中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是：礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受的东西。中国传统文化的特点有哪些，欢迎阅读下文。
中国传统文化的特点一：中国是四大文明古国之一，漫长的历史积积淀，使中国传统文化的内内容十分丰富，同时又具有有非常鲜明的民族特点。对对于中国文化的特点，目前前，虽然有学者从不同的角角度得出许多不同的结论，，但本质上是相同的。我们们认为中国文化的特征集中中体现在如下几个方面：
中国古代社会长达数千年年，其社会结构模式是一个个以血缘关系为主体的宗法法专制社会。中国文化特别别重视伦理道德，在哲学、、宗教、文学、艺术等各种种文化表现形态中，传统伦伦理思想处于中心地位，起起着支配作用。
中国的传统文化第一，强强调知行统一，知识与道德德统一
中国古代哲学体系系，其核心就是伦理道德学学说，其宇宙本体是伦理道道德的形而上的实体，其哲哲学理性是道德化的实践理理性。老子提出：“人法地地，地法天，天法道，道法法自然。”
在他看来，人伦伦效法自然。他把自然人格格化了，伦理化了，人的价价值以伦理原则为尺度。从从认识论上看，中国传统哲哲学强调知行统一，认识与与道德统一，认识的目的是是在于觉悟，在于行德。《《白虎通义》称：“学之为为言觉也，以觉悟所不知也也。”所谓觉悟，就是打开开心灵的混沌，焕发德行的的潜力。以德行觉悟为认识识的主要目标，既是中国文文化伦理型性格的表现，又又助长了它的伦理化走向。。因此，中国文化认识外在在客观事物，即使是自然界界，也把它与人伦道德搅在在一起，而不把它当作独立立的认识对象。如果说西方方文化是“智性文化”，那那么中国文化可以称作“德德性文化”。在这种“求善善”的德性文化模式制约下下，中国的“治道”要津不不在“法”冶，而在“人”治，而“人”治又特别注注重道德教化的作用。“以以身训人是之谓教，以身率率人是之谓化”，尊者、长长者尤其要讲究以表率服人人。所谓“父不慈则子不孝孝，兄不友则弟不恭，夫不不义则妇不顺”。这一思想想的通俗化、大众化的表达达，则是“上梁不正下梁歪歪”。人治先于法治，身教教重于言教，这是中国文化化的传统。
第二，以惩恶恶扬善为宗旨，强调教化作作用
中国文化十分强调“惩恶扬善”和教化作用。。如中国古代文学历来就强强调“文以载道”，十分重重视文学的教化作用，提倡倡美与善相结合。宋代理学学家周敦颐说;“文所以载载道也，轮辕饰而人弗庸(用)，徒锦也，况虚车乎乎?”(《通书•文辞》，，《周元公集》)，并不承承认文学在传播政治伦理学学说外，还自有独立的
价值值。唐代诗人杜甫也说：“文章一小技，于道未为尊尊”(《贻华阳柳少府诗》》)，因文章主要是载道的的而不敢以文章写得好而自自尊自傲。在绘画艺术中，，画家着力表现花草树木、、飞禽走兽、山川日月、天天地万物，不是为了表现它它们自身的美，而是因为从从它们的生命节律和形式可可以联想到人类社会的运行行节律和形式，体悟到伦理理道德和思想感情。正如墨墨竹画家文灏说：“竹如我我，我如竹。”他之所以醉醉心于绘画“心虚异众草，，节劲逾万木”的竹子，就就是要用竹来颂扬谦逊的品品格。坚贞的气节，借以砥砥励自己的品格。写物是为为了写人，以颂扬人伦道德德、节操。在中国的文学与与艺术中，自然都成了有性性格、有感情的，“一切景景语皆情语”，情景交融的的作品方为上乘之作。中国国的文学与艺术浸透了人伦伦道德的观念，成为劝善的的工具，教化的载体。就是是史学，也不以存史为主要要目的，而以“寓褒贬，别别善恶”为宗旨。司马迁《《史记•太史公自序》说，，孔子作《春秋》，是“上上明三王之道，下辨人事之之纪，别嫌疑，明是非，定定犹豫，善善恶恶，贤贱不不肖，存亡国，继绝世，补补敝起废，王道之大者也”。写历史是服从和服务于于伦理的需要。中国古代教教育也是把伦理道德教育放放在第一位，把学习文化知知识放在第二位。教育的目目的是使学生成为有道德的的“君子”。孔子说：“行行有余力，则以学文。”(《论语•学而》)孟子也也明确指出教育的目的是为为了“明人伦”，“教以人人伦：父子有亲，君臣有义义，夫妇有别，长幼有序，，朋友有信。”(《孟
子滕滕文公上》)
总之，中国国古代文化，无论文学艺术术，还是史学、教育都以“惩恶扬善”的教化为目的的，渗透了伦理道德观念。。
第三，强调“忠、孝”，充满人文精神
中国古古代文化特别重视宣传“忠忠”、“孝”观念。宗法专专制的中国古代社会把天下下(国家)视为一个大家庭庭，封建国家的政体就是按按照父权家长制的模式建立立起来的，君主是全国的“严父”。诚如黑格尔所说说：“中国纯粹建筑在这样样一种道德的结合上，国家家的特性便是客观的‘家庭庭孝敬’。中国百姓把自己己看作是属于他们家庭的，，而同时又是国家的儿女。。”所以，中国封建统治阶阶级提倡“以孝治天下”。。他们认为：”其为人孝梯梯，而好犯上者，鲜矣；不不好犯上，而好作乱者，未未之有也。”(《论语•学学而》)在他们看来，在家家孝顺父母，出外就能忠于于君王，就不会犯上作乱，，天下也就太平了。中国古古代政治从来就没有完善而而独立的法律制度，而是以以德代政，以道德说教来代代替法制制度的实施。此外外，中国古代文化充满人文文精神，具有非宗教性品格格。在中国传统文化中，人人事、人伦摆在首要地位，，而不是宗教。孔子说：“未能事人，焉能事鬼?”“子不语怪、力、乱、神神”。由于中国文化充满人人文精神，重人伦，讲究“忠”、“孝”、“仁”、、“义”，所以，造就了历历史上众多的舍生取义、精精忠报国的志士仁人。由于于中国文化的强烈的人文精精神，才有中华民族巨大的的凝聚力，才有数千年辉煌煌昌盛的文
明。但是以孝亲亲、忠君为核心的封建伦理理意识，也是残害人民的精精神枷锁。“君要臣死，臣臣不得不死；父要子亡，子子不得不亡”的封建糟粕，，也严重地阻碍了历史车轮轮的前进。
在人类社会发发展史上，不但有四大文明明古国，也曾经出现过许多多优秀的文化体系。英国历历史学家汤因比认为，在近近6000年的人类历史上上，出现过26个文明形态态，但是在全世界只有中国国的文化体系是长期延续发发展而从未中断过的文化。。这种强大的生命力构成中中国文化一个重要特征。
中国文化的强大生命力表现现在很多方面，但最突出地地表现在以下两个方面：
第一，表现出无与伦比的的生命延续力。就世界范围围而论，中国古代文化虽然然是世界上最古老的文化之之一，却不是最早的。但在在世界上所有古老的文明与与文化中，唯有中国传统文文化表现出有最顽强的生命命延续力。这种无与伦比的的生命延续力，使得中国传传统文化成为世界上唯一绵绵延不绝发展至今的一种文文化类型。
在人类历史上上，多次出现过因为民族入入侵而导致文化中绝的悲剧剧，如印度文化因雅利安人人入侵而雅利安化，埃及因因亚历山大大帝国占领而希希腊化、恺撒占领而罗马化化、阿拉伯人移入而伊斯兰兰化，希腊罗马文化因日耳耳曼蛮族入侵而中绝并沉睡睡千年。但是在中国，此类类情形从未发生。文化学界界将