导游基础知识之——中国的四大宗教_要点
1. 中国四大宗教的主要宗派:
(1)佛教:
A:大乘佛教:三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗）、法相宗（慈恩宗）、律宗、净土宗、禅宗、密宗（真言宗）、[八宗口诀：三天华法，律净禅密]；
B：小乘佛教
C：藏传佛教：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派；
（2）道教：全真道，正一道；
（3）伊斯兰教：逊尼派、十叶派；
（4）基督教：天文教、新教、东正教；
2、中国四大宗教的主要经典：
（1）佛教：北传佛教：《大藏经》（《三藏经》）；
南传佛教：《大藏经》；
藏传佛教：《甘珠尔》、《丹珠尔》；
（2）道教：《道藏》；
（3）伊斯兰教：《圣训》、《》；
（4）基督教：《圣经》；
3、中国四大宗教的标志：
（1）佛教：**；
（2）道教：太极八卦图；
（3）伊斯兰教：新月；
（4）基督教：十字架；
4、汉族宗教信仰的两个明显特点：
（1）采取兼容并蓄的态度。
（2）任何外来宗教都必须地方化、民族化，才能存在和发展。
5、（1）中国有哪10个少数民族信仰伊斯兰教？（西北地区）
回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克放、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族（可用口诀联想这些民族的全称：回维哈柯，塔乌塔，东撒保）。
（2）信仰藏传佛教的少数民族：西藏自治区、青海省、内蒙古自治区、四川省、甘肃省的
藏族、蒙古族、裕固族。
（3）信仰大乘佛教的少数民族：白族，壮族，布依族、侗、畲族、纳西族、彝族、羌族、满族、朝鲜族
（4）信仰上座部佛教：傣族，德昂族、阿昌族、布朗族、佤族
（5）信仰东正教：俄罗斯族、鄂温克族
6、、佛教创始于何时何地？创始人是谁？
佛教约创立于公元前6世纪的古印度。创始人名悉达多，姓乔答摩，佛徒尊称其为“释迦牟尼”（意即“释迦族的圣人”）。在世界各个大宗教中，佛教创立时间最早。释迦牟尼生活年代大约与孔子同时。
7、、印度佛教发展的四个时期：
要点提示：3个600年
（1）初600年（公元前6世纪——公元1世纪中叶）：原始佛教时期（200年）；部派佛教时期（400年）；坚持传统上座部佛教（小乘佛教）；主张改革大众部佛教（大乘佛教）。
（2）中600年（公元1世纪中叶——7世纪）：大乘佛教时期；（上座部佛教被贬为小乘佛教）
（3）后600年（公元7世纪——12世纪）：密乘佛教时期。
8、、佛教在世界传播的路线及教派：
（1）北传佛教：古印度—中国—朝鲜、日本、越南；大乘佛教为主，包括密乘佛教，属于汉语系佛教。
（2）南传佛教：古印度—斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等、中国云南傣族；小乘佛教为主，属于巴利语系佛教
（3）藏传佛教：印度密乘佛教与藏族苯教结合的佛教，流行于中国的藏、蒙、裕固、纳西以及不丹、尼泊尔、蒙古、俄罗斯的布里亚特等。属于藏系佛教
10、小乘佛教、大乘佛教和密传佛教的主要区别：
（1）小乘佛教（上座部佛教）：认为世界上只有一佛（释迦牟尼），修行的最高果位为罗汉，教义重自我解脱；
（2）大乘佛教：认为十方世界都有佛，修行的果位分为罗汉、菩萨、佛三级，教义弘扬菩萨和“菩萨行”，最终目的在于成佛。
（3）密乘佛教：自称受法身佛大日如来秘密教旨传授，以高度组织化的咒术、仪轨和世谷信仰为特征。
11、为什么说佛教诞生于佛教，发展在中国？
中国佛教包容了北传佛教、南传佛教、藏传佛教三大体系，全面继承了印度三个时期的佛教。世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也在中国。
12、、汉地佛教发展的四个时期及其特点：
（1）西汉、伊存向景卢口授《浮屠经》，佛教开始传入中国；
（2）两汉之际、魏晋南北朝：译传阶段；
（3）隋唐两代：创造阶段和鼎盛时期；形成三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗）、法相宗（慈恩宗）、律宗、净土宗、禅宗、密宗（真言宗）
（4）宋元明清四朝：与中国文化全面融合阶段，大众佛教长足发展，主要流行禅宗和净土
宗，其他各宗派逐渐衰落。净土宗以口念“南无阿尼托佛”为修行方式，以往生西极乐世界为宗旨。禅宗是纯粹中国佛教，以觉悟众生心性的本源（佛性）为主旨，禅宗是我国支派最多的佛教宗派，也是中国佛教史上流传最久远，对中国文化思想影响最广泛的宗派。
13、云南上座部佛教：西双版纳的小乘佛教
14、西藏五大教派及藏传佛教四大教派：
（1）藏传佛教四大教派：宁玛派（俗称“红教”）；萨迦派（俗称“花教”）；噶举派（俗称：“白教”）。格鲁派（俗称：“黄教”）。
（2）苯教：（俗称“黑教”）
15、藏 传佛教的四大特；
咒术性、对喇嘛异常的尊崇、活佛转世思想、宗教与政治的结合；
16、佛教的基本教义“四谛”（四圣谛）；
A、苦谛：把社会人生羊定为苦；
B、集谛：以“到处不断地追求快乐的渴爱”为苦的原因；
C、灭谛：提出了佛教出世间的最高理想——涅磐
D、道谛：达到涅磐的修行方法——八正道；
17、佛教的宗旨：
诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情。
18、《大藏经》（《三藏经》）的组成部分及各藏主要内容；
经藏（释迦牟尼说法的言论汇集）
律藏（佛教戒律和规章制度的汇集）
论藏（释迦牟尼后来大弟子对其理论、思想的阐述汇集）
19、佛、菩萨、（阿）罗汉的根本区别：
佛：自觉、觉他、觉行圆满；
菩萨：自觉、觉他
（阿罗汉）：自觉；
20、汉地佛寺三佛同殿的合称、常见布局及表法意义；
A、三身佛：其组合布局为：应身佛 法身佛 报身佛
（释迦牟尼佛）——（毗卢遮那佛）——（卢舍那佛）；
表法意义：体现天台宗佛有三身教义；
B、三方佛：组合布局：西方极乐世界、娑婆世界、东方净琉璃世界
（阿弥陀佛）——（释迦牟尼佛）——（药师佛）；
表法意义：体现净土信仰；
C、三世佛：组合布局：未来世、现在世、过去世
弥勒佛——释迦牟尼佛——燃灯佛
弥勒佛——释迦牟尼佛——迦叶佛
表法意义：从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息；
21、汉地佛寺常见一佛二菩萨组合的合称、布局及其所教化世界：
合称 组合布局 所教化世界
释家三尊（佛）： 普贤菩萨—释迦牟尼佛—文殊菩萨（娑婆世界）
华严三圣：普贤菩萨—毗卢遮那佛—文殊菩萨（华藏世界）
东方三圣[药师三尊]：月光菩萨—药师佛—日光菩萨（东方净琉璃世界）
西方三圣[（阿）弥陀三尊] 大势至菩萨—阿弥陀佛—观世音菩萨（西方极乐世界）
三方佛布局：西方极乐世界、娑婆世界、东方净琉璃世界
22、“华严三圣”的表达意义：
华严宗经典《华严经》特别推崇法身佛毗卢遮那佛。认为无限的宇宙是华藏世界（又称”莲花藏世界”，它又包含多层次世界。），法身佛毗卢遮那佛是华世藏世界的教主、主宰和本体。
毗卢遮那佛教无所不在，整个华藏世界不过是毗卢遮那佛的显现，一切佛菩萨也全是毗卢遮那佛教的应化身。毗卢遮那佛有两个取亲密助笔，那文殊菩萨和普贤菩萨（也是其化身），三者合称“华严三圣”。
23、“三大士”、“四大士”、“五大士”：
三大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨；
四大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨；
五大士：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨；
24、四大菩萨的别号、手持法器、坐骑及其道场：
文殊菩萨：别号（大智菩萨）；手持法器（宝剑）；坐骑（狮子）；道场（山西五台山）；
普贤菩萨：别号（大行菩萨）；手持法器（如意棒）；坐骑（六牙大象）；道场（四川峨眉山）；
观世音菩萨：别号（大悲菩萨）；手持法器（、杨柳枝）；道场（浙江普陀山）；
地藏菩萨：别号（大愿菩萨）；手持法器（锡杖、如意珠）；道场（安徽九华山）；
25、只有40手40眼的观音像也称作千手千眼观音的原因？
每只手和眼睛有二十五种功能（二十五有），相乘后得千手千眼。
26、四大天王的名称及其表法意义、手持法器及其表法意义：
东方持国天王：服（白）；表法意义（代表尽职尽力主持国家事务）；手持法器及其表法意义：（琵琶：代表做事要合乎中道、恰到好处）；
南方增长天王：服（青）；表法意义（代表“天天进步”）；手持法器及其表法意义：（慧剑：代表斩断烦恼）；
西方广目天王：服（红）；表法意义（代表“多看”）；手持法器及其表法意义：（龙（蛇）：象征世上一切人和事变化无常；）；
北方多闻天王：服（绿）；表法意义（代表“多听”）；手持法器及其表法意义：（宝伞：代表遮挡世上的种种污染）；
27、寺院中弥勒的造像既有佛像又有菩萨的原因：
现在世佛释迦牟尼曾预言：弥勒将在56.7亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。但弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天内院中（即弥勒净土）修行。
28、大肚弥勒的来历及其表法意义。
“大肚弥勒”名契比，相传为五代梁朝时明州（今宁波）奉化人，他两耳垂肩，袒胸露肚，开口常笑；但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。贞明二年（916年），在岳林寺圆寂静时口念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人处不识。”这时人们才醒司其为弥勒的化身。他的表法意义为：学佛者要生平等心，要呈喜悦相。对待任何人、任何事物，都要欢欢喜喜，平平静静，不跟任何人计较，具备这样的条件，才有资格入佛门。
29、韦驮有“三洲感应”之称的原因及根据其造像判断该寺院是接待寺还是非接待寺的方法。
韦驮曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故称“三洲感应”（佛经称北俱卢洲人不信佛教）。
韦驮像如为双手合十将金刚杵搁于肘间，表该寺为十方丛林，接待寺；如以杵拄地，表该寺为非接待寺。
30、“二王尊”的职能、俗称及其所持法器：
“二王尊”指伽蓝守护神密迹金刚和那罗延天，专司把守佛寺山门。密迹金刚是释迦牟尼五百执金刚（即金刚杵）卫队的卫队长，其形象开口、持杵那罗延天是具有大力之印度古神，其形象合口、持棒。民间根据他们“合口”和“开口”的形象特征，俗称为“哼合二将”。
31、汉地佛寺法堂的用途及陈设：
法堂是演说佛法皈戒集会之处。法堂内除一般安置佛像外，另设法座、讲台、钟鼓。
32、我国佛塔的四种主要型制及其代表性佛塔名称：
楼阁式塔——陕西西安大雁塔、山西应县木塔、河南开封祜国寺铁塔；
密檐式塔——河南登封嵩岳寺塔、北京天宁寺塔、西安小雁塔、云南大理千寻塔；
覆钵式塔——北京妙应寺白塔、北京北海白塔、山西五台山塔院寺大白塔；
金刚宝座塔——北京真觉寺金刚宝座塔、北京碧云寺金刚宝座塔、内蒙古呼和浩特市五塔寺金刚座舍利宝塔；
33、“在家男女二众”，“出家男女二众”、“四众弟子”；“出家四众”；“出家五众”、“七众”：
在家男女二众：优婆塞（信士，居十）和优婆夷（信女，女居士）；
出家男女二众：比丘（俗称“和尚”）和比丘尼（俗称“尼姑”）；
四众弟子：优婆塞（信士，居十）和优婆夷（信女，女居士），比丘（俗称“和尚”）和比丘尼（俗称“尼姑”）；
出家四众：比丘、比丘尼、沙弥（俗称“小和尚”）和沙弥尼（小尼姑）；
出家五众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼和式叉摩那（学戒尼）；
34、道教创立的时间、地点及创始人：
东汉末年，在蜀中鹤鸣山（今四川省大邑县境内），张陵（又称张道陵）倡导五斗米道（因信徒入教必须交五斗米故名之）。后一，倡导导道教的张陵，被称为张天师，被尊为道教的创始者。