读《渔父》有感
    屈原，战国后期楚国人，出身贵族，学识渊博，明于治乱，娴于辞令。早年，颇得楚怀王信任，曾任过要职。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦使楚国一度出现了国富兵强，威震诸侯的局面。后遭保守势力诽谤、打击，被楚怀王疏远，遭楚襄王放逐，最终因痛心国势日益危殆，理想无法实现，自投汩罗江而死。
    当屈原被流放后，就整日游走于江湖之间，颜憔悴，形容枯槁。江边正好有一渔父（隐士）见了就问他：“你不是屈原吗？怎么会流落于此呢？”
    屈原答：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
    渔父又问：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
    屈原说：“我怎么能让自己洁白之身蒙受污垢玷辱，我宁赴湘流，葬身于鱼腹中以完善人格，
而绝不同流合污。”
    渔父听了说：“沧浪之水清兮，可以用来洗我的帽子，沧浪之水浊兮可以用来洗我的足。”便离开了，不再和屈原说话。
    此中，我们可以看出两人在人生态度上的抉择是截然不同的。屈原——深思高举、忧国忧民，宁赴湘江以完善人格也绝不同流合污的精神。渔父——随波逐流循世自保的人生态度。
有人说：以渔父的与世浮沉，对国家、对社会不负责任的人生态度来衬托出屈原的高尚品格。也有人说：以屈原的拘泥不化，来衬托渔父是非齐一，安时处顺的高妙境界。虽众说纷纭，但屈原的这种忧国忧民，以及不为自己求安乐，和对理想的舍身追求，不与世俗同流合污的高洁情操，从古至今，仍为人们所传诵和敬仰。毕竟当今时世，具这种高洁情操的人太少了。
    其实，渔父的一番劝说也不是不无道理。实乃透露出了为人处事不可太执着，但不可失去原则。面对国家的危难，和不能施展抱负以救人民的情势下，不妨可以寻另一种超然的人生态度。
    所谓“态度决定人生”。当然我不是否认屈原的这种高尚情操。但是，假如当时他能听渔父的一番话。重新审视自己的人生，或许就不会投江了。君子能进能退，留得青山在，不怕没柴烧。既便不能力挽狂澜，但可以选择改变自己。正所谓：“以退为进，改变不了外在的环境局势，可以改变自己，那时就会发现退后原来是前进。”
鹄怎么读
    就如汉代的司马迁，因为李陵申辩而遭牵连，被囚监牢，最后不得不接受腐刑，隐忍保存性命。实乃因他发愿要完成《史记》创作的决心——究天人之系，查古今之变，寻历史发展的规律，而成一家之言。所以，他不得不隐忍苟活，而有“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”之绝句也。其实，当时他完全可以选择引决自裁，可是燕雀焉知鸿鹄之志哉？否则就没有《史记》之问世了。
    所以，我觉得很多时候，很多事情就只在一念之间，最重要的是看自己如何把握。修行亦复如是。当中都会遇到种种的磨练考验，最重要的是不可太执着。遇到挫折如能换一种思惟态度，所谓“看淡就轻松，想通就快乐”，那便是一种更广阔的人生。