《孙子兵法》第一章：始计
1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2、故经之以五(事)，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可(以)与之死，可(以)与之生，而不(畏危)〔诡也〕。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。 【译文】所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。了解这些情况，就能打胜仗；不了解这些情况，就不能打胜仗。
3、故校之以计而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?
吾以此知胜负矣。
【译文】所以要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明?哪一方的将帅贤能?哪一方占有天时、地利?哪一方的武器装备精良?哪一方的士卒训练有素?哪一方的赏罚公正严明?我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。
4、将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
【译文】将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下；如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。
5、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。国分佐智子的三级
【译文】谋划之策既为有利且被采纳，于是就再造成一种客观态势，以为外在的辅助条件。所谓态势，就是要根据利的原则而采取应变措施以保持战略主动之谓。
6、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
【译文】战争是以运用诈谋奇计以克敌制胜为最高原则的。所以，实际能打，反而示敌以不能打；准备怎么打，反而示敌以不怎么打；拟取近道，反而示敌以走远路；拟走远路，反而示敌要取近道。敌若贪利，就以利去诱惑它；敌若乱而不整，就乘机去袭取它；敌若力量充实，就要防备它；敌若兵强卒锐，就暂时避开它；敌若气势汹汹，乘怒而来，就设法使之屈挠；敌若词卑行敛，就设法使之骄惰；敌若休整良好，就设法使之劳顿；敌若亲和团结，就设法离间它。要进攻敌没有防备之处，要出击在敌意料不到之时。这是军事指挥家的奥秘所在，是不可事先泄露出去的。
7、夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。
【译文】开战之前，凡是“庙算”获胜的，是由于所得算筹较多的缘故;“庙算”不胜的，则是由于所得算筹较少的缘故。所得算筹多的就胜利，少的就不能胜利，何况得不到算筹呢。我们根据这种情况来进行考察，谁胜谁负就显而易见了。
《孙子兵法》第二章：作战
本篇篇题，孙校本作“卷二作战篇”,《武经》各本则作“作战第二”，樱田本作“战篇第二”。李注亦只注“战”字。简本只作“作战”。诸本虽有小异，但顺序则均为第二。惟清邓廷罗《集注》则将其列为第三，而将传本之第三篇《谋攻》列为第二。李注云：“先定计，然后修战具，是以《战》次《计》之篇
也。”故仍之。
1、孙子曰：凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
【译文】孙子说：大凡用兵作战，其一般规律是：要动员轻重战车千百辆和全副武装的十万大军，还要不远千里去远送粮草。这样，里里外外的开支，包括接待诸侯客使所需花销，维修保养各种战具所需胶漆等器材，以及供应补给车甲装备的费用，每天耗资都会有千金之巨。然后，十万大军才能出动。
2、其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
【译文】用兵打仗，若靠旷日持久去取得胜利，那就会使军队疲惫，锐气挫伤。强攻城邑，又必致兵力大量损耗。军队长期在外作战，就会使国家财力匮乏。军队疲惫、锐气挫伤，军力损折、财货耗尽，列国诸侯就会乘此危机而发起进攻，到那时，即使有足智多谋的人，也无法挽回危局了。所以，在军事斗争中，若能速胜，即使拙于智计，吾亦取之；但若使战争旷日持久，则纵巧于指挥，吾宁舍之。战争久拖不决而对国家有利的情况，是从来就不曾有过的。所以，不完全了解用兵之害的人，也
就不能完全了解用兵之利。
3、善用兵者，役不再籍，粮不三载。取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
【译文】善于用兵打仗的人，兵员不再次向国人征集，粮秣也不多次转运；向国内征取一次之后，就要从敌人那里求得补给。所以，军队的粮秣供应就充足了。
4、国之贫于师者：〔远师者〕远输，远输则百姓贫；近(于)师者贵卖，贵卖则(百姓)财竭，财竭则急于丘役。(力屈)〔屈力〕(财殚)中原，内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟螲(蔽)〔矛〕橹，丘牛大车，十去其六。
【译文】国家由于用兵而导致贫困的原因有二：一是军队去国远征，去国远征就需远道运输，而远道运输就会使百姓弊于道路而日益贫困。二是靠近驻军，而靠近驻军，就会使军市物价飞涨，物价飞涨就会使军中财力枯竭。军中财力枯竭，国家就会急于加重赋役征发。兵力损耗于外，家庭经济也因受破坏而陷于空虚。百姓的财费损耗过半；公家的财费也会因车马疲弊、甲胄矢弩与戟盾矛橹等武器装备的消耗，以及丘牛大车的征用，而损耗过半。
5、故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；秆一石，当吾二十石。
【译文】所以，明智的将帅都力求取食于敌。食敌一钟粮食，就相当从本国运输二十钟；消耗敌人一
石草料，就相当从本国运输二十石。
6、故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
【译文】部众奋勇杀敌，是由于他们有同仇敌忾之心；勇于夺取敌利，是由于有财货之赏。所以，在车战中，凡缴获战车十辆以上的，就奖赏首先缴获战车的人，并且换上我军的旗帜，再将所获战车混合编入我军行列，而对所俘敌众，要妥于收养，不要杀害他们。这就是所谓既战胜了敌人而又增强了自己的力量。
7、故兵贵胜，不贵久。
【译文】所以，用兵打仗贵在速战速决，而不要旷日持久。
8、故知兵之将,(生)民之司命，国家安危之主也。
【译文】所以，深谙用兵之道的将帅，是民众生死的掌握者，国家安危的主宰者。
《孙子兵法》第三章：谋攻
此篇邓廷罗《集注》列为第二，樱田本作“攻篇第三”。张注云：“计议已定，战具已集，然后可以智谋攻，故次《作战》.”是。各家亦皆释“谋”字，文中亦有明文“此谋攻之法”，故当仍之。所谓“谋攻”，或谓即“智取”之意。按：智取者，以智谋取胜而非以勇力取胜之谓，此固孙子之所重，故本篇一开始即有“上兵伐谋”。然“谋攻”之义较此为广，乃
泛指谋划攻战--主要是攻城之策。“谋”在此训“议”,《周礼·春官·大卜》“四曰谋”，郑注：“谋，议也。”曹注：“欲攻城，必先谋。”是。本篇首先提出“不战而屈人之兵”的基本方针
，以为其最高理想目标并受到学界的普遍重视。基于这条原则，孙子又提出“上兵伐谋”
与“其下攻城”等策略原则。他争取做到“不战而屈人之兵”，但为了屈人之兵，也立足于“
伐兵”，乃至“攻城”。而为了夺取“伐兵”的胜利，他又根据敌我双方力量对比的状况而采
取“十围”、“五攻”与“倍战”、“敌分”等战术措施，并强调“知彼知己”之重要。这些也都具
有现实借鉴价值。
1、孙子曰：凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅
次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
【译文】孙子说：大凡用兵打仗，其指导原则应是：迫使敌人举国降服的为上策；通过
交兵接仗而攻破敌国的次之；能使敌人举军降服的为上策，攻破敌军的次之；能使敌人整
卒降服的为上策，攻破敌伍的次之。所以，百战百胜，还算不上高明的，不经交战就能使敌人屈服，才是高明中最高明的。
2、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹，具器械，三月而后成距，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者
，此攻之灾也。
【译文】所以，用兵打仗，其策之上者，是在未战之前就挫败敌人的计谋；其次是从外
交上挫败它，使它孤立无援；再次就是在战阵间打败它，最下策就是攻打敌人的城池了
。攻城的办法，是不得已而为之的。修造用以攻城的楼橹，和准备如飞楼云梯之类的攻城器械，需要数月的时间才能完成；构筑攻城的土山，又要花费数月的时间才能竣工。
将帅控制不住自己的忿怒情绪，而下令缘梯而上，蚁附乱进。结果，士卒伤亡三分之一，而城邑仍未攻破，这就是强攻城池所招致的灾难。
3、故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
【译文】所以，善于用兵打仗的人，能使敌人屈服而不依靠对垒交兵，拔取敌人的城
邑而不依靠强攻，毁灭敌人的国家而不必旷日持久。一定要用全胜之策去与列国诸侯争胜于天下。只有这样，才能既使兵力不受顿挫而又可使胜利圆满取得。这就是以谋略攻敌的法则。
4、故用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则(分)〔战〕之，敌则能(战)〔分〕之，少
则能(逃)〔守〕之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
【译文】所以，用兵打仗的一般法则是：我若十倍于敌，就围而歼之；五倍于敌，则攻
而取之；两倍于敌，亦可战而胜之；若与对方势均力敌，就分而削弱它，使之处于劣势；若兵力少于敌人，就坚壁固守；若实力弱于敌人，就避免与之决战。所以，弱小的军队，
若不自量力而与敌硬拼，那就必然成为强大敌人的俘虏。
5、夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。
【译文】将帅是国家的辅佐，辅佐得周密，国家就必然会强盛；辅佐得有缺陷，国家就必然会衰弱。
6、故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进；不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
【译文】国君贻害于军队的情况大体有三种：不了解军队不可以前进而强令其前进；不了解军队不可以退却而强令其退却，这是牵制军队行动的所谓“縻军”。不了解军队的事务而插手军队的管理，将士就会感到迷惑而无所适从；不懂军队的权变之道而干预军队的指挥，将士就会产生疑虑。三军将士既惑且疑，他国诸侯乘机来犯的灾难就会降临。这就叫做自乱其军和自取其败。
7、故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
【译文】预知胜利，可有如下五条：知道自己可以打和不可以打的胜；懂得根据兵力多寡而恰当配备使用的胜；全军上下同心同德的胜；以有备之师而对疏懈之敌的胜；将帅有指挥才能而君主不加干预的胜。这五条就是预知胜利的方法途径。
8、故曰：知彼知己(者)，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
【译文】所以说，既了解敌人，又了解自己，那就常胜不败；不了解敌人，而只了解自己，那就胜负各半，没有全胜把握；既不了解敌人，又不了解自己，那就每战必危了。 《孙子兵法》第四章：军形
本篇篇题，《武经》各本“形”上皆有“军”字，《十家注》各本则无。简本亦只作“刑(形)'。曹注“军之形也”，亦显系释“形”之义，是其所据本亦无“军”字，如所据本已作“军形”，则何劳曹公再特以加注曰“军之形”耶?故当仍依简本与《十家注》无“军”字。“形”，军形，在一般意义上，是指兵力部署所展现于外部的表象，而这种表象，对于敌人来说，则往往是虚假的，而自己的真形却往往被掩盖着，即所谓“形人而我无形”。但本篇却不是讲如何“形人”和如何使我“无形”的问题，而是讲作为“形”之内涵的“强弱”问题。孙子在下篇曾明确指出：“强弱，形也。”本篇也并非泛论“强弱”，而是集中论述具有“强”形之兵，也即所谓“胜兵”的形成问题，也就是优势的形成问题。处于优势地位的“胜兵”，就像“决积水于千仞之?'，总是“战胜不忒”，能够“自保而全胜”。如何才能形成这样的“胜兵”呢?孙子指出：1、“修道而保法”，从政治上加以保证;2、要在实力上处于“以镒称铢”的优势地位;3、要善于掌握运用攻守策略，既能“藏于九地之下”，也能“动于九天之上”。总之，必须在政治上、经济上和军事上“先为不可胜”，首先在战略上“立于不败之地”，然后再去“求战”，再去“待敌之可胜。
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