20世纪90年代以来，日本的恐怖电影进入了一个高产期，并诞生了多部经典之作。无论是在剧本创作还是在影片拍摄方面，日本的恐怖电影在世界范围内都处于领先地位。制作精良，叙述视角独特，注重社会内涵，这使日本的恐怖电影迥异于场面血腥重口味的欧美恐怖、荒诞怪力的香港僵尸、阴郁神秘的泰国降头及黑童话般的韩国校园，能够长盛不衰，持续吸引着庞大的观影体。笔者想通过日本系列恐怖电影的经典名片《午夜凶铃》、《咒怨》来解读日本社会当下面临的伦理道德危机，分析“恐怖”表象背后的社会文化价值。
一
《午夜凶铃》（又名《七夜怪谈》，主演：松岛菜菜子，导演：中田秀夫）女高中生友子和同学共同看了一盘来历不明的录像带，七天之后，友子和同学相继死去，这起灵异事件引起了女记者浅川的关注，她决定深入调查这次事件。浅川了解到友子生前曾看过录像带并因过分恐怖导致入院，于是她到友子和同学看录像带的那家旅店，果真发现了那盘没有名字的录像带。浅川看完录像带后并没有发生意外，而此时前夫高山龙司亦介入此次事件的调查，复刻了录像带，决心和浅川一起研究。面对只有七天的生存时间，他们逐
步走进了贞子的世界，揭开了录像带诅咒背后隐藏的秘密。该系列共有四部，分别是《午夜凶铃》、《贞子缠身》、《凶铃再现》、《真相大白》。影片中带有贞子诅咒的录像带出现的画面给了观影体不祥感觉，出现了粗糙模糊断断续续的像是贞子从井底仰望的模样。当观众跟随贞子的视线脉络，看到的竟然是狠心推女儿贞子坠井的伊熊平八郎博士。影像符号的不可确指，加深了观众的恐惧。
影片的灵魂人物高桥贞子在现实世界中，能够用意念将文字显示在白纸上。然而，其人最终下落不明。日本历史上另外两位“超能力”拥有者御船千鹤子和长尾郁子，前者高强的透视力可以回掉进海里的金戒指，后者不仅能透视物体，更能以意念将心中所想文字和画面显示于菲林底片。但二人均遭受到莫大非议和怀疑，在得到信服之前，一个服毒自尽，一个离奇死亡。这都为影片提供了更多的可供发挥的空间。就主要人物取材而言，影片的初创阶段就已明确的是对贞子的“咒”持有客观立场。“咒”的最主要的目的就是复仇（报复）。“在遭到侮辱或失败的情况下，‘复仇’是一件‘好事’，在日本传统中占有很高的位置。”[1]鲁思·本尼迪克特这样认为，并引用新渡户稻造和冈仓由三郎的话来证明自己的观点。前者认为：“复仇具有某些足以满足正义感的东西，我们的复仇观念就像数学中必须使用方程式的两边相等那样严密，否则，我们总感到心事未了。”[2]而后者则将日本公私生活
中的报仇事例比作“晨浴”[3]，效用即是“用来洗净别人向你投来的污泥”。[4]而在日本家喻户晓的四十七浪人为主君复仇的故事更是说明“日本的传统经常公开提倡这种‘晨浴’美国血腥恐怖片式的复仇理想”[5]的绝佳例子。
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