胡因梦和谁生了女儿?胡因梦女儿的父亲是谁?
篇一：胡因梦回顾百日婚姻
回顾百日婚姻 胡因梦﹕李敖缺自我洞察力
（香港）(2009-08-03)
早报导读
（联合早报网讯）香港明报报道，
台湾“才子”李敖的前妻、台湾电影明
星、台湾第一美人......胡因梦的前半生
有太多的称号及名衔，今时今日，胡
因梦是名作家及身心灵导师，潜心修道
20年、研究佛学、心理及哲学。昨日[雅安地震] 地震重灾区道路中断 [波士顿爆炸] 嫌凶开车碾过中哥哥 [马国大选] 公开支持纳吉 杨紫琼惹网民非议 [中国早点] 中国两次地震救灾的异同
她现身深圳一个讲座并与读者见面，对于和李敖十几年的恩恩怨怨，胡因梦认为，“和李敖的每一次官司及剧烈斗争都是一次揭露自我、成长的过程”。
回顾百日婚姻 胡因梦﹕李敖缺自我洞察力
（香港）(2009-08-03)
早报导读
（联合早报网讯）香港明报报道，
台湾“才子”李敖的前妻、台湾电影明
星、台湾第一美人......胡因梦的前半生
有太多的称号及名衔，今时今日，胡
因梦是名作家及身心灵导师，潜心修道
20年、研究佛学、心理及哲学。昨日[雅安地震] 地震重灾区道路中断 [波士顿爆炸] 嫌凶开车碾过中哥哥 [马国大选] 公开支持纳吉 杨紫琼惹网民非议 [中国早点] 中国两次地震救灾的异同
她现身深圳一个讲座并与读者见面，对于和李敖十几年的恩恩怨怨，胡因梦认为，“和李敖的每一次官司及剧烈斗争都是一次揭露自我、成长的过程”。
56岁的胡因梦昨日一早精神奕奕主讲以《生命的阅读》为题的讲座，下午则以《在亲密关系中修行”超过500名书迷一早逼爆整个会场。一身黑长布衣、杏长裤下，身材瘦削的她显得充满灵气。无论讲座或见面会，和书迷交流，胡因梦无所不谈。 有胡因梦出现，总有人问起李敖。她在被问到与李敖的“百日婚姻”感受时坦言，生命中给她最大触动的两个人，“第一个是我妈妈，第二是李敖”。
佩服李敖批判权贵
胡因梦坦言，当初被李敖吸引是源于自己内心对世界、对人性有诸多的不满，“那时李敖是最大胆的人，他的文章敢于对父母、对世界的各种掌控权力作出批判，令我很佩服他的洞察力”。
1980年，当年27岁还是“胡茵梦”的她和45岁的李敖闪电结婚，但这段被喻为是“才子佳人”结合的婚姻仅仅维持3个月又22天。“相处后发现他的洞察力只是对外在的事物，对自己他没有洞察力，永远觉得问题出在别人身上，自己不改变。”离婚后，她改名为胡因梦。
3年官司从恐惧到释怀
双十一预售和双十一当天哪个优惠大 之后二人打了3年官司，还经常“隔空开战”。胡因梦笑言，从充满恐惧、探索内心，再到转化仇恨得以释怀，“其实每一次官司都是把我自己的内心揭露出来，让我更深地认识自
佩服李敖批判权贵
胡因梦坦言，当初被李敖吸引是源于自己内心对世界、对人性有诸多的不满，“那时李敖是最大胆的人，他的文章敢于对父母、对世界的各种掌控权力作出批判，令我很佩服他的洞察力”。
1980年，当年27岁还是“胡茵梦”的她和45岁的李敖闪电结婚，但这段被喻为是“才子佳人”结合的婚姻仅仅维持3个月又22天。“相处后发现他的洞察力只是对外在的事物，对自己他没有洞察力，永远觉得问题出在别人身上，自己不改变。”离婚后，她改名为胡因梦。
3年官司从恐惧到释怀
双十一预售和双十一当天哪个优惠大 之后二人打了3年官司，还经常“隔空开战”。胡因梦笑言，从充满恐惧、探索内心，再到转化仇恨得以释怀，“其实每一次官司都是把我自己的内心揭露出来，让我更深地认识自
己，心灵得以成长”。
现时在胡因梦身边的“心灵伴侣”是小她6岁的助手金铭。对于两性关系，胡因梦认为，真正的爱不止于表面，而是彼此进入内心深处，有爱的意愿，互相包容、接受、理解。
篇二：漂亮又漂泊【李敖前妻 胡因梦】
“漂亮又漂泊”：李敖前妻胡因梦
李敖笔下的胡因梦：如果有一个新女性，又漂亮又漂泊、又迷人又迷茫、又优游又优秀、又伤感又性感、又不可理解又不可理喻的，一定不是别人，是胡因梦
胡茵梦出生于一九五三年，她的一生，是谜一般的一生，44岁时母亲方生下她，生长于不快乐的单亲家庭，每天被母亲负面权威地教育，八九岁时因不服母亲的拳打脚踢，在夜里被母亲追赶跑进竹林，对天发誓长大后一定要报仇，母女敌对数十年，直到母亲死前，彼此才打开心结。
十八岁入台湾辅仁大学德文系，始一入校即引起轰动，以至于当年与李敖传出婚讯之后，学校男生说“李敖抢走了我们全校男生的梦中情人。”
胡因梦和李敖 | 《独白下的传统》出版时，胡因梦出演的《梅花》和《笕桥英烈传》正在台湾上映并引起轰动。她读了此书之后，传出她想结识李敖的消息。在李敖的朋友萧孟
现时在胡因梦身边的“心灵伴侣”是小她6岁的助手金铭。对于两性关系，胡因梦认为，真正的爱不止于表面，而是彼此进入内心深处，有爱的意愿，互相包容、接受、理解。
篇二：漂亮又漂泊【李敖前妻 胡因梦】
“漂亮又漂泊”：李敖前妻胡因梦
李敖笔下的胡因梦：如果有一个新女性，又漂亮又漂泊、又迷人又迷茫、又优游又优秀、又伤感又性感、又不可理解又不可理喻的，一定不是别人，是胡因梦
胡茵梦出生于一九五三年，她的一生，是谜一般的一生，44岁时母亲方生下她，生长于不快乐的单亲家庭，每天被母亲负面权威地教育，八九岁时因不服母亲的拳打脚踢，在夜里被母亲追赶跑进竹林，对天发誓长大后一定要报仇，母女敌对数十年，直到母亲死前，彼此才打开心结。
十八岁入台湾辅仁大学德文系，始一入校即引起轰动，以至于当年与李敖传出婚讯之后，学校男生说“李敖抢走了我们全校男生的梦中情人。”
胡因梦和李敖 | 《独白下的传统》出版时，胡因梦出演的《梅花》和《笕桥英烈传》正在台湾上映并引起轰动。她读了此书之后，传出她想结识李敖的消息。在李敖的朋友萧孟
能的暗中操作下，终于胡、李相会。
因梦和李敖 | 后来，台湾与海外的报章风传李敖、胡因梦由相识而相恋、由相恋而同居，花边新闻此起彼落，热闹经年。李敖也由“社会版”人物一变而成“影视版”要角。
胡因梦与李敖相恋后，很快便过起试婚的生活。几十年后，胡因梦这位对心理学早有兴趣的才女，在她的自传《死亡与童女之舞》中，从一个局中人的角度对李敖的性爱心理有过独到的分析，她的感觉之细微，出语之大胆，可是以往李敖的任何一个情人都没有过的
在感性的层面，李敖抱持的是传统未解放男性的价值观，似乎只有“性”这一件事，是优于其他各种感受的。然而他的“性”，也带有自囚的成分，即使在最亲密的时刻，他仍然无法充分融入你的内心。
多年的牢狱生活，他已经太习惯于意淫，但意念是物化的，因此在最基本的人之大欲上，他是物化的，精神层面的展现几乎完全被压抑了。换言之，你感觉不到他内心深处的爱；似乎展现忘我的爱，对他而言是一件羞耻的事。如同许多在情感上未开发的男性一样，性带给他的快感仅限于征服。那是一种单向的需求，他需要女人完全臣服于他，只要他的掌控欲和征服欲能得到满足，他对于那个关系的评价就很高，这一点你可以从他的回忆录中一览无遗。
因梦和李敖 | 后来，台湾与海外的报章风传李敖、胡因梦由相识而相恋、由相恋而同居，花边新闻此起彼落，热闹经年。李敖也由“社会版”人物一变而成“影视版”要角。
胡因梦与李敖相恋后，很快便过起试婚的生活。几十年后，胡因梦这位对心理学早有兴趣的才女，在她的自传《死亡与童女之舞》中，从一个局中人的角度对李敖的性爱心理有过独到的分析，她的感觉之细微，出语之大胆，可是以往李敖的任何一个情人都没有过的
在感性的层面，李敖抱持的是传统未解放男性的价值观，似乎只有“性”这一件事，是优于其他各种感受的。然而他的“性”，也带有自囚的成分，即使在最亲密的时刻，他仍然无法充分融入你的内心。
多年的牢狱生活，他已经太习惯于意淫，但意念是物化的，因此在最基本的人之大欲上，他是物化的，精神层面的展现几乎完全被压抑了。换言之，你感觉不到他内心深处的爱；似乎展现忘我的爱，对他而言是一件羞耻的事。如同许多在情感上未开发的男性一样，性带给他的快感仅限于征服。那是一种单向的需求，他需要女人完全臣服于他，只要他的掌控欲和征服欲能得到满足，他对于那个关系的评价就很高，这一点你可以从他的回忆录中一览无遗。
每当我期望和李敖达到合一的境地时，却总是发现他仰望天花板上的那一片象征“花花公子”的镜子，很认真地欣赏着自己的“骑术”，当时我心中的失落，是可想而知的。白天他写作，我喜欢坐在他的大腿上和他撒娇，逗他开心；晚上入睡时，我喜欢搂着他，和他相拥而眠。这样的示爱举动不是单方面的事，它需要流畅的回应和共鸣，但李敖在示爱上保留而腼腆。
你别看他在回忆录中把自己写成了情圣，甚至开放到展示性器官的程度，其实所有“夸大”的背后，都潜存着一个相反的东西。研究“唐璜”情结的精神医学报告指出，像唐璜这类型的情圣，其实是最封闭的、对自己没有信心的，他们在表面上玩世不恭、游戏人间而又魅力十足，他们以阿谀或宠爱来表示对女人的慷慨，以赢得女人的献身和崇拜，然而在内心深处，他们是不敢付出情感的。
胡因梦(左一)、林青霞(右二) | 胡茵梦在内心却并不认同大家只将她视作电影明星，她自二十岁便对禅学与玄学产生很大兴趣，自认为极端理性的她根本不适合演戏，她曾说：“我里里外外都十分地理性，我是感情的绝缘体，所有事情都必须理性思考。这也是我离开演艺事业的真正原因，演戏需要丰富的情感，像我这样随时自我监督的人，怎么能够演好戏，自己都看不下去，骗得好痛苦……”
你别看他在回忆录中把自己写成了情圣，甚至开放到展示性器官的程度，其实所有“夸大”的背后，都潜存着一个相反的东西。研究“唐璜”情结的精神医学报告指出，像唐璜这类型的情圣，其实是最封闭的、对自己没有信心的，他们在表面上玩世不恭、游戏人间而又魅力十足，他们以阿谀或宠爱来表示对女人的慷慨，以赢得女人的献身和崇拜，然而在内心深处，他们是不敢付出情感的。
胡因梦(左一)、林青霞(右二) | 胡茵梦在内心却并不认同大家只将她视作电影明星，她自二十岁便对禅学与玄学产生很大兴趣，自认为极端理性的她根本不适合演戏，她曾说：“我里里外外都十分地理性，我是感情的绝缘体，所有事情都必须理性思考。这也是我离开演艺事业的真正原因，演戏需要丰富的情感，像我这样随时自我监督的人，怎么能够演好戏，自己都看不下去，骗得好痛苦……”
胡因梦和费翔 | 胡茵梦三十五岁那年彻底脱离演艺圈，开始致力于翻译、写作、演讲及心 霍死亡全过程
理学的探寻，自己著书有《胡言乱语》《茵梦湖》《古老的未来》和《死亡与童女之舞》，翻译的作品更有数十部之多，在心理咨询与玄学研究方面均颇有建树。
蜗居”和“蚁族”
●〔日〕加藤嘉一
2009年来自中国民间的创造力被发挥到极致。“被”、“钓鱼”、“偷菜”、“不差钱”，中国成了一个“造词大国”。
而我以为，最能代表2009年中国年轻人生存状态的是两个词：“蜗居”和“蚁族”。最近观看了争议颇多的电视剧《蜗居》。即便是外国人，我也感觉，电视剧里的角与我身边的中国朋友的真实故事很贴近。郭家妹也好，苏淳也好，小贝也好，哪怕宋思明，都是在大城市里赚钱、买房、养家、奋斗的每一个行匆匆的人。
我也阅读了北大国关学院廉思师兄主编的《蚁族———大学毕业生聚居村实录》。这是“80后”团队对于“大学毕业生低收入聚居体”通过问卷调查、深度访谈、统计分析等立体型方法进行的一场社会调查。这是一本令人震撼的书。据我所知，很多外国媒体已经到小
理学的探寻，自己著书有《胡言乱语》《茵梦湖》《古老的未来》和《死亡与童女之舞》，翻译的作品更有数十部之多，在心理咨询与玄学研究方面均颇有建树。
蜗居”和“蚁族”
●〔日〕加藤嘉一
2009年来自中国民间的创造力被发挥到极致。“被”、“钓鱼”、“偷菜”、“不差钱”，中国成了一个“造词大国”。
而我以为，最能代表2009年中国年轻人生存状态的是两个词：“蜗居”和“蚁族”。最近观看了争议颇多的电视剧《蜗居》。即便是外国人，我也感觉，电视剧里的角与我身边的中国朋友的真实故事很贴近。郭家妹也好，苏淳也好，小贝也好，哪怕宋思明，都是在大城市里赚钱、买房、养家、奋斗的每一个行匆匆的人。
我也阅读了北大国关学院廉思师兄主编的《蚁族———大学毕业生聚居村实录》。这是“80后”团队对于“大学毕业生低收入聚居体”通过问卷调查、深度访谈、统计分析等立体型方法进行的一场社会调查。这是一本令人震撼的书。据我所知，很多外国媒体已经到小
月河、唐家岭、土井村等“蚁域”去做采访了。
污水处理方法 “蜗居”也好，“蚁族”也好，同样是被造出来的词语，都非常生动地反映出以“80后”为主的中国年青一代既有目标又充满困惑、既努力奋斗又充满无奈地“混”在大城市的实况。
实际上，“蜗居”和“蚁族”都是非常令我佩服的。“蚁族”很勇敢，他们在城市边缘恶劣的环境里忍耐生活，心里怀揣着有朝一日融入城市的美好愿望。“蜗居”则是为了“首付”这个简单的“信仰”，哪怕每天来回花几个小时挤公交，暂住在又小又破的房子里。他们心中更大的信仰，其实应该是对未来成功和幸福的强烈渴望吧。
谁都知道，在中国的大城市谋生并不是一个舒适的选择，但是，北京这样的大城市散发出的诱惑又是难以抗拒的———每一座高耸入云的大厦似乎都在说，这个城市发展这么快这么好，虽然你现在承受了巨大的压力和不安，但总有一天你也会成功的。
那日本怎么样呢？在东京这样的城市，年轻人也有一样的困惑和无奈吗？
在首都东京，也有许多所谓的“大学毕业低收入聚居体”，大学毕业生居住的地方实际上也都是“蜗居”。东京有大量“1K”，即“卧室+厨房+卫生间”的小房子，面积是30～50平方米。有一个人住的，也有与女友或老婆同住的。总之，日本年轻人的住房一般也很局促很“蜗居”。
污水处理方法 “蜗居”也好，“蚁族”也好，同样是被造出来的词语，都非常生动地反映出以“80后”为主的中国年青一代既有目标又充满困惑、既努力奋斗又充满无奈地“混”在大城市的实况。
实际上，“蜗居”和“蚁族”都是非常令我佩服的。“蚁族”很勇敢，他们在城市边缘恶劣的环境里忍耐生活，心里怀揣着有朝一日融入城市的美好愿望。“蜗居”则是为了“首付”这个简单的“信仰”，哪怕每天来回花几个小时挤公交，暂住在又小又破的房子里。他们心中更大的信仰，其实应该是对未来成功和幸福的强烈渴望吧。
谁都知道，在中国的大城市谋生并不是一个舒适的选择，但是，北京这样的大城市散发出的诱惑又是难以抗拒的———每一座高耸入云的大厦似乎都在说，这个城市发展这么快这么好，虽然你现在承受了巨大的压力和不安，但总有一天你也会成功的。
那日本怎么样呢？在东京这样的城市，年轻人也有一样的困惑和无奈吗？
在首都东京，也有许多所谓的“大学毕业低收入聚居体”，大学毕业生居住的地方实际上也都是“蜗居”。东京有大量“1K”，即“卧室+厨房+卫生间”的小房子，面积是30～50平方米。有一个人住的，也有与女友或老婆同住的。总之，日本年轻人的住房一般也很局促很“蜗居”。
而日本人从未发明过类似“蜗居”或“蚁族”等词语。原因不是日本人不如中国人聪明，而是社会环境不同。为什么“蜗居”和“蚁族”在日本没有问题化呢？
其实，中国“80后”非得住“蜗居”、做“蚁族”的主要原因无非就是为了两件事：房子与婚姻。两者密不可分，相辅相成。中国年轻男女的思维是，只有有房子，才能结婚，不离不弃，相互牵制。“没有自己的房子就娶不了老婆，没面子”———这是中国多数男人的精神困境。
在日本，把婚姻和房子挂钩的思维是不存在的。没有一个人是大学一毕业就想要买房的。住在“1K”小屋里踏踏实实地工作10年左右，把钱攒到有信心之后，才打算去买房。也很少有日本年轻女孩子把男人有没有房子作为嫁人的标准。日本人在结婚时一般都会委婉地问一句：“你能跟着我辛苦一辈子吗？”
这句话，中国男人现在怕是不敢问，否则大概就很难到老婆了。当然，我也非常明白，心态问题并不只是个人问题，它反映出的是一个社会的集体价值取向。正在奋斗着的年轻人们是受到多种文化冲击的转折一代，责怪他们是有点太狠心了。
（流星雨摘自《瞭望东方周刊》
篇三：胡因梦
520发多少红包合适
其实，中国“80后”非得住“蜗居”、做“蚁族”的主要原因无非就是为了两件事：房子与婚姻。两者密不可分，相辅相成。中国年轻男女的思维是，只有有房子，才能结婚，不离不弃，相互牵制。“没有自己的房子就娶不了老婆，没面子”———这是中国多数男人的精神困境。
在日本，把婚姻和房子挂钩的思维是不存在的。没有一个人是大学一毕业就想要买房的。住在“1K”小屋里踏踏实实地工作10年左右，把钱攒到有信心之后，才打算去买房。也很少有日本年轻女孩子把男人有没有房子作为嫁人的标准。日本人在结婚时一般都会委婉地问一句：“你能跟着我辛苦一辈子吗？”
这句话，中国男人现在怕是不敢问，否则大概就很难到老婆了。当然，我也非常明白，心态问题并不只是个人问题，它反映出的是一个社会的集体价值取向。正在奋斗着的年轻人们是受到多种文化冲击的转折一代，责怪他们是有点太狠心了。
（流星雨摘自《瞭望东方周刊》
篇三：胡因梦
520发多少红包合适
胡因梦：懂得爱的智慧(2)
飘着歌词 2007-10-23 14:32 来源：《淑媛》《淑媛》：现在生活节奏越来越快，大家的选择也越来越多，为什么传统意义上的成功，拥有金钱和地位却越来越难给大家带来快乐？
胡因梦：传统意义上的追求成功就是“颠倒梦想”。不透彻，活在幻觉中。以为外在的物质可以带来我们想要的东西，可是事实上所有外在的东西都不是我们经验世界的管道，我们是通过身体在经验世界，可是我们的经验、意念、情绪，全部反映在身体上面，因为这些东西都是信息。信息是通过经络走的，传导到我们的五脏六腑，如果人的思维情绪是负面的，大部分追求所谓成就地位的，都是带着焦虑在追求的，那些东西就会伤害到身体。等你拥有了钱，可是你的身体已经累积了过多的焦虑跟压力了，你的金钱达到了一个指数或者目的，可是身心失调了，身心失调我们仍然不会快乐。这个就叫做颠倒梦想、本末倒置。还有的人不追求这些东西，可能他追求情感，情感同样是不可靠的，人掌握不住的。最终情感也还是会有变化的，另外一个人能够完完全全符合我们的需求跟要求的这种人简直是没有。所以我们势必会经验到一些期望落空，或者是失望。
金钱地位和爱情都是给我们某种程度的满足而已，而且这些满足还是会经历很多变化的。所谓本末倒置是说我们忽略了主体的存在条件。这些奋力向外追求的人，到了一个程
飘着歌词 2007-10-23 14:32 来源：《淑媛》《淑媛》：现在生活节奏越来越快，大家的选择也越来越多，为什么传统意义上的成功，拥有金钱和地位却越来越难给大家带来快乐？
胡因梦：传统意义上的追求成功就是“颠倒梦想”。不透彻，活在幻觉中。以为外在的物质可以带来我们想要的东西，可是事实上所有外在的东西都不是我们经验世界的管道，我们是通过身体在经验世界，可是我们的经验、意念、情绪，全部反映在身体上面，因为这些东西都是信息。信息是通过经络走的，传导到我们的五脏六腑，如果人的思维情绪是负面的，大部分追求所谓成就地位的，都是带着焦虑在追求的，那些东西就会伤害到身体。等你拥有了钱，可是你的身体已经累积了过多的焦虑跟压力了，你的金钱达到了一个指数或者目的，可是身心失调了，身心失调我们仍然不会快乐。这个就叫做颠倒梦想、本末倒置。还有的人不追求这些东西，可能他追求情感，情感同样是不可靠的，人掌握不住的。最终情感也还是会有变化的，另外一个人能够完完全全符合我们的需求跟要求的这种人简直是没有。所以我们势必会经验到一些期望落空，或者是失望。
金钱地位和爱情都是给我们某种程度的满足而已，而且这些满足还是会经历很多变化的。所谓本末倒置是说我们忽略了主体的存在条件。这些奋力向外追求的人，到了一个程
度以后，一定会能量消耗过度，不是得了忧郁症，就是有一堆内分泌的问题。她会发现她仍然不快乐，因为她身心的条件不够好。所以这时候她就会想要寻更深的解答。探索身心是一最根本的事情，可是不晓得要绕多少的圈子，最后才能回来。
《淑媛》：在《懂得爱》一书中有这样的话“沉迷的恋人特别执著于自己对爱情的看法，而不是与自以为深爱的对方产生亲密，他们陷在自以为的浪漫之中，反而妨碍与对方真正同在的能力；在强烈的欲望中感到苦恼，却误以为是爱或同在。”这句话如何理解？什么是真正的同在？
胡因梦：其实这个都牵扯到宗教里说的“无我”的训练，我们大部分人没有在如实地感知这个世界，我们大部分人带了一个结论、预设，跟某种投射的心态在看待这个世界。也就是说都带着有眼镜在看。很少有人可以完全放空了，去如实地经验世界跟经验别人。比如说你来见我的时候你有没有对我的历史有一个结论？如果有一个认知跟结论的话，你一定会透过那个认知来看我，那你就没有看到当下的我。当下的我的真相是什么，这才是真正的重点。男女之间相处是一样的，我跟这个人相处了十年，我肯定对他有一些结论，和一些成见。我就没办法去认识每一个当下的他都是不一样的。每一个当下的他其实跟昨天、前天都不一样。我们一定是带着那个结论跟人家相处，这个结论的本身就会变成一个铜墙
《淑媛》：在《懂得爱》一书中有这样的话“沉迷的恋人特别执著于自己对爱情的看法，而不是与自以为深爱的对方产生亲密，他们陷在自以为的浪漫之中，反而妨碍与对方真正同在的能力；在强烈的欲望中感到苦恼，却误以为是爱或同在。”这句话如何理解？什么是真正的同在？
胡因梦：其实这个都牵扯到宗教里说的“无我”的训练，我们大部分人没有在如实地感知这个世界，我们大部分人带了一个结论、预设，跟某种投射的心态在看待这个世界。也就是说都带着有眼镜在看。很少有人可以完全放空了，去如实地经验世界跟经验别人。比如说你来见我的时候你有没有对我的历史有一个结论？如果有一个认知跟结论的话，你一定会透过那个认知来看我，那你就没有看到当下的我。当下的我的真相是什么，这才是真正的重点。男女之间相处是一样的，我跟这个人相处了十年，我肯定对他有一些结论，和一些成见。我就没办法去认识每一个当下的他都是不一样的。每一个当下的他其实跟昨天、前天都不一样。我们一定是带着那个结论跟人家相处，这个结论的本身就会变成一个铜墙
铁壁，人跟人之间就没有办法做畅然无阻的交流。
胡因梦：懂得爱的智慧(3)
五一劳动节的名言名句 2007-10-23 14:32 来源：《淑媛》《淑媛》：怎样才能冲破这道铜墙铁壁呢？
胡因梦：这就需要你“放下”，你得把所有脑子里累积的记忆、知识、成见、结论全得放下，就像第一次见到他一样。像西方有些舞台剧演员，他一辈子演一出戏，每天晚上演这出戏，他如何能够每一天晚上打动他的观众？他绝对不能说我已经演了100场，已经演了10年了，然后我所有东西全部记在脑子里，我用机械化的方式把它吐出来，所以你一定得把这些东西全部抛掉以后，你仍然要新鲜地展现你每一场的演出。就是要随时随刻归零，归零的本身就是一种自由，也是一个解脱。
《淑媛》：很多女性在很小的时候就被寄予厚望，所以她们都很会扮演一个“善良”、“适当”的人，可是当她和亲密爱人在一起的时候，却常常不容易表达自己真正的意愿，这会不会影响和伴侣之间的关系？
胡因梦：这样的人从小过早就被剥夺了童年应该有的快乐，她的心性上面就有一种愿意帮助人的一个特质。这样的人当然很勇于付出，富有牺牲奉献精神，但很容易失去自己。你到底是谁，你的需求是什么，你的定位是什么，这个容易被忽略。有一天当你周围所有
胡因梦：懂得爱的智慧(3)
五一劳动节的名言名句 2007-10-23 14:32 来源：《淑媛》《淑媛》：怎样才能冲破这道铜墙铁壁呢？
胡因梦：这就需要你“放下”，你得把所有脑子里累积的记忆、知识、成见、结论全得放下，就像第一次见到他一样。像西方有些舞台剧演员，他一辈子演一出戏，每天晚上演这出戏，他如何能够每一天晚上打动他的观众？他绝对不能说我已经演了100场，已经演了10年了，然后我所有东西全部记在脑子里，我用机械化的方式把它吐出来，所以你一定得把这些东西全部抛掉以后，你仍然要新鲜地展现你每一场的演出。就是要随时随刻归零，归零的本身就是一种自由，也是一个解脱。
《淑媛》：很多女性在很小的时候就被寄予厚望，所以她们都很会扮演一个“善良”、“适当”的人，可是当她和亲密爱人在一起的时候，却常常不容易表达自己真正的意愿，这会不会影响和伴侣之间的关系？
胡因梦：这样的人从小过早就被剥夺了童年应该有的快乐，她的心性上面就有一种愿意帮助人的一个特质。这样的人当然很勇于付出，富有牺牲奉献精神，但很容易失去自己。你到底是谁，你的需求是什么，你的定位是什么，这个容易被忽略。有一天当你周围所有
的人，
都不需要你的时候，你会感觉到茫然，你会不知道你的价值在哪里。有一天会碰触到这个瓶颈，那个时候你才会觉醒，才会去你自己。类似于这样人格模式的人，有可能她要做的功课是这样的。有一些人是完全自私自利，完全不能给，那些人也有他们的瓶颈跟他们要面对的问题。
《淑媛》：这样的女性怎样才能学会分享自我？
胡因梦：总是以别人的需求为主，自己的需求基本上没有被完全满足。如果童年就已经是这样一个付出的形式的话，那么势必内心里有很多原始的欲望都没有被满足。所以很多的工作坊就是要帮助这些过早被剥夺了做孩子的乐趣的人，要重新她内在那个孩童，我们每个人有一个内在的孩童，怎么样去抚慰她，给她支持，满足她的需求。这是很重要的一个的方法。
《淑媛》：很多女人经常问及男人的一句话就是“你爱不爱我”？尤其女人在做出结婚、共同买房或者怀孕这样重大决定的时候，这句话被问及的频率空前的高，这是否代表着一种对亲密关系的焦虑？
胡因梦：我们反过来看看，男人会不会常常问女人这样的问题，很少。所以男性的训练
都不需要你的时候，你会感觉到茫然，你会不知道你的价值在哪里。有一天会碰触到这个瓶颈，那个时候你才会觉醒，才会去你自己。类似于这样人格模式的人，有可能她要做的功课是这样的。有一些人是完全自私自利，完全不能给，那些人也有他们的瓶颈跟他们要面对的问题。
《淑媛》：这样的女性怎样才能学会分享自我？
胡因梦：总是以别人的需求为主，自己的需求基本上没有被完全满足。如果童年就已经是这样一个付出的形式的话，那么势必内心里有很多原始的欲望都没有被满足。所以很多的工作坊就是要帮助这些过早被剥夺了做孩子的乐趣的人，要重新她内在那个孩童，我们每个人有一个内在的孩童，怎么样去抚慰她，给她支持，满足她的需求。这是很重要的一个的方法。
《淑媛》：很多女人经常问及男人的一句话就是“你爱不爱我”？尤其女人在做出结婚、共同买房或者怀孕这样重大决定的时候，这句话被问及的频率空前的高，这是否代表着一种对亲密关系的焦虑？
胡因梦：我们反过来看看，男人会不会常常问女人这样的问题，很少。所以男性的训练
是训练他尽早独立，女性的训练是怎么跟人连结，就容易有依赖性。这个就是因依赖性造成的内在焦虑，跟神经质的需求。当然女人的沟通能力，交流能力绝对胜过男人，但是女人的独立性是远逊于男人的。西方的超个人心理学者们一直在讲，21世纪的男性要学习的功课就是怎么跟人亲密，怎么连结。做新好男人，新好男人就是阴柔的那一面，跟别人情绪互动这一面要发展出来。21世纪的女性就要学独立，这是普遍的现象。
《淑媛》：与爱人的相处中是否也需要适度的照顾和关怀，怎样才能掌握这个度，而不会变成控制？
胡因梦：这就要求女人有觉察力，你在沟通交流、言行举止中间，你所表现出来的东西是自我的需求还是对方的需求。好像我们在牺牲奉献，可是我们却透过牺牲奉献在掌控。这
是一个很微细的掌控的方式。比如说有很多妈妈看起来是为全家人在牺牲奉献，事实上她是在掌控全家，我为你牺牲奉献，你就要仰赖我的服务，如果我不给你服务，你不是就若有所失了么？你依赖我的牺牲奉献就是被我掌控。所以这里面要有很深的自我觉察，才能不落入这些陷
胡因梦：懂得爱的智慧(4)
《淑媛》：与爱人的相处中是否也需要适度的照顾和关怀，怎样才能掌握这个度，而不会变成控制？
胡因梦：这就要求女人有觉察力，你在沟通交流、言行举止中间，你所表现出来的东西是自我的需求还是对方的需求。好像我们在牺牲奉献，可是我们却透过牺牲奉献在掌控。这
是一个很微细的掌控的方式。比如说有很多妈妈看起来是为全家人在牺牲奉献，事实上她是在掌控全家，我为你牺牲奉献，你就要仰赖我的服务，如果我不给你服务，你不是就若有所失了么？你依赖我的牺牲奉献就是被我掌控。所以这里面要有很深的自我觉察，才能不落入这些陷
胡因梦：懂得爱的智慧(4)
2007-10-23 14:32 来源：《淑媛》《淑媛》：布拉德?皮特曾说过这样一句话：“一个人一定要到一位可以和他的真实自我相处的人。”女人怎样才能与男人真实的自我相处？要了解对方怎样给对方机会完全展示自己真是的一面？
胡因梦：其实男人渴望的仍然是被肯定，这就是一种制约，因为男人被教导的就是要有成就。女性没有这个制约，女性很在乎被自己爱的人认可。女性的制约绝对是在情感层次。女人要想让男人在自己面前展现真实的自我，就要去除“面子”问题。因为男人需要成就被肯定，所以男人就有极严重的“面子”问题。可是面子背后一定有恐惧，很深的恐惧。你要运用你的智慧跟技巧，让他在不受威胁的情况下，可以把他的面子卸掉。威胁就是女人跟男人在共处的时候，多半会把女人投射成第二个妈妈，第二个妈妈一定带有一种莫名的无意识里的权威性，因为从小到大记忆中母亲就是一个管束和苛求我们的人。妻子很快就会变成这样的角，恋人没有几天就变成妻子的角，妻子没有几天就变成妈妈的角。一旦变成妈妈的角，对男人来讲就是一个威胁。你说出的每一句话在他听来都是要求、否定跟批判。当他进入到这个陷阱里的时候，他的“面子”问题就开始作祟。你要把那种权威性的表达方式，或者要求的表达方式能够化成不让他感觉受威胁的一种话语。其实这个转变很难，你的原生家庭里面妈妈怎么教育你，你就会这样对待你的丈夫，人很难会
胡因梦：其实男人渴望的仍然是被肯定，这就是一种制约，因为男人被教导的就是要有成就。女性没有这个制约，女性很在乎被自己爱的人认可。女性的制约绝对是在情感层次。女人要想让男人在自己面前展现真实的自我，就要去除“面子”问题。因为男人需要成就被肯定，所以男人就有极严重的“面子”问题。可是面子背后一定有恐惧，很深的恐惧。你要运用你的智慧跟技巧，让他在不受威胁的情况下，可以把他的面子卸掉。威胁就是女人跟男人在共处的时候，多半会把女人投射成第二个妈妈，第二个妈妈一定带有一种莫名的无意识里的权威性，因为从小到大记忆中母亲就是一个管束和苛求我们的人。妻子很快就会变成这样的角，恋人没有几天就变成妻子的角，妻子没有几天就变成妈妈的角。一旦变成妈妈的角，对男人来讲就是一个威胁。你说出的每一句话在他听来都是要求、否定跟批判。当他进入到这个陷阱里的时候，他的“面子”问题就开始作祟。你要把那种权威性的表达方式，或者要求的表达方式能够化成不让他感觉受威胁的一种话语。其实这个转变很难，你的原生家庭里面妈妈怎么教育你，你就会这样对待你的丈夫，人很难会
有别于你的父母。所以第一件事情是要觉察我们父母的沟通模式，然后你才有可能从那个模式里面超脱出来。然后发展成一个对对方没有威胁的一种模式。
因梦寄语：
现在百分之七八十的人都觉得自己患有忧郁症，其实忧郁症不是只是心态，忧郁症跟经络系统堵塞有密切的关系。只要你胃里面浊气过多，你就会抑郁。这是上中下三焦，中焦一堵塞，上下就不通。一不通你就抑郁。所以很多都叫做身体抑郁症，但很多人不了解。还有你的营养素如果不够，神经传导物不够，也是抑郁。我的经验是，大部分的人对自己的身体不知道，不了解，不知道该怎么办。所以一个人如果他懂得养生，懂得观察自己的身心之间的关系，学会调整自己，这就很不错了。远比懂得政治经济要重要。
我们大部分是在奴役自己的身体，该吃饭的时候不吃，该休息的时候不休息，该上厕所的时候不上厕所，都是这样运作的。干嘛活成这样，意义在哪里？这样能快乐吗？能有幸福感吗？你如果身心都不健康，你会有爱吗？不会有的。全部都变成负面思考，不是焦虑就是恐惧，没有正向的思考。所以一定要觉察到这些关键点，不本末倒置。要工作，但是在工作中间千万别忘了作息饮食，照顾自己，休息觉察。健康的保持不只是是饮食营养和运动，负面情绪就是我们所有病痛的最重要的来源，负面情绪郁结久了就是肿瘤，就是癌
因梦寄语：
现在百分之七八十的人都觉得自己患有忧郁症，其实忧郁症不是只是心态，忧郁症跟经络系统堵塞有密切的关系。只要你胃里面浊气过多，你就会抑郁。这是上中下三焦，中焦一堵塞，上下就不通。一不通你就抑郁。所以很多都叫做身体抑郁症，但很多人不了解。还有你的营养素如果不够，神经传导物不够，也是抑郁。我的经验是，大部分的人对自己的身体不知道，不了解，不知道该怎么办。所以一个人如果他懂得养生，懂得观察自己的身心之间的关系，学会调整自己，这就很不错了。远比懂得政治经济要重要。
我们大部分是在奴役自己的身体，该吃饭的时候不吃，该休息的时候不休息，该上厕所的时候不上厕所，都是这样运作的。干嘛活成这样，意义在哪里？这样能快乐吗？能有幸福感吗？你如果身心都不健康，你会有爱吗？不会有的。全部都变成负面思考，不是焦虑就是恐惧，没有正向的思考。所以一定要觉察到这些关键点，不本末倒置。要工作，但是在工作中间千万别忘了作息饮食，照顾自己，休息觉察。健康的保持不只是是饮食营养和运动，负面情绪就是我们所有病痛的最重要的来源，负面情绪郁结久了就是肿瘤，就是癌
症。所以你随时对地都要观察那些负面情绪，不让它延续，也不让它加重。能够随时观察，随时化解。女性就是要到自己人生主体的价值，老把价值架构在爱人身上，孩子身上，别人身上，女人要发展实践创作力的能力。然后要培养独立性。最后要解决神经质的情绪反应问题等等。而且大部分女人都有气虚的问题，要学会照顾自己的身体。
胡因梦简介：
胡因梦，著名演员、作家与译者，现从事身心灵的整合研究与。近二十年来，胡因梦引介心灵导师至华人世界，如克里希那穆提、肯恩?威尔伯、佩玛?丘卓及阿玛斯等，著作有：《生命的不可思议：胡因梦自传》、《古老的未来》、《因梦湖》等。译作有：《爱的觉醒》、《与无常共处》、《当生命陷落时》、《转逆境为喜悦》等近二十本书。
胡因梦简介：
胡因梦，著名演员、作家与译者，现从事身心灵的整合研究与。近二十年来，胡因梦引介心灵导师至华人世界，如克里希那穆提、肯恩?威尔伯、佩玛?丘卓及阿玛斯等，著作有：《生命的不可思议：胡因梦自传》、《古老的未来》、《因梦湖》等。译作有：《爱的觉醒》、《与无常共处》、《当生命陷落时》、《转逆境为喜悦》等近二十本书。
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