⼀⽂教你如何做到“知⾏合⼀”
⼀个⼈要想有所进步，必须平衡想和做的问题。只顾低头做事，不停下来思考，容易⽅向偏差，但如果只⼀味的思考，⽽不去实践、不去做事，就如同⽶兰昆德拉所说，这样的思考只会让上帝发笑，因为想⽽不做的思考叫⾃⼰骗⾃⼰。
有⼈说王阳明是中国五百年来第⼀等的⼈物，他不仅是哲学家，同时还是教育家、政治家、军事家，诗词歌赋也是⽆⼀不精。
很难想象，⼀个⼈在钻研哲学、精研书画、教育⼦弟的同时，还能有条不紊地带兵打仗，治国理政。纵观王阳明⼀⽣，他只要想做什么，⼏乎没有什么是做不成的。
他之所以能够获得这么⼤的成功，都离不开他知⾏合⼀的智慧。只要掌握了知⾏合⼀的⽅法，我们也同样能在庞杂的⼯作和学习中做到有条不紊，游刃有余，实现⾃⼰的⽬标和理想。
1.知⾏合⼀：先⾏动起来
王阳明说：夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学⽽不⾏者也。
意思是，学习、询问、思考、分辨，这些都是为了学习某⼀件事，⽽要掌握这件事，光学不做是不可能的。
这个世界上，绝⼤部分⼈失败不是因为没有思考，⽽是因为犹豫不决，迟迟没有⾏动。
我们通常说，谋定⽽后动，三思⽽后⾏，但是在思考的过程中，我们做事的勇⽓却⼀点点被消磨掉，⼈都有惰性，过度的思考只能带来拖延，⽽“三思”⼜是⾃⼰拖延下去的绝佳借⼝，于是事情就⼀拖再拖，最终等到拖不下去的时候，才仓促⾏动。⽽⾏动起来的时候才发现，有很多问题是在⾏动中才呈现出来的，⽽此时，已经没有⾜够的时间和耐⼼解决这些问题，只能草草收场。
事前的“三思”其实和事实脱节很严重。只有先去做了之后，才能知道问题所在，才能真正解决问题。
王阳明从⼩就⽴志做圣⼈，他的⽗亲听说这件事之后觉得他是狂妄⾃⼤，但是王阳明却从⽴定志向之后，就⼀直在⾏动的路上，他处处寻师访友，学习做圣⼈的法门，虽然屡试屡败，但是他却⼀直在不停地尝试。
为了验证“格物致知”的道理，他特地跑去格⽵⼦，虽然没有格出什么道理，⽽且还⼤病了⼀场，但是他却也因此知道了通过外物寻“理”是⾏不通的，这对他后来开创⼼学，不可谓不重要。
正所谓，吃了梨⼦才知是酸是甜，穿上鞋⼦才知那⾥夹脚。
只有先⾏动起来，才能发现有哪些问题，边⾏动边思考，只有这样，才能不断前进。
考虑⼀千次，不如去做⼀次，犹豫⼀万次，不如去实践⼀次。做，还有成功的机会，⽽不做，却是⼀点机会也没有。不要想太多，先⾏动起来，纵然华丽的跌倒，也胜过⽆谓的徘徊。
2.知⾏合⼀：注意循序渐进
王阳明曾⾔:“我辈致知，只是各随分限所及。今⽇良知见在如此，只随今⽇所知扩充到底。明⽇良知⼜有开悟，便从明⽇所知扩充到底。”
这句话的意思是说，我们这些⼈致知，也只是依据各⾃的能⼒尽⼒⽽为之。今天的良知仅到这样的程度，就只依据今天所理解的延伸到底。明天，良知⼜有新的体悟，那就从明天所理解的延伸到底。如此⽅是精⼀的功夫。同别⼈探讨学问，也必须依据他的能⼒所及。
俗话说的好，⼀⼝吃不了个⼤胖⼦，万事万物都是⼀点点积累起来的，要想做到知⾏合⼀，就⼀定要注意循序渐进。
《荀⼦·劝学》中说：“学习，从哪⼉开始呢？到哪⼉终结呢？答⽈：依其顺序来说，就是从《尚书》开始，到读《礼经》终结；依其意义来说，就是从成为学⼠开始，到成为圣⼈终结。”
虽然每个⼈的潜能都是⽆限的，但是要做事，得脚踏实地，⼀步⼀步来。只有专⼼致志地做⼀件事，才能让⾃⼰不断地有新的领悟。
这就如同树刚萌芽，⽤少量的⽔去浇灌。树芽稍长了⼀点，再多浇⼀点⽔。树从⼀臂粗到双臂合抱，浇⽔的多少，都要根据树的⼤⼩来决定，刚萌⽣的嫩芽，如果⽤⼀桶⽔去浇灌它，就会把它泡坏了。
饭要⼀⼝⼀⼝吃，路要⼀步⼀步⾛，欲速则不达，揠苗助长，是不可能获得成功的。
3.知⾏合⼀：要在事上磨炼
王阳明曾说：⼈须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终⽆长进。那静时功夫亦差似收敛，⽽实放溺也。
意思是：⼈必须在事上磨炼，在事上⽤功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表⾯看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
王阳明有个弟⼦是做官的，他有⼼学习知⾏合⼀的学问，但是他平时公务繁忙，担⼼学不好，于是问王阳明应该如何取舍。
王阳明笑着对他说，我什么时候说过要你抛下公务来听我讲学呢？我的学问是⾏的学问，需要在事上磨炼才⾏。
你在断案的时候，⾯对犯⼈，不会因为他的⽆礼⽽愠怒，不会因为他的讨好⽽开⼼，不会因为他的恳求⽽失去主见，不会因为⾃⼰事情庞杂⽽敷衍了事，时时刻刻注意⾃⼰的所思所想，时刻纠正，这就是知⾏合⼀的功夫。
所以知⾏合⼀如果离开了切实的事物，反⽽会没有边际，不到下⼿的地⽅。⽇常的⼯作和学习中，要注意锻炼⾃⼰的⼼态，随时随地，每时每刻都是在修⾏。
⼀个⼈的能⼒固然重要，但是⼼态也同样重要，王阳明南赣剿匪，多次⾝陷险境，但是他却处变不惊。每次都能沉着冷静地分析局势，做出最有利的判断，⽽这也是王阳明每次都可以化险为夷的关键。
只有⽇常中多注意在事上的磨练，在各种事情上锻炼⾃⼰的应变能⼒，让⾃⼰⼼境逐渐处在⼀种⼗分稳定的状态下，只有这样才能锻炼出遇事不慌不乱的素质。
4.知⾏合⼀：笃⾏才能出奇迹
王阳明有句话：辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，⼜从⽽不息其功焉，斯之谓笃⾏。
意思是，当我们已经分辨清楚，思考缜密，问得详细，已经学会了，还是持续不断地⽤功，这就叫笃⾏，这是获得成功的必要前提。
不单做学问是这样，做任何事情都是这样，要想做到炉⽕纯青，就要付出加倍的努⼒。
孔⼦当年向⾳乐⼤师师襄⼦学琴，师襄⼦看他天天弹⼀⾸曲⼦，实在看不下去了，就对他说，你弹得不错了，可以试试新曲⼦了。
孔⼦说，我虽然熟悉了曲⼦，但是弹奏的技法并没有完全掌握。
过了⼀段时间，师襄⼦说，你已经掌握了技法了，可以学习新曲⼦了。
孔⼦说，我虽然掌握了技法，但是还没有领悟作者在曲中蕴含的情感。
知行合一⼜过了⼀段时间，师襄⼦提醒孔⼦说，你已经领悟了其中的情感了，是不是可以学习新曲⼦了呢？
孔⼦说，我还没从曲中领悟到作者的为⼈。
过了⼀段时间，孔⼦弹奏曲⼦的⽓质发⽣了翻天覆地的变化，⼀副庄重肃穆的样⼦。
孔⼦⾼兴的对师襄⼦说，我终于知道作曲者是个什么样的⼈了。他志向⾼远，应该是个统治四⽅的诸侯，只有周⽂王有这样的⽓度。
就这样，孔⼦⽤了超出常⼈数倍的时间和精⼒，精益求精，把这⾸曲⼦弹奏得炉⽕纯青。同时举⼀反三，孔⼦在弹奏其他曲⼦的时候，也变得得⼼应⼿。
俗话说，“熟能⽣巧，巧能⽣化”。在社会浮躁风⽓渐盛的今天，笃⾏恰恰是我们最应该学习的。
⼀件事，不是说表⾯上学会了就⾏，只有通过“笃⾏”来不断地琢磨学习，反复咀嚼，才能把事物本⾝的规律内化于⼼，做起来才能得⼼应⼿，使得⾃⼰进⼊更⾼的境界中。