雷雨(节选)
教学目标:学会揣摩戏剧语言,初步了解人物复杂个性。
教学重点:指导学生从文本语言情境进入人物内心世界,感受周朴园形象。
教学难点:如何引导学生构建对戏剧语言的个性化解读?
教学方法:朗读、设问、点拨、讨论。
教学过程:
一、课题导言:
1.播放视频资料《雷雨》结局片断(130秒)来激发情感,创设氛围。
2.上世纪三十年代,年仅23岁的曹禺先生在清华读书时创作的四幕剧《雷雨》,为我们留下了这么一个悲剧结局:一个雷雨之夜,三个爱恨交织,有着美好未来的年轻人同时踏上了生命的不归路。这出悲剧是和一个人分不开的,它就是剧中的主角——周朴园。
3.出示周朴园有关图片——选取34位学生谈初读对周朴园的印象。以此检查学生的预习情况,了解学生的认知水平。
4.同学们眼中的周朴园显然都不同,其实周朴园在文学界也是倍受争议的人物,今天,我将和大家一起来探究:周朴园究竟是怎样一个人?(投影)
二、教学过程
(一)提供鉴赏人物视角 引出黑格尔名言
在戏剧中,能把个人的性格、思想和目的最清楚地表现出来的是语言,戏剧人物的最深刻方面只有通过语言才能实现。”————黑格尔《美学》(投影)
黑格尔显然要告诉我们:对一个剧本而言,语言是剧本的第一要素。抓住了人物的语言,等于抓住了人物的灵魂。下面就让我们通过课文节选的第一场戏——周朴园与鲁侍萍相认中的语言入手,来把握周朴园的复杂个性。
教师提供揣摩人物语言的方法:
1)联系上下文语境品读
2)抓住文中反复出现的词句
3)探究舞台说明
4)借助心理学分析法
(二)进入具体语言情境
情境一
朴:沉思无锡?嗯,无锡忽而你在无锡是什么时候?
鲁:光绪二十年,离现在有三十多年了。
朴:哦,三十年前你在无锡?
鲁:是的,三十多年前呢,那时候我记得我们还没有用洋火呢。
朴:沉思三十多年前,是的,很远啦,我想想,我大概是二十多岁的时候。那时候我还在无锡呢。
鲁:老爷是那个地方的人?
朴:嗯,沉吟无锡是个好地方。
鲁:哦,好地方。
解读步骤:
1.让学生体验我们在表意上的作用(暗示两人有过不寻常的关系)
2.通过贯穿全戏的时间概念三十年前(让学生出第一场戏中三十年前共出现12次)来深入了解周、鲁两人特殊的关系。教师提供材料。
周朴园--某煤矿公司董事长,五十五岁。
周繁漪--其妻,三十五岁。
周萍--其前妻鲁侍萍生子,年二十八。
周冲--繁漪生子,年十七。
鲁贵--周宅仆人,年四十八。
鲁侍萍--其前妻,某校女佣,年四十七。
鲁大海--侍萍与前夫周朴园之子,煤矿工人,年二十七。
鲁四凤--鲁贵与侍萍之女,年十八,周家使女。
这是曹禺在序幕中明确写出的人物关系表,教师问:从这表中你能看出什么奥妙吗?
明确:鲁侍萍被周家赶走是发生在27年前。
教师问:那作者为什么反复强调30年前,难道是作者记错了吗?教师再提供解读视角:凡是你不想记忆的东西,你总是会忘记的。——(奥地利)弗洛伊德(投影)
(提示学生可用心理学分析法来说明周、鲁确实存在过真实的爱情。因为对他们而言,27
年前是一个悲惨的时刻,根据弗洛伊德的推论,他俩潜意识里都记住的是30——27之间的三年幸福生活,所以他们对话中反复出现的是三十年前这个时间概念,并不是作者记错了,而是更逼真了人物的心理。从一个侧面反映了作者语言的高超。)
3.在明确周、鲁有过刻骨铭心的爱情时,生自然明了无锡为什么是个好地方是有着特定内涵的,对周、鲁来说,无锡,正是这段美好生活的见证。
4.教师:可是,这段甜蜜的爱情没能维持多久,因为后来发生了一件事而导致两人分手,是什么事呢?(师生共同回顾有关剧情)
过渡到情境二
鲁:哭?哼,我的眼泪早哭干了,我没有委屈,我有的是恨,是悔,是三十年一天一天我自己受的苦。你大概已经忘了你做的事了!三十年前,过年三十的晚上我生下你的第二个儿子才三天,你为了要赶紧娶那位有钱有门第的小,你们逼着我冒着大雪出去,要我离开你们周家的门。
解读步骤:
1.请一位女生读屏幕上鲁的第一段话,请男生点评,教师指导。
2.教师事先把两个你们改成你,让生出课文与老师给的文字的不同。
3.生到后,让生体验你们在表情达意上的不同感受。(明确:你们暗示了赶鲁侍萍走不仅有周朴园,更主要的是周家)
4.请生联系上下文语境,体会鲁侍萍复杂的心情。(鲁、周都是封建婚姻制度的牺牲品,两人的相爱也是真实的;鲁对周有怨恨,但更主要的是恨周的软弱)
5.教师提供相关材料:
鲁侍萍被周家赶走,周朴园是不情愿的,但在父母之命、媒约之言不可违的时代,他又是没有办法阻止的。何况在赶走之前,周家始终未让他与鲁侍萍见上一面。”——曹禺《雷雨》创作回顾
教师点拨:故事发生在30年前,即文中的光绪201894,在清末封建社会里,青年男女自由恋爱是不被传统认可的。再看周朴园30年前的处境,他也不过20多岁的小伙子,在
上面还有老头子、老太太、大家庭,他也掌握不了自己的命运。所以,你们一词传递出来当时抛弃鲁的不只是周,更主要的是封建大家庭。
6.教师提问:何况在赶走之前,周家始终未让他与鲁侍萍见上一面。作者的补充很重要,那么,当周朴园后来得知侍萍被赶走,有没有行动呢?(让学生在课文中到我看见她河边上的衣服,里面有她的绝命书。这句话,想象周朴园当时沿着河失魂落魄地发疯一般地寻,感受周朴园内心极度痛苦状)
教师给出情境三四个火念什么
周朴园:你静一静。把脑子放清醒点。你不要以为我的心是死了,你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么?你看这些家具都是你从前顶喜欢的东西,多少年我总是留着,为着纪念你。
周朴园:你的生日--四月十八--每年我总记得。一切都照着你是正式嫁过周家的人看,甚至于你因为生萍儿,受了病,总要关窗户,这些习惯我都保留着,为的是不忘你,祢补我的罪过。
解读步骤:
1.教师问:这两段话你认为周朴园对侍萍的怀念是真实的吗?
2.(讨论后明确)周朴园的怀念确实是出自内心的需要,不能因动机的自私而否定周朴园对侍萍的怀念真实性。
3.教师说:此时,大家眼里看到的是一个爱得深、痛得切的、是一个曾经沧海难为水的周朴园。不过,随在剧情的发展,周朴园的形象变得复杂起来了,请看
过渡到情境四
周朴园不觉地望望柜上的相片,又望侍萍。半晌。
朴:忽然严厉地你来干什么?
鲁:不是我要来的。
朴:谁指使你来的?
鲁:悲愤命!不公平的命指使我来的。
朴:冷冷地三十年的工夫你还是到这儿来了。
解读步骤:
1.请生分角朗读,让生点评。
2.请生根据老师提供的方法讨论此时周朴园大变脸的原因,反映了人物当时怎样的心理。
3.让生组成4人小组充分讨论,然后派代表发言交流。教师也参与学生讨论,并给足时间讨论。
4.经过讨论明确:此时的周朴园灵魂已被物质利益占据了统治地位,原先对侍萍的情感已被自私、残酷取代。虽然周的语言对侍萍而言是巨大的伤害,但是非常符合周的身份和心理特征的。如果周和鲁相认、抱头痛哭,那是有违人性发展的,是不可想象的。
5.当周朴园弄明白鲁侍萍这次的出现纯粹是邂逅相遇,他又是怎么表现的——
过度到情境五:
周朴园:那么,我们就这样解决了。我叫他下来,你看一看他,以后鲁家的人永远不许再到周家来。
鲁侍萍:好,我希望这一生不要再见你。
周朴园:(由衣内取出皮夹的支票,签好)很好,这是一张五千块钱的支票,你可以先拿去用。算是弥补我一点罪过。
鲁侍萍接过支票,把它撕了。
周朴园 :侍萍。
鲁侍萍 :我这些年的苦不是你拿钱就算得清的。
解读步骤:
1.教师设问:那么,我们就这样解决了,请同学联系上下文来说明周朴园究竟是怎样解决和鲁侍萍的恩怨?
2.教师问:通过解决的方式,你对眼前的周朴园有什么看法?
(同学讨论后达成共识)
1)周只允许鲁侍萍看一看她的儿子,并没有让她相认,主要出自害怕母子相认给其家庭惹来麻烦,表现其办事周密,精明老到。但从另一个角度看,天下再也没有比母子相逢不能认的惨事了,这又表现周心狠手辣的性格。
2)周用支票来打发鲁侍萍表现其资本家的本性——金钱是万能的。它既可以隐瞒事情的真相,又可以赎回自己的良心,足见其圆滑、自私。
3.教师点拨:五千块钱的支票对周、鲁而言,是一个什么概念?请同学们看两句话:
鲁大海:对仆人你们这些混帐东西,放开我。我要说,你故意淹死了二千二百个小工,每一个小工的性命你扣三百块钱!姓周的,你发的是绝子绝孙的昧心财!你现在还--鲁贵对四凤:汹汹地讲脸呢,又学你妈的那点穷骨头,你看她!跑他妈的八百里外,女学堂里当老妈:为着一月八块钱,两年才回一趟家。这叫本分,还念过书呢;简直是没出息(投影)
根据这两句话,我们可以得出两组数据:就周朴园赚的一次昧心财来看,五千块钱的支票
等于总收入的七百五十七分之一;就鲁侍萍一月八块钱而言,五千块钱的支票等于她五十二年的收入。两者比较后,你能对周朴园有什么新的认识?
对周朴园形象小结:同学们的讨论很精彩,下面请大家看看作者的观点:(投影)
周朴园也是一个人,不能认为资本家就没有人性。为了钱,故意淹死两千二百个小工,这是他的人性。爱他所爱的人,在他生活的圈子里需要感情的温暖,这也是他的人性。”——曹禺
作者显然是从的角度去认识周朴园的,同学们的认识是多角度的,有政治的、有社会的、有经济的、有联系实际的、也有从人的角度;有浅的,也有深的,都能读出属于自己的周朴园。如果把同学们的认识和作者的认识结合起来看,我们可以发现:周朴园的形象太复杂了,既有明显的否定性因素,也有浓厚的人性的东西,是善恶并存、好坏兼备的,是有点说不清楚的。那么,认识周朴园有什么意义吗?对你有什么启示呢?
教师点拨:有情人不能成为眷属是悲剧的一种。但是,即使有情人终成眷属也可以成就新的悲剧。如果周朴园选择了侍萍,他们顶着家庭的压力走在一起,能幸福吗?我想也没有
人能保证他们不会发生冲突,不会产生悲剧。问题不在于谁制造了悲剧,而在于认识到悲剧无处不在、人生的不完满,这或许是讨论周朴园形象的意义吧。
认识周朴园形象的文化意义在于:在利益社会中,当人的情感遭遇理智时,人若不愿失去现实利益,就只能付出情感作为代价。