孔⼦名⾔三⼈⾏必有我师的故事
1.孔⼦的故事和名⾔
⼀、孔⼦的故事1、孔⼦让孩⼦做⾃⼰的⽼师。
在春秋的时候，孔⼦经常会带着⾃⼰器重的⼏名弟⼦周游别国，来传扬他的思想还有政治主张。有⼀天，孔⼦和弟⼦们打算去晋国，在路上⾏⾛的时候，遇到了⼀个⼩孩⼦在路上玩碎⽯⼦，挡住了这⼀⾏⼈的去路。
孔⼦说：“⼩朋友你是不应该在路中间玩⽯⼦的，这样会挡住车的去路。”⼩孩指了指⾃⼰的⽯⼦堆对孔⼦说：“⽼先⽣，您看到我搭的是什么了吗？”孔⼦转过头去看了⼀眼，发现⼩孩⼦搭建的是⼀座城堡。
孩⼦接着就说：“现在您看到我在搭建什么了，那到底是应该车让路给城，还是城让路给车呢？”孔⼦⼀下⼦被问的不知道怎样回答了，他发现在这交流中，孩⼦⼀直保持着礼貌的问答，就问了⼩孩⼦名字，⼩孩⼦也如实告诉了孔⼦。在交流中，孔⼦知道了孩⼦才七岁，孔⼦转头就跟⾃⼰弟⼦讲：“这孩⼦如此⼩就能够懂得礼数，也是可以做我的⽼师的⼈啊。”
2、客观推动好事的发展。在很久之前，孔⼦路过⼀个地⽅，正巧前⾯有⼀条河，没成想他们还没⾛过去呢，就有⼈掉进了河⾥⾯。
孔⼦的⽔，下去就把⼈给救了上来，⽽这件事也是轰动了整个村庄。落⽔的⼈家⼈闻讯赶来之后，为了表⽰⾃⼰对救命之恩的感谢，就把⾃⼰家的⼀只⽜给了孔⼦的徒弟。
后来这⽚村庄就开始流传孔⼦教导⽆⽅的话，说是：救⼈⼀命还收⼈家的钱财。这事情不知道怎么样⼜传回了孔⼦的⽿朵⾥⾯。
孔⼦见⾃⼰的徒弟还是有些伤⼼的，就对徒弟说他做的很对，因为这样做不仅可以让被救的⼈家⼼⾥好受，也可以推动更多的⼈愿意去救⼈，这是⼀件好事。这番⾔论没过多久⼜传回了那个村庄，曾经对此事进⾏过抨击的⼈都不再议论了，孔⼦就这样⽤客观的做事⽅法推动了好事。
3、孔⼦解答⼦路的问题。⼦路问过孔⼦⼀个问题：“是否得到⼀个优秀的主张就应该直接实施呢？”孔⼦便回复：“有时候你认为的优秀只是你认为，在你之上还有很多年长你的⼈，他们的见识是不凡的，可以⼤家⼀起商量后再决定，最好是不要⽴刻去实施的。”
⽽同样的问题冉也曾问过孔⼦，孔⼦的回答是这样的：“可以直接去实施。”这件事的全过程都被公西华给看到了，公西华很困惑，就问了孔⼦原因。
孔⼦说：“这是我在因材施教呢，冉这个⼈⽐较畏⾸畏尾，做事情不果断，如果我的⾔论能让他勇敢，何乐⽽不为？⽽⼦路这个⼈的性格还是⽐较草率的，他需要别⼈的深切指导，才可以更好的去完成任务。”4、孔⼦学琴孔⼦在学习⽅⾯是很虚⼼，尤为刻苦。
有⼀次孔⼦随师襄学⿎琴，曲名是《⽂王操》，孔⼦苦苦的练了很多⽇⼦，师襄⼦说：“可以了。”孔⼦说：“我已经掌握了这个曲⼦的弹法，但未得其数。”
⼜练了很多⽇⼦，师襄⼦⼜说：“可以了，你已于其数。”可是孔⼦仍说：“不可以，未得其志。”
⼜过了相当的时间，师襄⼦认为这回真的可以了，可是孔⼦仍然认为⾃⼰没有弹好这⾸乐曲。于是，孔⼦反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到⽂王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
5、两⼩⼉辩⽇古时候，两个⼩孩凭着⾃⼰的直觉，⼀个认为太阳在早晨离⼈近，⼀个认为太阳在中午离⼈近，为此，各持⼀端，争执不下，就连孔⼦这样博学的⼈也不能作出判断。这个故事说明为了认识⾃然、探求客观真理，要敢于独⽴思考、⼤胆质疑；也说明宇宙⽆限，知识⽆穷，再博学的⼈也会有所不知，学习是⽆⽌境的。
⼆、孔⼦的名⾔1、战国孔⼦《论语》孔君⼦有三戒：少之时，⾎⽓未定，戒之在⾊；及其壮也，⾎⽓⽅刚，戒之在⽃；及其⽼也，⾎⽓既衰，戒之在得。君⼦处世有三种事情应引以为戒：年少的时候，⾎⽓还不成熟，要警惕贪恋美⾊；到了壮年时期，⾎⽓正盛，要警惕争⽃好胜；等到了⽼年时期，⾎⽓已经衰退了，要警惕贪得⽆厌。
2、战国孔⼦《论语》君⼦坦荡荡，⼩⼈长戚戚。君⼦的⼼地开阔宽⼴，⼩⼈却总是⼼地局促，带着烦恼。
3、战国孔⼦《论语》仁远乎哉？我欲仁，斯仁⾄矣。仁德难道离我们很远吗？只要⾃⼰愿意实⾏仁，仁就可以达到。
4、战国孔⼦《论语》以直报怨，以德报德。⽤正直来回报怨恨，⽤恩德来回报恩德。
5、战国孔⼦《论语》君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。德⾏⾼尚的⼈以正道⼴泛交友但不互相勾结，品格卑下的⼈互相勾结却不顾道义。
2.孔⼦的经典名⾔和故事有哪些
学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。
温故⽽知新，可以为师矣。
学⽽时习之，不亦说乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎？
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
三⼈⾏必有我师焉，择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。
君⼦成⼈之美，不成⼈之恶，⼩⼈反是。
道不同，不相为谋。
过⽽不改，是谓过矣。
君⼦怀德，⼩⼈怀⼟；君⼦怀刑，⼩⼈怀惠。
唯仁者能好⼈，能恶⼈。
君⼦欲讷于⾔，⽽敏于⾏。
君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。
君⼦喻于义，⼩⼈喻于利。
君⼦之于天下也，⽆适也，⽆莫也，义之与⽐。
3.孔⼦的名⾔和故事有哪些
孔⼦的名⾔⼠志于道，⽽耻恶⾐恶⾷者，未⾜与议也。
发愤忘⾷，乐以忘忧、不知⽼之将⾄…。饭疏⾷、饮⽔，曲肱⽽枕之，乐亦在其中矣。
不义⽽富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！⼀箪⾷，⼀瓢饮，在陋巷，⼈不堪其忧。
回也不改其乐。贤哉，回也！富与贵，是⼈之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是⼈之所恶也；不以其道，得之不去也。富⽽可求也，虽执鞭之⼠，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
修⼰以敬以修⼰以安⼈…修⼰以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百⾥之命，临⼤节⽽不可夺也。
志⼠仁⼈，⽆求⽣以害仁，有杀⾝以成仁。君于疾没世⽽名不称焉。
夫达也者，质直⽽好义。察⾔⽽观⾊，虑以下⼈。
君⼦泰⽽不骄，⼩⼈骄⽽不泰。君⼦易事⽽难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君⼦之仕也，⾏其义也。⼦谓于产。
有君⼦之道四焉：其⾏⼰也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。君⼦和⽽不同，⼩⼈同⽽不和。君⼦矜⽽不争，⽽不党。君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。
君⼦坦荡荡，⼩⼈常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利⽽⾏，多怨。求仁⽽得仁，⼜何怨。
质胜⽂则野，⽂胜质则史。⽂质彬彬，然后君⼦。
君⼦谋道不谋⾷，君⼦忧道不忧贫。法语之⾔，能⽆从乎？改之为贵。
提⼿与之⾔，能⽆说乎？绎之为贵。说⽽不绎，从⽽不改，吾末如之何也已矣。
见善⽆不及，见不善如探汤。君⼦尊贤⽽容众，嘉善⽽矜不能。
⼠⽽怀居，不⾜为⼠矣！与孔⼦有关的成语故事（1）⾄圣先师（2）有教⽆类（3）见贤思齐（4）慎终追远（5）举⼀反三（6）温故知新（7）见义勇为（8）怨天尤⼈。
4.孔⼦的故事和名⾔
⼀、孔⼦的故事1、孔⼦让孩⼦做⾃⼰的⽼师。
在春秋的时候，孔⼦经常会带着⾃⼰器重的⼏名弟⼦周游别国，来传扬他的思想还有政治主张。有⼀天，孔⼦和弟⼦们打算去晋国，在路上⾏⾛的时候，遇到了⼀个⼩孩⼦在路上玩碎⽯⼦，挡住了这⼀⾏⼈的去路。
孔⼦说：“⼩朋友你是不应该在路中间玩⽯⼦的，这样会挡住车的去路。”⼩孩指了指⾃⼰的⽯⼦堆对孔⼦说：“⽼先⽣，您看到我搭的是什么了吗？”孔⼦转过头去看了⼀眼，发现⼩孩⼦搭建的是⼀座城堡。
孩⼦接着就说：“现在您看到我在搭建什么了，那到底是应该车让路给城，还是城让路给车呢？”孔⼦⼀下⼦被问的不知道怎样回答了，他发现在这交流中，孩⼦⼀直保持着礼貌的问答，就问了⼩孩⼦名字，⼩孩⼦也如实告诉了孔⼦。在交流中，孔⼦知道了孩⼦才七岁，孔⼦转头就跟⾃⼰弟⼦讲：“这孩⼦如此⼩就能够懂得礼数，也是可以做我的⽼师的⼈啊。”
2、客观推动好事的发展。在很久之前，孔⼦路过⼀个地⽅，正巧前⾯有⼀条河，没成想他们还没⾛过去呢，就有⼈掉进了河⾥⾯。
孔⼦的⽔，下去就把⼈给救了上来，⽽这件事也是轰动了整个村庄。落⽔的⼈家⼈闻讯赶来之后，为了表⽰⾃⼰对救命之恩的感谢，就把⾃⼰家的⼀只⽜给了孔⼦的徒弟。
后来这⽚村庄就开始流传孔⼦教导⽆⽅的话，说是：救⼈⼀命还收⼈家的钱财。这事情不知道怎么样⼜传回了孔⼦的⽿朵⾥⾯。
孔⼦见⾃⼰的徒弟还是有些伤⼼的，就对徒弟说他做的很对，因为这样做不仅可以让被救的⼈家⼼⾥好受，也可以推动更多的⼈愿意去救⼈，这是⼀件好事。这番⾔论没过多久⼜传回了那个村庄，曾经对此事进⾏过抨击的⼈都不再议论了，孔⼦就这样⽤客观的做事⽅法推动了好事。
3、孔⼦解答⼦路的问题。⼦路问过孔⼦⼀个问题：“是否得到⼀个优秀的主张就应该直接实施呢？”孔⼦便回复：“有时候你认为的优秀只是你认为，在你之上还有很多年长你的⼈，他们的见识是不凡的，可以⼤家⼀起商量后再决定，最好是不要⽴刻去实施的。”
⽽同样的问题冉也曾问过孔⼦，孔⼦的回答是这样的：“可以直接去实施。”这件事的全过程都被公西华给看到了，公西华很困惑，就问了孔⼦原因。
孔⼦说：“这是我在因材施教呢，冉这个⼈⽐较畏⾸畏尾，做事情不果断，如果我的⾔论能让他勇敢，何乐⽽不为？⽽⼦路这个⼈的性格还是⽐较草率的，他需要别⼈的深切指导，才可以更好的去完成任务。”4、孔⼦学琴孔⼦在学习⽅⾯是很虚⼼，尤为刻苦。
有⼀次孔⼦随师襄学⿎琴，曲名是《⽂王操》，孔⼦苦苦的练了很多⽇⼦，师襄⼦说：“可以了。”孔⼦说：“我已经掌握了这个曲⼦的弹法，但未得其数。”
⼜练了很多⽇⼦，师襄⼦⼜说：“可以了，你已于其数。”可是孔⼦仍说：“不可以，未得其志。”
⼜过了相当的时间，师襄⼦认为这回真的可以了，可是孔⼦仍然认为⾃⼰没有弹好这⾸乐曲。于是，孔⼦反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到⽂王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
5、两⼩⼉辩⽇古时候，两个⼩孩凭着⾃⼰的直觉，⼀个认为太阳在早晨离⼈近，⼀个认为太阳在中午
离⼈近，为此，各持⼀端，争执不下，就连孔⼦这样博学的⼈也不能作出判断。这个故事说明为了认识⾃然、探求客观真理，要敢于独⽴思考、⼤胆质疑；也说明宇宙⽆限，知识⽆穷，再博学的⼈也会有所不知，学习是⽆⽌境的。
⼆、孔⼦的名⾔1、战国孔⼦《论语》孔君⼦有三戒：少之时，⾎⽓未定，戒之在⾊；及其壮也，⾎⽓⽅刚，戒之在⽃；及其⽼也，⾎⽓既衰，戒之在得。君⼦处世有三种事情应引以为戒：年少的时候，⾎⽓还不成熟，要警惕贪恋美⾊；到了壮年时期，⾎⽓正盛，要警惕争⽃好胜；等到了⽼年时期，⾎⽓已经衰退了，要警惕贪得⽆厌。
2、战国孔⼦《论语》君⼦坦荡荡，⼩⼈长戚戚。君⼦的⼼地开阔宽⼴，⼩⼈却总是⼼地局促，带着烦恼。
3、战国孔⼦《论语》仁远乎哉？我欲仁，斯仁⾄矣。仁德难道离我们很远吗？只要⾃⼰愿意实⾏仁，仁就可以达到。
4、战国孔⼦《论语》以直报怨，以德报德。⽤正直来回报怨恨，⽤恩德来回报恩德。
5、战国孔⼦《论语》君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。德⾏⾼尚的⼈以正道⼴泛交友但不互相勾结，品格卑下的⼈互相勾结却
不顾道义。
5.有关孔⼦的名⾔和与名⾔有关的故事
下⾯是孔⼦的名⾔和系列故事，希望对你有帮助：1、学⽽不思则罔，思⽽不学则殆——孔⼦2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔⼦3、三⼈⾏，必有我师焉。
择其善者⽽从之，其不善者⽽改之——孔⼦4、兴于《诗》，⽴于礼，成于乐——孔⼦5、⼰所不欲，勿施于⼈——孔⼦孔⼦的故事：⼀、智慧圆融——故事取材于《列⼦：仲尼篇》孔⼦有⼀个弟⼦叫⼦夏。有⼀天，他问孔⼦，有关他的⼀些同学们的修养情况。
他问道：“⽼师，颜回同学为⼈怎么样？”孔⼦沉吟了⼀下答道：“颜回的仁爱之⼼⽐我要好。”“那⼦贡呢？”⼦夏接着问。
“他呀！他的辩才⽐我好。”孔⼦笑着说。
“那⼦路，⼦路同学呢？”⼦夏⼜接着问。孔⼦开⼼地笑着说：“要说勇武精神，我们都不如他。”关于老师的名言
“那⼦张呢？⼦张难道也有过⽼师之处？”⼦夏满脸狐疑。孔⼦顿了顿，说：“⼦张同学，为⼈处世，庄重严谨的作风，⽐我这个做⽼师的要强。”
⼦夏听到这⾥，禁不住站了起来。他曲躬作揖地问道：“⽼师，这我就不明⽩了。
既然那四位同学，都有超过⽼师的地⽅，那么为什么，他们还要师从⽼师您，学习呢？”孔⼦见⼦夏这样，忙举⼿向下按了按，并和蔼地对⼦夏说：“⼦夏！你别着急，先坐下，听我慢慢说。颜回同学虽然他很仁慈，但有时他过分的仁慈，导致的不忍之⼼，使他变得⼀味地迁就他⼈，影响了⾃⼰对事态作出正确的决断，从⽽反⽽害了别⼈。
所以说，他虽能仁，却不能忍。（注：佛家有时说慈悲⽣祸害，也是这个意思）”孔⼦接着对⼦夏说：“⾄于⼦贡，他的⼝才的确很好，可谓辩才⽆碍。
他精通语⾔的妙⽤，却不识语⾔的局限，不懂得沉默的⼒量。所以，他能辩不能讷。”
“关于⼦路，”孔⼦继续说：“他英勇过⼈，敢作敢为，是个不可多得的将才。但有时不懂得谦冲退让，持弱守雌，蓄势⽽动。这样难免会意⽓误事。所以说，他能勇，不能怯。”
“⽽⼦张呢，”孔⼦说到这⾥沉了沉，然后说：“他过于庄重严谨，以致清不容物。不能和煦接众，不能容纳有污⾏的⼈，让⼈见之⽣畏，敬⽽远之。
所以，他能庄，不能谐。”“因此，”孔⼦最后总结道：“如果将这四位同学的长处都加起来，来对换我的修养，我也是不愿意的。
这也是为什么，他们要⼀⼼跟从我，学习的原因。”⼆、神武不杀谈到儒家的君⼦，⼈们往往会联想到温⽂尔雅、谦恭礼让、⽂弱书⽣形象。
对作为儒家祖师的孔⼦，我们也容易印象成⼀位，和蔼可亲的⽼先⽣。然⽽，查看古籍对孔⼦天资与外貌的描述，却令⼈，⼤跌眼镜。
据《孔⼦家语》和《淮南⼦》的有关记载说，孔⼦长得宽额、狮⿐、阔⼝，⼤颅顶部微陷。⾝长（周制）九尺六⼨。
周制⼀尺，约现代⼆⼗到⼆⼗三厘⽶。也就是说，孔⼦当时的⾝⾼，⾄少在⼀⽶九⼆以上，可谓⼀标准的⼭东⼤汉。
记载还说，孔⼦的智慧，超过周朝的苌弘，⼀位通晓天⽂、地理、⼈事的仕⼤夫。孔⼦的胆⽓，压倒当时著名的勇⼠孟贲。
孔⼦挪步轻追，可⾜踩亡命窜逃中的野兔。孔⼦⼒擎双臂，能托起城关落下的城门。
然⽽，尽管孔⼦勇⼒过⼈，伎艺超，却深藏不露，很少有⼈知道。他只是⼀⼼内修本来仁德，外宣先王仁道，终成⼀代素王，万世圣师。
所谓素王，古称有帝王之德，⽆帝王之位的⼈，为素王。孔⼦所处的时代，当时只有⼏百万⼈。
但跟从孔⼦学习的弟⼦，却有三千之多。他们都是各国来的精英⼈物，什么样的⼈才都有。
以孔⼦本⾝的智慧与⼈格魅⼒，加上众弟⼦的辅佐，在当时，如想谋取⼀国权位，是不难做到的。然⽽，孔⼦深知，社会的，⼤众的幸福，如果没有纯正的道德思想作基础，⽂化教育没有跟上，仅靠权谋势⼒的⽀撑，是不会长久的。
⽽且，在这种状况下的与幸福，也是不究竟的。所以，孔⼦宁可⾃⼰⼀⽣穷苦受累，寂寞凄凉，被⼈误解不识时务，也要担当起继承发扬，传统的优秀⽂化、优秀政治智慧的⼤任，为万世开太平，奠定良好的⽂化基础。
孔⼦这种在任何环境下，不计个⼈得失，始终注重世⼈的德性培养，注重社会纯正思想的引导，从根本上，拯救世道⼈⼼的⾏径，这在当时，也是很少有⼈理解的。甚⾄，⼀些个⼈道德修养较好的道家隐⼠，对此也颇有微词。
然⽽，“知其不可为⽽为之”，这正是孔⼦，也是后来真正儒者们，过⼈之处。禅宗祖师达摩，来中⼟前，定中观察到中⼟有⼤乘⽓象，这与中⼟有儒家精神的存在，不⽆关系。
所以，有禅师说，孔⼦如按佛家的标准衡量，当属⼋地以上的⼤菩萨转世。三、穷通皆乐——故事取材于《庄⼦：让王篇》⼀次，孔⼦受楚昭王邀请，到楚国去访问，途经陈、蔡两国之间。
⽽陈、蔡两国的⼤夫，害怕孔⼦被楚国重⽤，会对本国不利，所以，他们派兵将孔⼦和他的弟⼦们，围困在陈、蔡之间。孔⼦⼀⾏，因此连着七天没⽣⽕做饭。
熬的野菜汤⾥，也没有⼀粒⽶，弄得不少弟⼦⽆精打采，⾯有菜⾊。⽽此刻，孔⼦却依然在室内，弦歌不⽌。
这时，弟⼦颜回在屋外择野菜，见⼦路与⼦贡两⼈在⼀起嘀咕道：“先⽣两次被鲁国驱逐，在卫国也未能待下去，在宋国讲学，连背靠的⼤树都被⼈砍倒。到周地拜访，⼜受⽼⼦的数落。
现在，⼜被⼈围困在陈、蔡。
6.孔⼦的经典名⾔和故事有哪些
孔⼦精通⾳乐，深谙画理，具有很⾼的⾳乐美学素养。
在齐国，有⼀次他听到韶乐，赞不绝⼝，⾃称“三⽉不知⾁味”。孔⼦曾向鲁国乐官师襄⼦学琴，10天后还是弹同⼀曲⼦。
师襄⼦说：“可以另学新曲了。” 孔⼦说：“曲⼦虽熟，技巧还不熟。”
过了⼏天，师襄⼦⼜说：“技巧已熟，可以学新曲了。” 孔⼦说：“还没有领会曲⼦志趣。”
⼜过了⼏天，师襄⼦说：“已经领会曲⼦志趣，可以学新曲了。” 孔⼦道：“还未领悟出作曲者是谁。”
再过⼀段时间，孔⼦若有所悟地说：“此曲除了周⽂王，还会有谁能作出呢？” 师襄⼦肃然起敬：“此曲正是《⽂王操》！” 孔⼦是世界上第⼀个开补习班的⼈，不仅有教⽆类，连补习费多寡，可享受的待遇都有明确规定：三⼗⽽⽴；交三⼗两银⼦只能站着听课；四⼗不惑：交四⼗两银⼦者可发问，直到没有疑问；五⼗知天命：交五⼗两银⼦者可知道明天⼩考的命题；六⼗⽿顺：能出得起这个价钱者，⽼师可以讲些你喜欢听的话给你听，让你⽿顺。七⼗随⼼所欲：上课要躺要睡或者不来上课随你。
孔⼦哲理名⾔⼈⽣态度发愤忘⾷，乐以忘忧、不知⽼之将⾄…。饭疏⾷、饮⽔，曲肱⽽枕之，乐亦在其中矣。
不义⽽富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！⼀箪⾷，⼀瓢饮，在陋巷，⼈不堪其忧。
回也不改其乐。贤哉，回也！⼠志于道，⽽耻恶⾐恶⾷者，未⾜与议也。
富与贵，是⼈之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是⼈之所恶也；不以其道，得之不去也。
富⽽可求也，虽执鞭之⼠，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。修⼰以敬……修⼰以安⼈…修⼰以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百⾥之命，临⼤节⽽不可夺也。志⼠仁⼈，⽆求⽣以害仁，有杀⾝以成仁。
君于疾没世⽽名不称焉。夫达也者，质直⽽好义。
察⾔⽽观⾊，虑以下⼈。君⼦泰⽽不骄，⼩⼈骄⽽不泰。
君⼦易事⽽难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。君⼦之仕也，⾏其义也。
⼦谓于产。“有君⼦之道四焉：其⾏⼰也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君⼦和⽽不同，⼩⼈同⽽不和。君⼦矜⽽不争，⽽不党。
君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。君⼦坦荡荡，⼩⼈常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利⽽⾏，多怨。
求仁⽽得仁，⼜何怨。质胜⽂则野，⽂胜质则史。
⽂质彬彬，然后君⼦。君⼦谋道不谋⾷，……君⼦忧道不忧贫。