游琅琊山记原文及翻译
《游琅琊山记》
洪武八年十有一月壬子，皇上以太子暨诸王久处宫掖，无以发抒精神，命西幸中都，沿道校猎，以讲武事。濂时奉诏扈从。
十有二月戊午，次滁州驿。濂进启曰：“臣闻琅琊山在州西南十里，晋元帝潜龙之地。帝尝封琅琊王，山因以名。颇闻秀丽伟拔，为淮东奇观，愿一游焉而未能也。敢请。”皇太子欢然可之。即约四长史同行：秦王府则林伯恭，晋王府则朱伯贤，楚王府则朱伯清，靖王府则赵伯友。遂自驿西南出。
过平皋约三里所，望丰山盘亘雄伟出琅琊诸峰上。唐梁载言《十道志》又云：“丰亭山。山上有汉高祖祠，又有饮马池。世俗妄传汉高祖曾饮马于此。”国朝以山麓为畜养之场，别凿池饮马，仍揭以旧名。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫微泉，宋欧阳公修所发。泉上十余步即丰乐亭，直丰乐亭之东数百步，至山椒，即醒心亭。由亭曲转而西入天宁寺。今皆废，惟凉烟白草而已。濂闻其语，为怅然者久之。
东南有柏子潭。潭在深谷底，延袤亩余，正深黑。即欧阳公赛龙处，上有五龙祠。皇上初龙飞，屯兵于滁，会旱暵，亲挟雕弓，注矢于潭者三，约三日雨，如期果大雨。及御宝历，为作栏楯护潭，且新其庙。庙侧有时若亭。濂坐亭上，问潭侧双燕洞及其南白鸽洞，以肆穷览，人无知者，乃止。复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺潺清澈，可鉴毛发。傍岸有亭曰“渐入佳境”，今已废，惟四大字勒崖石间。淳熙中郡守张商卿等题名尚存。
沿溪而过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇伙，兵后焚炼为垩尽。亭后四贤堂，亦废。亭侧有玻璃泉，又名六一泉，石栏覆之，栏下压以巨石，中流一窍通泉，径可五六寸，手掬饮之，温。
是日天阴，雪花翩翩飘，伯靖亟倡曰：“雪作矣，不还将何为，”濂游兴方浓，掉头去弗顾，其步若飞。历石径一里所，至回马岭。伯友追而至，伯清继之。伯友曰：“二客足力弱，不能从矣。”二客，伯贤，伯恭也。其谓回马岭者，建炎寇盗充斥，郡守向子伋因山为寨，植东、西二门，西曰太平，东乃回马也。岭之东有醴泉，又其东南有栲栳山，山之南有桃花洞；又南有丫头山，山之下有熙阳洞，皆未暇往。蛇行磬折黄茅白苇间，莽不知所之。
宋熙宁初，僧崇定获佛舍利六百，垒石为四十九塔于道隅，累累如贯珠。塔虽废，幸有遗址可凭，径行无疑，其路若穷。又复轩豁，盖峰回路转，九锁而至开化禅寺。寺院在琅琊山最深处，惜乎山皆童而无蔚然深秀之处。唐大历中刺史李幼卿与僧法深同建此院，即张文定公方平写《二生经》处。
山门外有观音泉，入院皆瓦砾之区，惟新构屋三楹，间中施佛像。僧绍宁出，速坐方定，龙兴院僧德学同太子赞善孟益、秦王伴读赵鐄、吴王伴读王骥、楚王伴读陈子晟闻濂入山，咸来会。晟曰：“太子正字桂彦良憩六一泉上，亦足弱不能进，恐随二客归矣。” [1]
宁具饭饭客。饭已，学引观庶子泉。泉出山罅中，乃幼卿所发，李阳冰所篆铭。铭已亡，张亿书三字碑亦断裂，卧泉下。石崖上多诸儒题名，陷石为一方，勒镌其中，自皇祐、淳熙、乾道以来皆有之。字或篆或隶或楷，或可辨或不可辨，山之东西，在在皆然，不特此泉也。泉之南有白龙泉，祷雨多验。重行堂下有明月溪，稍南有吴道子画观音及须菩提像刻石壁上，傍镌淮东部使者八八舜臣《琅琊山记》颇不合文体，为之破颜一笑。又稍南，有华严池。由明月溪而上，入归云洞，访千佛塔遗址。过石屏路，俯窥大历井，井亦幼卿所凿。沿山腰陟摩陀岭，远望大江如练，钟阜若小青螺，在游气冥茫中。岭下有琅琊洞。洞广两室，中有一穴，深不可测。名人题识无异庶子泉。惧日夕，复不暇往焉。
自幼卿博求胜迹，凿石引泉以为溪，左右建上下坊，作禅室、琴台，后人颇继其风。山中之亭几二十所，而日观、望月为尤胜。今荆榛弥望，虽遗迹亦无从求之，可叹哉。
夫亭台废兴乃物理之常，奚足深憳。所可慨者，世间奇山川如琅琊者何限。第以处于偏州下邑，无名胜士若幼卿者黼黻之，故潜伏而无闻焉尔。且幼卿固能使琅琊闻于一方，自非欧阳公之文，安足以达于天下。或谓文辞无关于世，果定论耶。然公以道德师表一世，故人乐诵其文。不然，文虽工未必能久传也。
传不传亦不足深论，独念当元季绎骚，窜伏荒土，朝不能谋夕，今得以厕迹朝班，出陪帝子巡幸，而琅琊之胜遂获穷探，岂非圣德广被，廓清海寓之所致邪。非惟濂等获沾化育生成之恩，而山中一泉一石亦免震惊之患。是宜播之声歌，以侈上赐游观云乎哉。因取《醉翁亭记》中语“风霜高洁，水落石出”字为韵，各赋一诗，授主僧绍广刻诸山石云。
（选自《历代山水游记选》）
全文翻译编辑
大明洪武八年（1375年），皇上（朱元璋）认为太子和诸位王子长时间呆在宫中，没有激
发精神成长的方法（精力无法发泄），就命令他们向西到中都（凤阳）去，沿着道路围猎，来练习武术兵法。我当时奉命随行。十二月戊午日，仪伏队伍临时在滁州驿驻扎，我请求游览琅琊山，皇太子很高兴地答应了，于是我就约了四位长史一同前往。
从滁州驿向西南出发，经过平皋后大约三里左右，远远望见丰山连绵雄伟，超出琅琊诸峰。当地人指着说：山下有深幽的山谷，地形低洼，四面都是山，中间有一处紫微泉，是宋朝时欧阳修先生主持挖掘的。紫微泉往上十多步就是丰乐亭，丰乐亭往东几百步就是醒心亭。从醒心亭拐弯向西就可以进入天宁寺。全都废弃了，只有苍凉的烟雾荒草罢了。我听了他的话，为此惆怅了许久。
又向西走了大约三里左右，有泉水从两山之间流泻出来，分成了几条水道，叫做让泉。流水潺潺，非常清澈，能够照见人的头发。靠着岸边有一个亭子叫“渐入佳境”，已经废弃了，只剩下四个大大的字在崖石上刻着。沿着溪流经过薛老桥，就到了醉翁亭。醉翁亭早就荒废了，名人石刻非常多，但是战乱后焚烧成了白土，几乎没有了。醉翁亭后的四贤堂，也废弃了。醉翁亭旁边有一处玻璃泉，又叫做六一泉，有一根石栏杆压在上面，石栏杆下还压着一块大石头，大石头中间有一个小孔让泉水通过，直径大约五六寸，用手捧水喝，温的。
那一天天阴沉沉的，当雪花翩翩飘起的时候，伯靖急切地对我们说：“雪下起来了，不回去还要干什么呢。”我游赏的兴致正浓，掉头离开，根本不在乎（飘飞的雪花）。又在石头小路上走了一里左右，就到了回马岭。这时，伯友追上来了，伯清跟着他（也追上来了）。伯友说：“那两个人脚力弱，没有能力跟上来了啊。”那两个人，是伯贤和伯恭。
我们在黄的茅草堆和白的芦苇丛中曲曲折折地走着，四野苍茫不知去往何处，幸好还有宋朝熙宁年间修建的舍利塔的遗迹不时出现，让我们沿着路走，不再疑惑。那路一时好像到了尽头，一时又开阔起来，峰回路转，经历了许多次这样无路可走，才到达开化禅寺。寺院在琅琊山的最深处，可惜，山都光秃秃的，没有“蔚然深秀”的地方。
开化禅寺的和尚绍宁为我们准备了一顿饭。吃完饭，他又带着我们游览了庶子泉。庶子泉从山缝中流出，是唐朝李幼卿挖掘的，李阳冰题写过篆铭的。李阳冰题写的篆铭已经不见了，张亿所写的三字碑也断裂了，倒卧在泉水下面。石崖上有许多儒生的题名，从皇祐、淳熙以来各个年号都有。字体有的是篆书有的是隶书有的是楷书，有的可以辨识有的不可辨识，东西两边的山上，到处都是，不仅这一处泉水这里是这样。自从李幼卿广泛地寻求美景，凿开石头引来泉水形成溪流，修建禅室、琴台，后人很好地继承了这种风气，山中醉翁亭记翻译
的亭子大概有二十处左右。满眼都是野生的荆棘榛树，即便是遗迹也没有地方去寻了，可叹啊。
亭台的修建与废弃都是正常的事物发展规律，哪里值得感慨。值得感慨的是：世间像琅琊山这样奇丽的山川哪能限量。只是因为处于偏僻卑下的州邑，没有像李幼卿这样著名的人士来修整它，所以名声才被隐匿，没有人知道罢了。况且李幼卿固然能够让琅琊山闻名一方，如果没有欧阳修的文章，哪里能够让琅琊山全天下闻名。有人说文章辞令和世事没有关系，果真是定论吗。想到元朝末年战乱连绵，我每天都在荒凉的土地上逃窜躲藏，朝不虑夕，能够在朝堂上容身，陪皇子出巡，从而得到彻底探访琅琊胜景的机会，难道不是圣主恩德广施，廓清了世界才实现的吗。这应该用歌曲文章来传播，从而宣扬皇上赐给我们旅游观赏美景的圣德啊。