诗篇第一篇 竹注解导读
诗一1
“恶人”与神为敌，不从其“计谋”，就是不认同他们的思想。
“罪人”指射箭不中的人（士二十16），他们偏离正道、习以为常，不站其“道路”，就是不效法他们的行为。
“亵慢人”心高气傲，自以为是，对遵循神的教训的人一味冷嘲热讽，不坐其“座位”，就是不与他们联合。
“计谋、道路、座位”代表“思想、行为、联合”，程度不断加深。
第2节的“有福”原文位于第1节的开头，正如天国八福原文每句都是以“有福了”开头一样（太五3-10）。诗篇第一至四十一篇是诗篇的第一卷，其中最后一篇原文也是以“有福”开始（四十一1），表明诗篇第一卷是要让我们明白，怎样才能得着真正的福气。
诗一2
竹子实际是什么惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
真正的读经不是走马观花，而是“昼夜思想”，让神的话语进入自己的生命、建立自己的生命，这是人得福气的唯一道路。
“昼夜思想”才能带出行为，人若不“昼夜思想”神的话语，心思很快就会被各种荆棘杂念所占据，行为就会离福气越来越远。
第1节是有福之人不应该做的事，第2节是有福之人应该做的事。
诗一3
他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。
“喜爱耶和华的律法”的人就像一棵“栽在溪水旁”的树，不是依靠肉体的努力，而是靠着神话语的“溪水”不断得着生命的供应，自然就能按时候结出生命的“果子”，越来越活出神的生命。
“喜爱耶和华的律法”的人就像一棵“栽在溪水旁”的树，表面上因为敬畏神而受到许多限制，实际上却能不受环境影响而自由生长，生命是有价值的、不会枯干的（耶十七8）。
信徒在人生中遇到的试炼就像环境里的阳光，会叫扎根在神话语里的人生命更加强壮，也会叫没有扎根在神话语里的人生命“枯干”。
诗一4
恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
不敬畏神的人好像随风飘散的“糠秕”，表面上无拘无束，实际上因为无根而成为环境的奴隶，因为与生命的源头隔绝而枯干空虚。即使他们暂时看起来很强大，也不过像糠秕一样，没有什么永恒的价值和意义。
诗一5
因此，当审判的时候、恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。
诗一6
因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
正因为有神，正因为神要“审判”（5节），所以“义人”和“恶人”才会有截然不同的结局。而在一个弱肉强食、胜者为王的无神世界里，谈论公义、道德是没有意义的。
人生的道路好像有千千万万，但实际上只有两条道路、两个选择、两个终点、两种人：因跟从神而得生的“义人的道路”，或因拒绝神而灭亡的“恶人的道路”。
正如天国八福是登山宝训的引言（太五3-12），本篇也是整卷诗篇的引言，圣灵在这篇引言里以“有福”开始（2节）、以“灭亡”结尾，一开始就把两条“道路”摆在我们面前，呼唤我们走上蒙福的道路，得着那福气的冠冕，我们还等什么呢？
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