作者：胡碧洋，朱珠
来源：《文学教育》 2019年第13期
胡碧洋，朱珠
zhuzhu 内容摘要：潜隐的道家教育思想以自然主义哲学为引导，揭示了人与万物联系的客观规律、对立统一相辅相成的同一性，提出了顺应自然、无为而治、不言之教、尊重生命差异等教育思想，张扬着人与万物与自己相和谐的生命精神。把完满性人格目标中的真善美一以贯之地融入自然生命之体的“生”的流程 ,创造着真正身心统一的教育。
关键词：道 教育思想 自然人本主义
先秦时期，百家争鸣，是我国古代思想和文化最为辉煌闪烁的时代，构建起我国历史上第一个文化高峰，在这其中，老子集古圣先贤之智慧，著《道德经》，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想的正式成型。潜隐的道家思想在表现形式上一直不同于作为举世“显学”的儒家思想，在儒家思想不断地通过存在本体践行道德规范，为中华民族的发展做出突出的巨大的独一无二的贡献的时候，与之多有
差异的道家思想，千百年来在默默地补充着它，与儒家思想一起，滋养和塑造着中国人的人生观、世界观、文化结构和理想品格。道家思想建立了自己独立完整的思想体系，中国的哲学、美学、宗教学等义理之学均从中有所吸收借鉴，与此同时，道家思想里所蕴含的丰富的教育思想也值得我们挖掘和学习。
一.道家教育思想的核心——“道”
《道德经》中开篇即言“道可道，非常道；名可名，非常名”，五千字文中通篇可见“道”的身影，是道家思想的核心概念。“道”是宇宙万有之本源，万物存在的根本凭借和最终依据，天地万物从“道”那里获取自己的形态和性能，其行为也以“道”的法则为准则。“道”“玄之又玄”,“可传而不可受，可得而不可见”，它“不可道”,不可“观”,不可“识”,更不可“分”,只可用一种或然性的方式去感受,去领会,去体悟,去喻说，但凡是有形有象的万物又都因道的先验存在而存在。任何割裂主客、理境、有无和形而上下的知性探求,都会堵塞天道流行的境域,消解“道”之绝大的普遍性的根源意义和它无处不在的生机活力,最后不得不陷入一种缘木求鱼的困境或与影竞走的空疏境地。[1]回归生命本质，向自然之本真状态回归，向“婴儿”状态回归才是求索于道的正确途径，这充分展现出道家思想中自然人本主义的教育思想。
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