1、议论文的论证
判断下列语段运用的论证方法。
1．秦始皇之所以能“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，是因为他在父亲的刻意安排下，羁留异国，饱经磨难，终成雄才大略才实现的。世界著名文豪小仲马，之所以能写出震动世界的名作《茶花女》，是因为他从父亲大仲马的身上继承的不是万贯家财，而是敏锐的观察力和细致入微的描写人物的能力才获得成功的。事实告诉我们：以本事处世，则事业可成，功名可就。相反，身继巨富，而无本领者，则只能是事业无成，乃至国破家亡。秦二世胡亥继承了秦始皇留下的“践华为城，因河为池，金城万里”的万世之业，可谓遗产之巨了，然而仅仅三年，便落得个“身死人手而七庙隳”的为天下人耻笑的下场。究其原因就是胡亥自己没有经天纬地的治世之才。历史上的后主刘禅及李煜不都是鲜明的例子吗？
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2．信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐苍鹰不停歇的身姿。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片心空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动一片海洋。
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3．名利看起来多么诱人，可我们一旦沉湎其中，就如同鸟儿的翅膀上系上了眩目的黄金，难以展翅高飞了。俗话说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话说得非常有道理，只有那些淡泊于名利的人才能攀登到科学的顶峰，才会创造出辉煌业绩。不是吗？居里夫人曾把自己获得的奖品给她的小女儿当玩具，她如此看淡荣誉，她成功了，再次获得诺贝尔化学奖。而瓦特发明蒸汽机后，便沉溺于其中，以后再也没有取得什么成就，落得个江郎才尽的结局。由此可见，一个人要进步要发展，就必须正确对待名利。
骆保雯________________________________________________________________________
4．痴心为方，明哲为圆。
人生之理想、事业、感情，皆有痴心与明哲之二法。痴心者如尼采，醉心于自己的超人哲学，自己的热血烧死了自己，落得一个发疯的下场；明哲者更为多，芸芸众生之中多少人精于算计，深谙明哲保身之道，而历史的淘洗却隐去他们的姓名，终被岁月遗弃。
尼采之痴心，使自己走向疯狂；世人之明哲，使自己陷入庸碌；却也有痴心而明哲之人如张大千，热爱艺术也不排斥世俗，懂得进退之中见风华。痴心而明哲，明哲而痴心，方圆之间，尽是智慧。
光标乱跑________________________________________________________________________
5．有位哲人曾说：“青春不是生理的一段时期，而是一种心理状态。”若将青春这一状态，终期地维持下去，又何必追求那老去的不朽。一生风骨凝成诗的牛汉，用自己的心、自己的血讴出了史一样的诗歌，描绘真正的历史。在八十高龄时他仍然说：“我以前是热血青年，如今是热血老年。”长期维持那份对生活热爱的他，谁又可以说，他的青春早已腐朽？不，在他永不停息的脉搏中，“青春”永存。
昔日，晋代王右军兰亭上书“俯仰之间，已为陈迹”，感慨青春生命的易逝；苏东坡在赤壁之下也曾书道“渺沧海之一粟”，感叹生命之渺小。可我更倾情那句——“则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”我们又何必妄求青春永驻，岁月不朽；若是不断实现人生价值，拓宽自己生命的宽度，那什么青春的朽与不朽，何有于我哉？
我坚信，我生存过，我来过，我见过日出与朝阳，我听过清风，我爱过世间美好，我怜过大地悲音……这些已使我的生命丰满，使我的青春绚丽，我不需要什么所谓的“不朽”，这已足够。
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二、议论文论据的使用
1．根据下面这篇文章提供的语境，在横线上填上恰当的论据。
汤姆逊-烈龙
得于所失
①天疏云淡秋霜冷，唯有幽菊一脉香。幽菊没有春花的缤纷，夏花的绚烂，若开在温暖和煦的春夏，定无名于百花异草之中，但它放弃温暖的气候，盛放在冷峻的严秋，反而得于所失，流芳百世。做人，亦要如菊般，学会舍弃，而得于所失。
②佛曰：众生芸芸，而渡者如一，将倾所有，而得众生之无苦。僧人舍弃了自己的幸福，
却渡众生于苦海，最终也得到了幸福。这就是舍弃的伟大与力量。而有些人却不懂得舍弃，就好像还没长大的孩子，看到瓶中有可口的榛果，就尽可能去抓，结果手卡在瓶口，只能号啕大哭。
③不会舍弃的人太过狭隘于细，只有取舍分明，能屈能伸的人才能走向成功。聪明如田忌，他放弃了首轮的胜利，以驽马来对战敌手的良驹，但剩余两轮却大获全胜。他观大局，衡利弊，选择放弃一次胜利却因而收获了全局的成功。
④小事如赛马，大则至于家园。一个国家，想要时时赢、处处赢显然不切实际，这就要求主事的人能够懂得舍弃。睿智如刘邦，他先入咸阳，但他小心翼翼“秋毫不为所动”。舍弃一时的享受却得到了项王的原谅，至于后来四面楚歌，项死而王，都源自于这一次看似微不足道的舍弃。
⑤舍得舍得，有舍方有得。陶渊明舍弃了官场俸禄，而得“采菊东篱下，悠然见南山”的恣意山水，李太白舍弃了十丈软红，而得“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的一醉千年；陆放翁舍弃了一时繁华，而得“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的与民同乐。
2．根据下面这篇文章提供的语境，在横线上填上恰当的论据。
面壁求真，拒绝炒作
①“真正的宁静不是远离车马喧嚣，而是在心灵中种菊修篱。”《林徽因传》的作者白落梅在这本传记中如是说。年轻的欧雷·布尔面对评论家的意见，没有在浮躁的炒作中随波逐流，而是虚心接纳，潜心钻研，终成一代名家。可见，面壁求真是我们通往成功的唯一道路。
②“人生本是一场修行。”有人在这条路上选择衔着艰辛含着奋斗，涉过险滩蹚过激流，用脚踏实地的步步为营面对人生，走出一路繁花。有人却急功近利寻捷径，妄图在平原洼地与山峰绝顶间架筑不切实际的索道，选择炒作跟风，最终泯然众人矣。贾晓晨 樊少皇
③当中国文坛呈现一种浮躁颓势时，有这样一个人，迈着坚定的步伐，在漫漫黄沙中求索，在悠悠大漠中沉淀，在道士塔前呐喊出文人的真挚独白，在爱琴海畔寻人类文明的起源。他从不在意外界的质疑和空穴来风的指责，他从不追求所谓炒作而来的名号头衔，只是坚定的面对人生。默默苍天，沉沉大地，他用苦心孤诣与真才实学，书写文化苦旅的奇迹，成就千年一叹的辉煌，铸就行者无疆的不朽篇章。他就是余秋雨，用画壁求真之心，毅然拒绝炒作，走出了一条文人应有的勤勉踏实之路。
④同样，乐坛娱乐炒作之风愈演愈烈之时，有这样一个人，她摒弃了曾经的如潮好评，决心铸就一个全新的音乐人生。远走青藏，自学梵文。蓝天、白云、雪莲，她体会安静的力量，经幡、祷告、修禅，她感受到修行的智慧。正是在清苦而执着的奋斗里，萨顶顶携一曲《万物生》惊艳世人。不以炒作包装自我，她完成了一场华丽的蜕变。
⑤然而，反观当下，并不是所有人都能在浮躁的娱乐之风中把握一颗求真面壁之心。美国一位媒体人在《娱乐至死》中说，人类终究会被自己娱乐死。的确，看着荧屏上无真才实学者招摇卖弄；瞧着报纸上明星绯闻层出不穷；听着名流微博骂战攻击喋喋不休……我不禁感慨，这世界，是被物欲的荆棘捆绑住了肉体，还是被浮躁之风裹挟了灵魂？在泥沼中蹀躞不前，我们将何去何从？
⑥“非洲圣人”史怀泽说：“我忧心忡忡看未来，却心怀美好希望。”是的，举世皆浊不能随其波而扬其流，斯世混乱不能哺其糟而啜其醴。面对人生，像小提琴家一样，拒绝浮躁炒作，选择面壁求真，用勤勉奋斗铸就美好明天。
三、议论文常用的结构模式
研读下面材料，运用一种结构模式在下面横线列出提纲。
材料一　有钱难买幼时贫——美学大师朱光潜
材料二　世界上最优秀的童话大师安徒生生于欧登赛城一个贫苦的鞋匠家庭，幼年家境贫穷，父亲是修鞋匠，母亲是洗衣妇，早年在慈善学校读过书，当过学徒工。
材料三　富裕病(affluenza)是20世纪90年代后期起源于美国的一个名词，由“富裕”(affluence)和“流感”(influenza)两个单词合成，指的是由于父母供给太多，造成孩子过度沉溺
于物质、缺乏生活目标等“病症”。
[材料分析]　材料一是美学大师朱光潜先生的一句名言，这则名言暗含的信息是“幼时的贫困是一笔财富”；
材料二写的是童话大王安徒生童年的贫困生活，强调了儿时的贫穷对他成为影响世界的作家的重要意义；
材料三则是美国出现的一个新名词“富裕病”，反映出的是一个严重的社会问题，儿时生活
的富足非但没有给孩子带来幸福，反而引发了新的社会问题。三则材料两“正”一“反”，就需要把握其共性含义。
三则材料的共性是：“童年贫困的生活是人生的一笔重要财富。”这就是这道题的最佳立意角度。“有钱难买幼时贫”“贫困是一笔财富”“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”“让孩子吃苦是最大的爱”等均可作为中心论点。
分析：
李菲儿苏醒(1)并列式(主体部分)
分论点一：童年的贫困能让人产生改变命运的强烈渴望。
论据：名言“寒门生贵子，白屋出公卿”；范仲淹两岁丧父，幼时连稠一点儿的粥都难以喝到；司马光亦出身寒门。
分论点二：童年的贫困能让人克服“生于忧患，死于安乐”的惰性。
论据：名言“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”；明代大学士宋濂家中一贫如洗，却坚持
刻苦读书；丹麦童话家安徒生出身于鞋匠家庭，衣不蔽体；居里夫人刚满十岁就去打工，供读书……
分论点三：童年的贫困更能激发强者自强不息的进取精神。
论据：名言“穷且益坚，不坠青云之志”；苏联作家高尔基曾经是个流浪儿，荷兰画家凡·高也曾一文不名，却都通过坚持不懈的努力终成大器。
(2)对照式(主体部分)
正面论证：童年的贫困能让人产生改变命运的强烈渴望，激发强者自强不息的进取精神。
论据：范仲淹、司马光、宋濂、安徒生、高尔基。
反面论证：童年安逸的生活易使人沉溺于安乐富贵、养尊处优，陷于声犬马、纸醉金迷，磨灭奋斗的动力，丧失进取之心。
论据：嗜好骑马、斗鸡和蹴鞠的唐僖宗，当今负面新闻缠身的富二代、官二代、星二代，如：郭美美、李启铭、张默、李天一等。
（3）层进式（全文思路）
是什么：提出论点“贫困是一笔财富”
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