节日作文中秋节代表什么意义
中秋节有着悠久的历史，和其他传统节日一样，也是缓慢进展而来的。随着时代的变迁，在中秋季节，人们对着天上又亮又圆的一轮皓月，欣赏祭拜，寄予情怀，更多地被给予了思念亲人的颜。优秀作文和大家共享部分关于中秋节的作文，大家一起来看看吧!
在中国人的传统节日里，中秋节被看做中国人的其次大节日。春节是第一大节日，春节也被中国人俗称“过年”，有“百节年为首”之意，也有人把中国春节称作“年节”，以示“年”与“节”位置的不同，树立“年”高高在上的地位。“节”许多，“年”只有一个，在到处讲次序的中国传统价值观念中，这一点显得非常重要。这样看来，中秋节在除去“春节”这个“年”之外，就又上了一个台阶，可以看作中国人最宠爱的传统节日了。
当然，排位并不是衡量一个节日重要性的唯一尺度，何况也没有哪一个权威的部门做过统计数字。我想说的是，为什么中国人如此喜爱中秋节?中秋节毕竟寄寓了中国人怎样一种情感?中秋节对于今日的新一代中国人有哪些值得汲取的东西?我们恢复了中秋节作为国家法定节假日，又应当怎样过中秋节?
在我的印象里，中秋节是很温馨的节日。
我把中国传统节日分为白天的节日和晚上的节日，白天的节日，如清明节，要早晨到祖先坟上祭扫;端午节要在白天划龙舟;重阳节也要白天去登高。。。。。。，而晚上的节日有元宵节，集中在华灯初上放烟花、游灯会;七夕节，晚上小姑娘们在月下“赛巧”;中秋节也是夜幕降落时，一轮明月下，全家团聚在一起，吃月饼，寄相思。只有春节是白天晚上一起用的，晚上要守岁、祭祖，白天放鞭炮，迎财神，发压岁钱，拜年。。。。。全方位、一条龙进行，长达15天。
从节日气氛来看，白天要喧闹，晚上要浪漫。由于儒家伦理文化的影响，中国人相对而言，喧闹与浪漫的程度要比西方人弱些。节日在西方人眼里核心是欢快、快乐、聚会的事情，所以“全民狂欢”是西方人的节日精神。而中国人的欢快、快乐都是有“度”的，古代只有在国家很重大的日子里，或者是皇帝的一个大喜之日，才会有“君民同乐”的盛大节日场面。大部分中国的节日里，对于一个东方农业大国来说，始终是提倡勤俭过节的，不提倡节日里的大肆吵闹，反对节日铺张铺张。我看到西方人的西红柿节，狂欢之中，人们把西红柿砸的满街满地都是，那种欢快的情景是中国人不能接受的，这不是糟蹋东西吗?在一个珍惜每一粒粮食的中国人身上，怎么能容忍这样不把农夫的劳动成果当回事的“败家子”行为呢?可我们没有想到，如此狂欢的“败家子”正是那些种植西红柿辛勤劳动的农夫，他们是如此地
从节日气氛来看，白天要喧闹，晚上要浪漫。由于儒家伦理文化的影响，中国人相对而言，喧闹与浪漫的程度要比西方人弱些。节日在西方人眼里核心是欢快、快乐、聚会的事情，所以“全民狂欢”是西方人的节日精神。而中国人的欢快、快乐都是有“度”的，古代只有在国家很重大的日子里，或者是皇帝的一个大喜之日，才会有“君民同乐”的盛大节日场面。大部分中国的节日里，对于一个东方农业大国来说，始终是提倡勤俭过节的，不提倡节日里的大肆吵闹，反对节日铺张铺张。我看到西方人的西红柿节，狂欢之中，人们把西红柿砸的满街满地都是，那种欢快的情景是中国人不能接受的，这不是糟蹋东西吗?在一个珍惜每一粒粮食的中国人身上，怎么能容忍这样不把农夫的劳动成果当回事的“败家子”行为呢?可我们没有想到，如此狂欢的“败家子”正是那些种植西红柿辛勤劳动的农夫，他们是如此地
铺张“狂欢”庆祝西红柿丰收节庆的。只有这样，他们才能认为体现了自己的劳动价值。明显，西方的农夫观念与我们的观念也有很大的不同。历史上，我们发觉节日活动最喧闹的朝代，大都是经济发达、国力强盛、百姓安居乐业的时期。节日也要国富民强才兴盛。
中秋节是浪漫的、温馨的，同时，也是家庭性的。严格说来，中国人的结构形态是以家庭、家族、血缘为坚固的社会纽带，这种绵延几千年的社会细胞，非常稳定地积淀在每一个中国人的血液里。这一点和西方人不一样，西方人靠社区生活，社会结构是一个以法律维护、以人性和宗教呵护为主体的个体社会结构，家庭的观念相对淡漠。节日里，西方人更注意与社区、与体聚在一起，共同庆祝。而中国人几千年是靠家庭、家族、血缘来维护自己的生存与进展的，来抵挡人生遭受的各种风险的。所以，节日里，中国人更多的是想与家人一起欢快，呵护家庭的温情，得到家人的祝愿，这是中国人的欢快观和幸福观。中国人过节，几代不同年龄的人聚在一起的家中度过的，要想“狂欢”是不太可能的事情，节日里体现的是一家人能够团聚，温馨地围坐在一起，共叙家常，这就是中国人最大的欢乐与幸福，中国人享受到的节日欢快就是“几代同堂”的幸福，不喜爱外人进入，狂欢会打破节日的温馨，所以不赞成“狂欢”，相反有许多节日的禁忌，这一点小孩子或者青春期的青年男女们会感到有些“闷”，不过瘾，不像西方人那样可以“嗨”。
中秋节是浪漫的、温馨的，同时，也是家庭性的。严格说来，中国人的结构形态是以家庭、家族、血缘为坚固的社会纽带，这种绵延几千年的社会细胞，非常稳定地积淀在每一个中国人的血液里。这一点和西方人不一样，西方人靠社区生活，社会结构是一个以法律维护、以人性和宗教呵护为主体的个体社会结构，家庭的观念相对淡漠。节日里，西方人更注意与社区、与体聚在一起，共同庆祝。而中国人几千年是靠家庭、家族、血缘来维护自己的生存与进展的，来抵挡人生遭受的各种风险的。所以，节日里，中国人更多的是想与家人一起欢快，呵护家庭的温情，得到家人的祝愿，这是中国人的欢快观和幸福观。中国人过节，几代不同年龄的人聚在一起的家中度过的，要想“狂欢”是不太可能的事情，节日里体现的是一家人能够团聚，温馨地围坐在一起，共叙家常，这就是中国人最大的欢乐与幸福，中国人享受到的节日欢快就是“几代同堂”的幸福，不喜爱外人进入，狂欢会打破节日的温馨，所以不赞成“狂欢”，相反有许多节日的禁忌，这一点小孩子或者青春期的青年男女们会感到有些“闷”，不过瘾，不像西方人那样可以“嗨”。
但中秋节不是专为年轻人过的，它是为一个家庭、一个家族过的。它的核心主题就是寄予中国人的期盼团聚的家庭情感和民族情感。
从时间上看，一年之中，中秋节是“农历八月十五”，已经过去了一年中的大半年，夏收完了，秋收也完了，在农业社会中，漫长的一年时间最终到了该歇歇了。这时，恰恰到了一年明月最圆的时候，触月思人，情感油然而生。我没有准确地看到有关典籍里，关于中秋节真正成为中国人最重要的节日是源于哪个朝代?有学者说是唐代，也有说宋代，更有说周代的。节日起源的讨论非常简单，节日习俗也是不断发生变化的，一个节日的热与凉，也和时代的经济与文化风俗时尚有关。不过，中秋节是中国一年中最好的季节，尤其是在北方，天高云淡、景怡人，也是一年中月亮最皎洁的季节。
中国人强调“天人合一”的思想，所谓“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，我总觉得，对月亮中国人有一种特殊的宠爱。西方人也喜爱月神，但更喜爱日神和酒神;而我们更喜爱月神和酒神，仰首望月，古代多少文人雅士都对酒当歌，写下了流传万世的名篇佳作。李白的“长安一片月，万户捣衣声”，“举杯望明月，低头思家乡”;苏东坡的“明月几时有，把酒问青天”“但愿人恒久，千里共婵娟”。还有“海上升明月，天际共此时”。。。。。。太多太多的诗歌是源于中秋佳节创作出来的，中秋节给了文学艺术缔造多大的动力啊，同样，这些歌颂
从时间上看，一年之中，中秋节是“农历八月十五”，已经过去了一年中的大半年，夏收完了，秋收也完了，在农业社会中，漫长的一年时间最终到了该歇歇了。这时，恰恰到了一年明月最圆的时候，触月思人，情感油然而生。我没有准确地看到有关典籍里，关于中秋节真正成为中国人最重要的节日是源于哪个朝代?有学者说是唐代，也有说宋代，更有说周代的。节日起源的讨论非常简单，节日习俗也是不断发生变化的，一个节日的热与凉，也和时代的经济与文化风俗时尚有关。不过，中秋节是中国一年中最好的季节，尤其是在北方，天高云淡、景怡人，也是一年中月亮最皎洁的季节。
中国人强调“天人合一”的思想，所谓“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，我总觉得，对月亮中国人有一种特殊的宠爱。西方人也喜爱月神，但更喜爱日神和酒神;而我们更喜爱月神和酒神，仰首望月，古代多少文人雅士都对酒当歌，写下了流传万世的名篇佳作。李白的“长安一片月，万户捣衣声”，“举杯望明月，低头思家乡”;苏东坡的“明月几时有，把酒问青天”“但愿人恒久，千里共婵娟”。还有“海上升明月，天际共此时”。。。。。。太多太多的诗歌是源于中秋佳节创作出来的，中秋节给了文学艺术缔造多大的动力啊，同样，这些歌颂
中秋节的绚烂诗篇也传承了节日的丰富情感内涵，推动了节日的美誉度传播。
我始终认为月亮崇拜是中国美学的根基，从文化深层折射着中国艺术的迷人光辉。月亮崇拜也是女姓崇拜，我曾讨论过“嫦娥奔月”对中国文学的影响。人们都可以从浩如烟海的古代咏月的作品中感受到一种莫名的感伤，这种感伤来自何处呢?假如从文化人类学“原型”视角来追寻，我认为就是神话母题“嫦娥奔月”的复活连续，中国月神就是“嫦娥”，这位由于犯戒而被罚在月宫中的漂亮女人，被月亮的迷人皎洁覆盖着，影响了许很多多不如意文人的伤痛，写起月亮时，就把这种“痛”隐在了月亮的诗篇中，感伤就难免了。
当然，这种咏月的感伤中，也更有一种期盼团聚而不得的思念伤感。这是中秋节最重要的一个抚慰心灵的良药。
我再一次想到，中秋最早是要祭祀月神的。这几年，我们与大唐芙蓉园进行“西安万人祭月盛典”，目的，是通过恢复古代祭月的传统习俗，弘扬中华传统节日文化。在中秋节，中秋赏月的活动许多，中秋诗会、中秋文艺晚会、中秋游园会都有，但是，进行中秋祭月的、有如此唐文化特和规模的，很少。20xx年中央电视台的新闻联播也进行了报道。在“祭月”中，我们遇到的第一个问题就是，古代人是怎样祭的?谁在祭?意义何在?在古代典籍中，记载着先有“祭月”后有“赏月”。古代祭祀月神是一年重要的仪式，“天下大事，惟祀与
我始终认为月亮崇拜是中国美学的根基，从文化深层折射着中国艺术的迷人光辉。月亮崇拜也是女姓崇拜，我曾讨论过“嫦娥奔月”对中国文学的影响。人们都可以从浩如烟海的古代咏月的作品中感受到一种莫名的感伤，这种感伤来自何处呢?假如从文化人类学“原型”视角来追寻，我认为就是神话母题“嫦娥奔月”的复活连续，中国月神就是“嫦娥”，这位由于犯戒而被罚在月宫中的漂亮女人，被月亮的迷人皎洁覆盖着，影响了许很多多不如意文人的伤痛，写起月亮时，就把这种“痛”隐在了月亮的诗篇中，感伤就难免了。
当然，这种咏月的感伤中，也更有一种期盼团聚而不得的思念伤感。这是中秋节最重要的一个抚慰心灵的良药。
我再一次想到，中秋最早是要祭祀月神的。这几年，我们与大唐芙蓉园进行“西安万人祭月盛典”，目的，是通过恢复古代祭月的传统习俗，弘扬中华传统节日文化。在中秋节，中秋赏月的活动许多，中秋诗会、中秋文艺晚会、中秋游园会都有，但是，进行中秋祭月的、有如此唐文化特和规模的，很少。20xx年中央电视台的新闻联播也进行了报道。在“祭月”中，我们遇到的第一个问题就是，古代人是怎样祭的?谁在祭?意义何在?在古代典籍中，记载着先有“祭月”后有“赏月”。古代祭祀月神是一年重要的仪式，“天下大事，惟祀与
戎”，是皇帝亲自祭祀的。当时场面宏大。古代的月坛就是为祭祀月神而设定的。这一方面，说明古代人对大自然的畏惧，期望靠祭祀天地达到国运平安，追求心灵的慰籍。但同时，也表达出我们的祖先，对大自然是有敬畏之心的，是敬重自然界的。今日，我们进行祭月活动，就是要追求与大自然“和谐”的精神，要对自然有一种敬畏之心，爱护我们身边的环境，爱护我们的家园，也是祈福万家团聚的中秋节精神。
在日益世界一体化的今日，物欲横流、人类的贪欲，使我们的家园和生存环境遭到了前所未有的破坏，文明的副作用正日益表现出来，祭祀月神，表达一点对大自然的敬畏之心，这就是古代先哲给我们的最大启示，而我们以前却用迷信来否定一切，结果我们变得肆无忌惮，把地球搞得满目疮痍，最终得到了惩处。
同时，中国融入了世界，中国的社会结构也受到前所未有的冲击和裂变，靠家庭血缘为纽带凝固的社会结构已经受到挑战，家庭越来越小，人们疯狂地涌到城市里被各种水泥建筑物所封闭，再也不到一家一户的小院里，摆一张小桌，放几块月饼，几盏酒杯，一轮明月下共叙亲情了。青年一代，为了打拼事业，远走他乡，更没有一个家的港湾来慰籍心灵。中秋节，面临着多大的挑战，又有着多大的心灵需求啊!
今日的人们，在中秋节更需要关爱，更需要家人的亲情，更需要对着一轮明月说些什么，
在日益世界一体化的今日，物欲横流、人类的贪欲，使我们的家园和生存环境遭到了前所未有的破坏，文明的副作用正日益表现出来，祭祀月神，表达一点对大自然的敬畏之心，这就是古代先哲给我们的最大启示，而我们以前却用迷信来否定一切，结果我们变得肆无忌惮，把地球搞得满目疮痍，最终得到了惩处。
同时，中国融入了世界，中国的社会结构也受到前所未有的冲击和裂变，靠家庭血缘为纽带凝固的社会结构已经受到挑战，家庭越来越小，人们疯狂地涌到城市里被各种水泥建筑物所封闭，再也不到一家一户的小院里，摆一张小桌，放几块月饼，几盏酒杯，一轮明月下共叙亲情了。青年一代，为了打拼事业，远走他乡，更没有一个家的港湾来慰籍心灵。中秋节，面临着多大的挑战，又有着多大的心灵需求啊!
今日的人们，在中秋节更需要关爱，更需要家人的亲情，更需要对着一轮明月说些什么，
但很难做到。我们需要在这个节日里，大大地打一张中国人的亲情牌，一张团聚万家的和谐牌，一张中华大家庭的温情牌，这个节日对分散中国人的情感和精神太重要了，没有了中秋节，我们会缺失很大一块民族心理的重量。这就是月饼尽管不是那么好吃，也没有了当年的“美味”，但它传递着中国人的中秋情怀，传递着中国人寄予团聚的美而好祝福，因此，它仍旧大兴于世，还有很大的进展空间，随着中国人走遍世界各地，月饼也会带到世界各地，中秋的月亮也会在世界各地圆起来、升起来，就像中国人心灵里的一轮明月，一到了八月十五那一个晚上，就会从天际海角升起来，寄予者中国人的思念和期盼。
重阳节放假吗是法定节假日吗 对中秋节这个老节日，中国人太有感情了。中华文化的软实力，在这个老节日里体现的非常有意义。
重阳节放假吗是法定节假日吗 对中秋节这个老节日，中国人太有感情了。中华文化的软实力，在这个老节日里体现的非常有意义。
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