明道资料
摘 要： 本文通过对《文心雕龙·原道》的分析，探究其中几个关键字“文”“道”“德”的真正内涵，以此进一步分析刘勰的文学认识观。
关键词： 《文心雕龙》 刘勰 原道 文学本质论
《文心雕龙》是南北朝时期著名的文学理论家刘勰的名篇，中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著，在中国古代文论史上具有无可比拟的重要地位。
《原道》为全书“文之枢纽”部分之首，总起全篇，是全书的理论基础，也是刘鳃世界观和文学观的集中体现。《文心雕龙》五十篇是《易经》“取大衍之数五十，其一不用”之意，在易学文化体系中，“不用”和“用”乃本末之关系，这里所谓“不用”之本即是《原道》。故此，《原道》在《文心雕龙》的重要性可想而知，我们要了解《文心雕龙》全书的思想体系，首
先就要理解《原道》。
一、原道之“文”
《文心雕龙·序志》言：“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。”①可见前五篇为全书总纲。《原道》又为其首，开宗明义，是纲中之纲。刘勰的“文”起源理论就集中体现于此篇，因此，对此篇的正确理解是把握《文心雕龙》的关键。
《原道》首篇首句即言“文之为德也大矣”，暂且不提争议颇多的“德”字，细分析此处“文”字之意。此处之“文”究竟指的是什么？
我们且看，比《文心雕龙》更早的作品中对“文”的解释。
“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉”②。——《尚书序》
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”③。——《论语·雍也》：
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