下图)。
《周易·易传·说卦传》说:
    帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言于艮。万物出乎震,震,东方也。齐乎巽,巽,东南也;齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也;圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮。
    后天八卦图就是根据这段论述而来的。
北宋·邵雍在《观物外篇》中说:“起震终艮一节,明文王八卦也……文王之作《易》也,其得天地之用乎?故乾坤变为泰,坎离交而为济既。乾生于子,坤生于午,离终于申,坎终于寅,以应天之时也。置乾于西北,退坤于西南,长子用事,而长女带母,坎离得位而兑艮为隅,以应地之方也。”
易界普遍认为,伏羲八卦为易之体,文王八卦为易之用。后天八卦体现了四时推移、八节变化、万物生长的的流行周期以及阴阳互存互根、五行母子相生的规律。
“帝”,古人心目中的大自然的主宰,是大自然生机的元气。《震》在东,是日月生起的地方,一阳始生于下,时令为春分,万物由此而生。《巽》二阳在上居东南,时令为立夏,万物皆竟相生长。《离》者,明也,居南,时令为夏至,阳光普照,万物生长旺盛,纷纷展现其形体,相互媲美。《坤》者,地也,万物之母,居西南,值立秋,万物开始成熟,但乃努力生长,使其更加饱满。《兑》者,悦也,居西值秋分,万物已经成熟,呈现出一派欢乐景象。《乾》三阳居于西北,时令为立冬,暑尽寒来,是万物相交季节,阴阳交而孕育万物。《坎》为水,居北方为冬至,物经四时,至此归藏休息,以待来春。《艮》为止,时令是立春,含“前功已成,后功复萌”之义,物完成了一年的生长周期,又将重新复发。
图又体现了五行相生相克的道理。坎水克离火,乾金克巽木,兑金克震木,坤艮土为同类。乾、兑金生坎水,坎水生震、巽木,震、巽木生离火,离火生坤、艮土。《老子》说:“万物负阴而抱阳,沖气以为和。”阴和阳是对立的又是统一的,它们“互存互根”,相生相克、相感相摩而万物生焉。“雷以动之,风以散之,雨以润之,日以恒之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之”,万物就这样有序地生长。
此图还体现了“乾坤父母”的思想。北宋·朱熹在《周易本义》中载有《文王八卦次序》(见下图)。
 
“天地絪緼万物化醇,男女构精,万物化生”(《系辞下》)。天有阴阳之别,人有男女之分。天地阴阳二气相互感应,而有万物化生;男女交感构精,而孕育后代。《说卦传》云:
《乾》,天也,故称乎父;《坤》,地也,故称乎母。《震》一索(得《乾》初爻)而得男,故谓之长男。《巽》一索(得《坤》初爻)而得女,故谓之长女。《坎》再索(得《
乾》中爻)而得男,故谓之中男。《离》再索(得《坤》中爻)而得女,故谓之中女。《艮》三索(得《乾》上爻)而得男,故谓之少男。《兑》三索(得《坤》上爻)而得女,故谓之少女。
(括弧内文字是笔者加的)
由此可见,此图是融方位、四季、五行及万物生长为一体的图。如果说“先天”是天运行规律图的话,那么,“后天”则是天与地的相交图。