(2017 .广东卷)阅读下面的文言文,完成问题。(16分)
    狄武襄公青初以散直为延州指使。是时西边用兵,公以才勇知略,频立战功。常被发面铜具,驰突贼围,敌人畏慑,无敢当者。公识度宏远,士大夫翕然称之,而尤为韩魏公、范文正公所深知,称为国器。文正以《春秋》《汉书》授之日:“将不知古今,匹夫之勇,不足尚也。”公于是博览书史,通究古今,已而立大功,登辅弼书吏策配享宗庙为宋名将,天下称其贤。
  (节选自《渑水燕谈录》)
1.下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是 (    )(3分)
  A.是时西边用兵/当是时,妇手拍儿声
  B.常被发面铜具/能面刺寡人之过者,受上赏
C.  士大夫翕然称之/往来翕忽
  D.  匹夫之勇,不足尚也/风力虽尚劲
★2.请用三条“/”给文中画线的句子断句。(3分)
  登辅弼书吏策配享宗庙为宋名将
3.结合选文,说说狄青为什么能够被天下称贤。(3分)
                                                                               
                                                                                 
(浙江绍兴卷)阅读下面的文言语段、完成问题。(8分) 
云梦田
刘  基
    楚王好安陵君,安陵君用事,  景睢邀江乙,使言于安陵君日:“楚国多贫民,请以云梦之田贷之耕以食,无使失所。”安陵君言于王而许之。他日,见景子,问其入之数。景子日:“无之。”安陵君愕日:“吾以子为利于王而言焉,乃以与人而为恩乎?”景睢失而退,语其人日:“国危矣志利而忘民危之道也。”
  (选自《郁离子》)
  [注释]①用事,旧指当权。
★1.  给文中画波浪线的部分断句,停顿处用“/”划开。(限断二处)(2分)
  国危矣志利而忘民危之道也
2.解释下列句中加点的词。(4分)
  (1)楚王好安陵君:
  (2)请以云梦之田贷之耕以食:
(3)安陵君言于王而许之:
(4)景睢失而退:
3.  用现代汉语写出文中画横线句子的意思。(2分)
  吾以子为利于王而言焉,乃以与人而为恩乎?
                                                                               
                                                                               
比较阅读下面两个文段,完成问题。(16分)
爱莲说
周敦颐
      水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;  自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
  予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;  莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
夏日赏荷
李盛仙
  余忆年少时,  住西湖。每至夏日,临湖赏荷,便欣然忘食。一日,偕数友,观荷于湖边亭中。兴正浓,忽有大雨倾盆而至,湖中荷花尽作飘摇之态。少时,雨过天晴,波澜不惊,湖天一。荷花为雨所洗,鲜妍明媚,袅娜多姿,清丽雅致,实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉,天然去雕饰”,余以为妙绝。
  1.解释下列句中的加点词语。(4分)
  (1)可远观而不可亵玩焉:
(2)余以为妙绝:
(3)濯清涟而不妖:
(4)陶后鲜有闻:
2.根据语意,下列语句停顿正确的一项是(    )(3分)
  A.晋陶渊明独/爱菊  B.世人/盛爱牡丹  C.荷花为雨/所洗  D.余忆年/少时
3.将下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)莲之爱,同予者何人?
(2)一日,偕数友,  观荷于湖边亭中。
4.读文赏莲、赏荷。(5分)
(1)赏莲:莲在文中象征了                。具有                        的高尚品格。
  (2)赏荷,可观其形美,描绘雨中荷花的语句是“                              ”  描绘雨后荷花的语句是“                                                 
  (3)赏莲(荷),可品其神。《爱莲说》称莲为“花之君子”,《夏日赏荷》赞荷为“             
                                      ”。
阅读下面的文言文,回答问题。
刚正不阿
  济南同知吴公,刚正不阿。时有陋规:凡贪墨者亏空犯赃罪,上官辄庇之,  以赃分摊
属僚,无敢梗者。以命公,不受,强之不得,怒加叱骂。公亦恶声还报之日: “某官虽微,  亦受君命。可以参处,不可以骂詈也!要死便死,不能损朝廷之禄,代人偿枉法赃耳!”上官乃改颜温慰之。
  人皆言斯世不可以行直道,人自无直道耳,何反咎斯世之不可行哉!
  (摘自《聊斋志异》)
  [注释]①同知:官名,知府的副职。②贪墨:  贪图财利。③参处:弹劾处分。
★1.解释下面加点的词语。
(1)上官辄庇之:
(2)怒加叱骂:
2.把下列句子译成现代汉语。
(1)不能捐朝廷之禄,代人偿枉法赃耳!
(2)人皆言斯世不可以行直道,人自无直道耳,何反咎斯世之不可行哉!
3.文章最后一段运用了什么表达方式?有什么作用?
4.请写出上官态度 变化的词语,说说这些变化表明了什么。
阅读下面的文言文,  回答相关问题。
闲情记趣
    余扫墓山中,检有峦纹可观之石,归与芸商曰:“用油灰叠宣州石于白石盆,取匀也。本山黄石虽古朴,亦用油灰,则黄白相间,凿痕毕露,将奈何?”芸曰:“择石之顽劣者,捣末于灰痕处,乘湿糝之,干或同也。”
    乃如其言,用宜兴窑长方盆叠起一峰,偏于左而凸于右,  背作横方纹,如云林石法,巉岩凹凸,若临江石矶状。 虚一角,用河泥种千瓣白萍。石上植茑萝,俗呼云松。经营数日乃成。至深秋,茑萝蔓延满山,如藤萝之悬石壁, 花开正红,白萍亦透水大放,红白相间。神游其中, 如登蓬岛。 置之檐下,与芸品题:  此处宜设水阁,此处宜立茅亭,此处宜
凿六字日“落花流水之间”,此可以居,此可以钓,此可以眺。胸中丘壑,若将移居者然。一夕,猫奴争食,自檐而堕,连盆与架顷刻碎之。余叹曰: “ 即此小经营,尚干造物忌耶!”两人不禁泪落。
  (摘自《浮生六记》)
[注释]①芸:作者沈复之妻陈芸。②宣州石:宣州的一种石灰石。③取匀:可取之处在于颜均匀。④凿痕:堆凿的痕迹。⑤糁:掺和。⑥猫奴:争抢食物的猫。⑦造物:上天,造物主。
  ★1.解释下列句中加点的词。
  (1)余扫墓山中:
(2)凿痕毕露:
(3)胸中丘壑:
  (4)于灰痕处,乘湿糁之:
  2.  比较下列加点词的不同含义或用法。
  (1)之
  检有峦纹可观之石(            )
置之檐下(          )
((2)乃
  乃如其言(          )
  经营数日乃成(              )
3.用现代汉语翻译下列句子。
  (1)神游其中,如登蓬岛。
  (2)胸中丘壑,若将移居者然。
4.文段中有个成语,请出来并解释。
阅读下面的文言文,回答相关问题。
游黄溪记
    黄溪距州治七十里,由东屯南行六百步,至黄神祠。祠之上,两山墙立,丹碧之华叶骈植,与山升降。其缺者为崖峭岩窟。水之中皆小石。平布黄神之上,揭水八十步,至初潭,最奇丽,殆不可状。其略若剖大瓮,侧立千尺。溪水积焉,黛蓄膏淳。来若白虹,沉沉无声,有鱼数百尾,方来会石下。
    南去又行百步,至第二潭。石皆巍然,临峻流,若颏颌断腭。其下大石杂列,可坐饮食。有鸟赤首乌翼,大如鹄,方东向立。
    自是又南数里,地皆一状,树益壮,石益瘦,水鸣皆锵然。又南一里,至大冥之川。山舒水缓,有土田。始,黄神为人时,居其地。
  (摘自《柳河东集》)
[注释1①黄溪:又名黄江,位于湖南永州市东。②华:同“花”。③揭水:撩起衣服,涉水而行。④膏淬: (水)像膏汁一样汇聚无波。淬,水不流动。⑤颏颔断屙:颏,kē,下巴尖,断,yín,通“想”,
  牙根;腭,è,牙床。
  1.解释下列句子中的加点词语。
  (1)祠之上,两山墙立
  (2)有鱼数百尾方米会石下
(3)自是又南数里
(4)山舒水缓
  2.把下列句子翻译成现代汉语。
  (1)其略若剖大瓮,侧立千尺。溪水积焉,黛菁膏停。
  (2)树益壮,石益瘦,水鸣皆锵然。
  ★3.选文采用      的写作顺序,依次写了黄溪      辄怎么读            的优美景致,着笔不忘历程的记录,看似平常,却使读者有亲历其境的感受。
  4.作者写景善用比喻,试从文中选择一处,分析这样写的妙处。
  5. 文章表达了作者怎样的思想情怀?试简要说明。
(2016.四川成都卷)阅读下面的文言文,完成问题。
(12分)
养竹记
白居易
竹似贤,何哉?竹本固,固以树德;竹性直,直以立身;竹心空,空以体道;竹节贞,贞以立志。夫如是,故君子人多树之,为庭实焉。
贞元十九年春,居易以拔萃选及第,授校书郎,始于长安求假居处,得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日,履及于亭之东南隅。见丛竹于斯,枝叶殄瘁无声无。询于关氏之老,则日:“此相国之手植者。自相国捐馆,他人假居,由是筐篚者斩焉,彗帚者刈焉,刑余之材,长无寻焉。数无百焉。”居易惜其尝经长者之手,而见贱俗人之目,剪弃
若是,本性犹存。乃除粪壤,疏其间,不终日而毕。于是日出有清阴,风来有清声。依依然,欣欣然,若有情于感
遇也。
嗟乎!竹植物也,于人何有哉?以其有似于贤而人爱惜之,封植之,况其真贤者乎?然则竹之于草木,犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异,唯人异之。贤不能自异,唯用贤者异之。故作《养竹记》,书于亭之壁,以贻其后之居斯者,亦欲以闻于今之用贤者云。