孔子有关的四字成语故事
    ■尽善尽美：形容好到极点，毫无缺陷.
    孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣，又尽美也！"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷，真是怪哉.
    ■侃侃而谈：不慌不忙地谈着
    在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话，见鬼说鬼话.在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心.
    ■不舍昼夜： 表示时间不停地流逝之意.
    孔子的时间观念强，曾对着河流叹道："逝者如斯夫，不舍昼夜."意思是：光阴一去不复返啊！就如河水这样昼夜不停地奔流吧！
    时间如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因为他懂得：时间就是财富啊！
    ■道不拾遗：形容社会风气道德良好.
    孔子在鲁国当了几任官，他在任之时，鲁国政治有了极大改良：卖东西不讨价还价；掉了东西不必惊慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收为已有.
    ■登堂入室：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.
    孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道："子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊？ 无聊！" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他.
    两个启示：在别人家里最好安份些；
    对于头儿，要懂得投其所好才是啊！
    ■道听途说：泛指没有根据的传闻
    子曰：道听而涂说，德之弃也（涂同途）
    意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的.
    有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易？要警惕啊！
    ■发愤忘食：形容学习努力，工作勤奋.
    楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回.孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了.今后若有人再问我，我必遵师嘱答之." 孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好."
    俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊！
    ■鸣鼓而攻：形容声讨犯罪的人.
    孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！"[[ 论语.先进篇]]"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！
    哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型.
    你的社会关系如何？ 你有硬梆梆的后台吗？你的朋友多吗？ 如果没有，可得小心行事，洁身自好呀！
    ■以强凌弱：凭借强力欺负弱小.
    跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸如土，满怀感羞啊！ 来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂：
    "你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗.尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西.
    天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖！你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈！"
    ■东家之丘：比喻不认识身边著名人物。
    孔子名丘，老家山东，几千年来几乎无人不知.然而他在世时，并没有如此名气.[[孔子家语]]说：孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何。
    〖哀乐相生〗 成语典故： 乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。
    西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》 〖兵不逼好〗 成语典故： 俘不干盟，兵不逼好。 《孔子家语·相鲁》 〖拔萃出类〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子
也。
    语出《孟子·公孙丑上》 〖拔萃出〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 《孟子·公孙丑上》 〖百福具臻〗 成语典故： 伏望陛下每以汉文孔子之意为准，则百福具臻。
    《旧唐书·李藩传》 〖博古通今〗 成语典故： 吾闻老聃博古知今。 《孔子家语·观周》 〖拔类超〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
    语出《孟子·公孙丑上》 〖不劳而获〗 成语典故： 所求于迩，故不劳而得也。 《孔子家语·入官》 〖不能赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。
成语故事大全 四字成语    西汉·司马迁《史记·孔子世家》 〖不能赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。 《史记·孔子世家》 〖不切实际〗 成语典故： 若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了！ 丁寅生《孔子演义》第98回 〖不请自来〗 成语典故： 老聃迎着说道：‘刚正想来访你，你已不请自来，省却我们许多脚步。
    ’ 丁寅生《孔子演义》第五回 〖辨日炎凉〗 成语典故： 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，……一儿曰：‘日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？’一儿曰：‘日初出，沧沧凉凉；及其日中，如探汤：此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。
    《列子·汤问》 〖不识东家〗 成语典故： “不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为“东家丘”。
    〖抱痛西河〗 成语典故： 孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。
    典出《史记·仲尼弟子传·卜商传》 〖不通一窍〗 成语典故： 杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。
    ’ 《吕氏春秋·过理》高诱注：“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。” 〖抱瓮灌园〗 成语典故： 传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。
    老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。”见《庄子·天地》 〖笔削褒贬〗 成语典故： 《春秋》自孔子加笔削褒贬，为后世立法，而后《春秋》不仅为记事之书。
    清·皮锡瑞《经学历史·经学开辟时代》 〖不幸而言中〗 成语典故： 赐不幸而言中，是赐多言。 《孔子家语·辨物》 〖不壹而三〗 成语典故： 子贡既与卫将军文子言。
    适鲁，见孔子曰：‘卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉。赐也辞，不获命；以所见者对矣。
    ’ 《孔子家语·弟子行》 〖不知其子视其父〗 成语典故： 不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君观其所使，不知其地视其草木。 《孔子家语·六本》 〖不赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。
    西汉·司马迁《史记·孔子世家》 〖不赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。 《史记·孔子世家》 〖迟迟吾行〗 成语典故： 孔子去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。
    《孟子·万章下》 〖楚弓楚得〗 成语典故： 楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’ 汉·刘向《说苑·至公》楚人失弓，楚人得之，又何求焉？ 《孔子世家·好生》 〖出何典记〗 成语典故： 寐与周公通梦，静与孔子同意，师而可嘲，出何典记。
    《后汉书·边韶传》 〖出乎其类，拔乎其萃〗 成语典故： 圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
    战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》 〖出疆载质〗 成语典故： 孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。 《孟子·滕文公下》 〖聪明睿智〗 成语典故： 聪明睿智，守之以愚。
    《孔子家语·三恕》 〖出类拔萃〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 《孟子·公孙丑上》 〖春秋笔法〗 成语典故： 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。
    至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。 《史记·孔子世家》 〖成人之善〗 成语典故： 夫君子成人之善，不成人之恶，微吾子言焉，吾弗之闻也。
    《孔子家语·五仪解》 〖啜菽饮水〗 成语典故： 君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。 《荀子·天论》孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。
    《礼记·檀弓下》 〖存亡续绝〗 成语典故： 天生孔子不后周，不先周也，存亡续绝，俾枢纽也。 清·龚自珍《古史钩沉论二》 〖道不同，不相为谋〗 成语典故： 道不同，不相为谋。
    先秦·孔子《论语·卫灵公》 〖丹赤漆黑〗 成语典故： 丹之所藏者朱，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 《孔子家语·六本》 〖道大莫容〗 成语典故： 夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。
    《史记·孔子世家。
    韦编三绝韦编三绝 出处：《史记·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝.曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣.”释义：“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书.“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思.孔子为读《易》而翻断 了多次牛皮带子的简.后人用“韦编三绝”这个成语加以概括.用来形容读书刻苦勤奋.拼音wéi biān sān j
ué 释义韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断.编连竹简的皮绳断了三次.比喻读书勤奋.来源《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝.”示例我们提倡韦编三绝的读书精神，更提倡学以致用，期待创新人才的大量涌现.。