第一章思考题
一、名词解释
1.历史观：历史观是人们对历史的根本观点，是对历史的系统认识，同时它是世界观的有机组成部分。历史观是人们对历史的根本观点，主要指人们对社会的起源、社会生活的本质，以及历史总体运动和一般规律的理论性概括。它是史学的灵魂，是史学理论的核心容。历史观作为社会文化观念的一种形式，是一种意识形态，是一定社会政治和经济生活的产物，分为唯心史观和唯物史观。
二、列举
1.各种历史观
天命史观、循环论史观、进化史观、英雄史观、神学历史观、人本主义历史观、人道主义历史观
2.最基本的几种历史观
主观唯心主义历史观、客观唯心主义历史观、唯物史观
3.历史学的渊源因素
社会历史根源、阶级根源、认识根源
三、论述
1.历史的学科结构。
历史学科结构大体可以分为理论部分、主体部分、史学辅助学科和史学分支学科等部分。理论部分，主要包括史学理论、历史哲学、历史认识理论、史学方法论等。主体部分从人类历史进程的断代序列上，可以分为史前史、上古史、中古史、近代史、现代史、当代史等；从研究的具体容上，可以分为世界史、地区史、民族或国别史、专门史、历史地理、考古等；从著作的形式上，可以分为叙事体、编年体、纪传体、纪事本末体、章节体等。史学辅助学科主要有文献学、目录学、版本学、校勘学、辑佚学、辨伪学、考据学、训诂学、诠释学等。史学分支学科包括历史社会学、历史人口学、心理史学、计量史学等。
2.为什么学历史。
历史学主要有学术功能和社会功能。史学的学术功能指历史认识，即史学的研究成果所具有的科学性，主要体现在该成果在本学科中学术水平的高低。史学的社会功能指史学成果对社会整体所产生的作用和效果。
学习历史，有助于认识和理解社会发展规律；有利于吸取历史经验和教训，解决现实问题，为现实需要服务；历史记忆潜移默化的影响着人们的思想感情、思维方式和行为方式，培养新人需要历史教育。
第二章思考题
一、名词解释
1.《史通》:史评类史书。唐知几撰。成书于710年，共二十卷，分篇、外篇各十卷。篇主要评论史书体例与编撰方法，而外篇主要论述史籍源流与前人修史之得失。强调史家须兼具“史才”、“史学”、“史识”三长，“良史以实录直书为贵”，“不掩恶，不虚美”，对后世史学影响深远。《史通》是我国第一部系统性的史学理论专著。
2.《文史通义》：清朝史学家章学诚的史学著作。出版于道光十二年（1832年），分篇五
卷、外篇三卷。全书容广泛，包括易教、书教、诗教、经解、言公、史德、方志等。章学诚在书中提出“六经皆史”说；还提出整理“方志”的主，即编修一地的历史演变，主方志要立三书：记载大事和人物的“通志”、记载典章制度的“掌故”和记载文献诗文的“文征”。
3.古史辨派：又称疑古派，以顾颉刚、钱玄同等为创始人和主要代表，是中国新文化运动以后出现的一个以“疑古辨伪”为特征的史学、经学研究的学术流派。 《古史辨》 ，共七巨册，是“古史辨派”研究成果的汇集。他们主用历史演进的观念和大胆疑古的精神，吸收西方近代社会学、考古学等方法，研究中国古代的历史和典籍。“古史辨派”的古史辨伪工作，对于推翻旧的臆造的古史体系，探求科学的古史系统，推进中国史学的近代化，建立了巨大的功绩。
4章学诚：清代史学家。字实斋，会稽人。乾隆四十三年（1778年）中进士，曾官国子监典籍。毕生精力用于讲学和著述，曾主讲定州定武书院、莲池书院、归德正文书院。长期在湖广总督毕沅幕府参加《续资治通鉴》编撰工作。主修《通志》，惜未定稿，现存遗稿数十篇。遗著除史学理论《文史通义》外，还有《史籍考》、《和州志》、《亳州志》、《永清志》及《章氏遗书》等。
二、列举
1.史学宗旨论
赞治  资治  明道  经世
2.史家的三长和二善
史才、史学、史识      公心、直笔
3新史学主要代表人物及其史学观点或著作
（1）梁启超 
三阶段：1901----1905年：服膺进化史观，批判传统史 
        1912----1920年：中西结合，因果关系，“据事直书”         
1920年以后   
著作：1902年在《新民丛报》上发表的《新史学》       1901年《中国史叙论》 
（2）章太炎 
史学观点：历史是“人和社会的进化”进化论，生存竟争解读历史；评历史人物；将人类学运用于历史研究中。 
著作：《訄书》（訄音qiú，逼迫）论文集 
（3）夏曾佑 
史学观点：天演论，历史进化论；历史功能论；历史阶段思想 
著作：《最新中学中国历史教科书》 
（4）黼宸 
著作：《独史》、《史地原理》、《中国通史》、《诸子通义》和《读史总论》
4.王国维二重证据法的三个层次
（1）地下之实物与纸上之遗文互释证
（2）取异国之故书与吾国之旧籍互补正
（3）外来之观念与固有之材料互参证
三、简答或论述
1.解释胡适的历史演进法。
 (1)按时间长短依次排列  （2）时代的具体容 （3）逐渐演变，“由简单变复杂，由疏漏变雅驯，由地方变全国” （4）解释每一次演变的原因
2.中国古代史学讨论的主要问题。
史学宗旨、史学原理、史学方法论、史学流变论、史家标准论、史籍优劣论、修史态度论、治史态度论
3.中国马克思主义史学的发展历程（含现代）
（1）20世纪20年代中期至30年代初-------产生时期                             
1924年，大钊《史学要论》 
20世纪30年代末，郭沫若《中国古代社会研究》                         
（2）20世纪三四十年代---------发展时期 
郭沫若、吕振羽、文澜、翦伯赞、侯外庐等马克思主义史学家，在社会史研究、思想史研究、历史文献研究、中国社会发展史撰述、中国通史撰述等方面，出版了一大批著作。 
（3）从1949年新中国成立至1966年“文化大革命”前------广泛传播时期 
20世纪50年代初开始，我国大量翻译、出版马克思、恩格斯、列宁、斯大林和的著作，这是我国哲学社会科学工作的基本建设。 
（4）“文化大革命”期间（1966—1976年）------受到严重摧残 ，经历了严峻的考验。
（5）十一届三中全会（1978年）至今——蓬勃发展时期。
4梁启超新史学发展的三阶段。
梁启超 
三阶段：1901----1905年：服膺进化史观，批判传统史 
                1912----1920年：中西结合，因果关系，“据事直书”         
1920年以后 ： 史之改造
5从中国传统史学理论来看，史学家的标准应该包括哪些因素。
（1）重视修史，史学家对于修史和文明传承的关系有深刻认识，具有厚重的历史观和鲜明的时代感。
（2）秉笔直书，撰写信史，重事实就必须直书，直书是史家恪守的治史原则和优良传统。
（3）以经世致用为撰述宗旨，经世致用是史学之社会性的必然要求。
（4）坚持历史观与方法论的统一，借鉴一切有价值的理论和方法。
（5）注重历史知识的积累和运用，历史表述的审美和规。
（6）培养良好的精神境界、社会责任、学术操守。
第三章思考题
一、名词解释
1.历史人类学：从历史学的领域出发，研究和回答人类学提出的问题，历史学和人类学相互渗透、相互结合逐渐形成和发展起来的一门学科。
2.兰克学派：指以德国历史学家兰克为代表的史学派别，亦称历史研究的科学学派。由于该学派倡导秉笔直书，通过史料批判如实地再现历史，因而又成为实证主义史学流派的同义语。这一学派中，涌现出大批硕果累累的著名史学家，使兰克模式整整支配了西方史学界近一个世纪之久，而兰克本人则被尊为近代史学之父。兰克传统史学的基本观点 ：重视政治史研究 ，过分强调少数英雄个人的行为 ，重视原始资料的利用和考辩 ，认为历史可以认识，但不能完全认识。
二、列举
1.西方史学从古至今发展的几个阶段。
（1）古代希腊和罗马的史学（2）基督教史学 （3）文艺复兴时期的史学
（4）启蒙运动时期的史学（5）19世纪的西方史学（6）20世纪的西方史学
2.19世纪西方史学的主要派别。
明道资料（1）19世纪上半叶，浪漫主义史学； （2）法国复辟时期的史学；（3）德国客观主义史学；
 （4）德国海德堡学派；（5）实证主义史学，19世纪50—60年代 （6）美国史学，南派、北派，边疆学说 （7）英国辉格派
3法国年鉴学派的三阶段及代表人物。
三阶段： （1）创建 1929----1945           （2）发展 1946----1956           （3）转型 1968---- 
代表人物： 
布洛赫 《国王的奇迹》（1924年）                       费弗尔《拉伯雷的》（1942年） 
勒华拉杜里《蒙塔尤-----1294年到1324年奥克西坦尼的一个山村》（1975年）
 勒高夫《圣路易》（1996年）
4.全球史的代表作。
（1）《全球通史》斯塔夫里阿诺斯（2）《世界史》麦克尼尔 （3）沃勒斯坦《现代世界体系》
5.19世纪历史哲学家。
（1）梯叶里 《历史研究的十年》、《墨洛温王朝时代的历史》 （2）米细勒《新科学》 
（3）尼布尔《罗马史》 （4）兰克《改革时期的德国》 （5）麦考莱《英国史》
6.20世纪历史哲学家。
（1）K.G.兰普雷西特《文化史的方法论》 （2）爱格尔斯顿《新史学》 （3）鲁滨逊
7．思辨史学家和批判史学家主要代表人物。
思辨：伏尔泰、康德、黑格尔、汤因比  批判：克罗齐、柯林伍德、沃尔什、狄尔泰
三、简答或论述
1.古典史学的基本特点。
（1）求真探索的精神；
（2）人本主义的观念，强调人的价值的实现，人的观念的发展； 
（3）重视历史的垂训作用； 
（4）注重“当代史（当时的历史时期）”。
2.基督教史学的特点。
具有普世性、统一性、神圣性的特点：
（1）迷信代替了科学的探索。
（2）传说代替了信史实录。基督教史学家认为《圣经》中所记载的一切都是真实的、不容怀疑的，而那些非基督教著作中的东西都是不真实的。
（3）容支配着一切，而把世俗的历史摆在从属的地位。基督教史家并不认为人类历史有中断和倒退，而是在不断趋近于上帝的天国。
    基督教史学尽管一切充满了彩，但也有合理的地方：这种史观将人类历史看作一个统一的整体，认为人类历史是一个不断进行的过程，并指出历史发展、进步的动力是善与恶，上帝的信徒与魔鬼之间的斗争。这是古典史学模糊的地方。而且基督教史学使用基督教纪年方法，也简化了纪年方法，从而使得古典时代五花八门的纪年方法趋于一统，这也是史学方法上的一件大事。