如何在阅读教学中培养学生的语感能力
第一篇：如何在阅读教学中培养学生的语感能力
如何在阅读教学中培养学生的语感能力
【内容提要】
语文教学的最终目的是培养人的语言能力，一个人的语言能力很大程度上取决于他语感的强弱。“语感”是语文教学研究中一个历久而弥新的话题，而语感往往是在有效的在阅读中得到培养和提高，并在长期的阅读训练中不断得到积累。所以，阅读教学的主要任务是组织、启发、引导学生感受课文的言语。教师在阅读教学中培养学生的语感能力应强调以读为本，注重积累，讲究品评，不断提高自已的语感。从而把文质兼美的文章言语有效地转化为学生的语感素质。
【关键词】
语感
阅读教学
朗读
积累
墩怎么读
语言实践
在教学实践中，许多语文教师都有这样的感受，那些语感差的学生的听、说、读、写能力都比较低，要提高语文成绩，需要花费很大的努力。一些其他学科的教师也反映，有的学生听课抓不住要点，发言词不达意。这在很大程度上反映出这些学生的语感能力较差。那么，什么是语感呢？所谓语感，就是人们对语言文字的正确、敏锐、丰富的感受力，是由语言活动引起的复杂心理活动和认知活动的过程，是人们直接地感受、领悟，把握语言文字的一种能力。
留意一下，我们不难发现“语感”是语文教学中一个历久弥新的话题。吕淑湘先生也曾说过：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”而我们的语文新大纲中明确规定：“语文教学旨在使学生正确地理解和运用祖国的语言文字，具有听说读写的语言能力和
一定的语言感知能力。”语文是重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，而语言文字是人们生活中不可离开的交际工具，在瞬息的时间和空间交流信息，不可能花很多时间，去字字作逻辑推理，句句以理性分析，加以处理。人们在交际的过程中，靠得就是语感的直觉性和敏锐性。因此，语感的培养具有辅助交际的功能。此外，语感还有促进理解的功能，从语文教学的历史看，古代语文教学虽有许多不足之处，但是培养语感却是很成功的，从《三字经》、《百家姓》到《四书五经》，古代的私塾先生要求学生读、背，读得多，背得也多。所谓“读书百遍，其义自现”嘛！由是观之，语文教学的目的，并不在于语文知识，而在于语文能力，即语言的运用。所以培养学生的语感，是语文教学的重要任务。
笔者认为语感往往是在有效的阅读中得到培养和提高的，所以如何在阅读教学中进行语感能力的培养，就显得特别重要了。但是，在阅读教学中，我们仍能看到一些教师津津乐道于课文内容的分析、讲解，段落大意、中心思想、写作特点，分析来，分析去，把一篇富有感受染力的文章搞得支离破碎，味同嚼蜡，那些课文也就成学生心目中毫无生气的内容梗概和语言符号。那是因为我们的语文教学走入了一个误区：有的教师误认为讲深、讲透，学生就能理解，就能感悟、领会，然而，这种以分析、理解取代感悟的现象是造成学生语感不强的最大原因。实际上，我们应当意识到，课文的阅读教学的根本着眼点应该是
使学生增强阅读内容和阅读形式的感受性，只有让学生潜心读书，咀嚼语言文字的滋味体验语言文字的感情，才能实现。阅读教学的主要任务是组织、启发、引导学生感受语言，把文质兼美的文章言语能力化为学生的语感素质。
那么，如何在平时的阅读教学中培养语感能力呢？
一、以读为本,读中感悟
在语文课的教学中，应该提倡学生反复朗读通过朗读揣摩来培养学生的语感。用美学家朱光潜先生的话说就是：“把数量不多的好诗熟读成诵，反复吟咏，仔细揣摩，不但要弄懂每字每句的确切意义，还要推敲全篇的气势脉络和声音节奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己动笔时，于无意中支配自己的思路和气势。”
叶圣陶指出：“从前人读书，多数不注重内容与理法的讨究，单在吟诵上用功夫，这自然不是好办法。现在国文教学，在内容与理法的讨究上比从前注重多了；可是学生吟诵的工夫太少，多数只是看看而已。这又是偏向了一面，丢开了一面。惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全而不偏。吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，
不知不觉之间，内容与理法化为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。”
可以说朗读是学习语文的一扇窗口，也是感受语言，训练语感的基本方法。阅读教学中朗读的形式很多，有齐读、轮读、指名读、分角读、引读等等。无论哪种朗读，都不仅是阅读教学的一个重要组成部分，更是帮助学生培养语感，理解课文内涵，从而达到教学目的的重要手段之一。现行教材中的文学作品者是经过精心挑选和编排的，这些文学作品作为朗读材料被师生经过仔细分析，深入体味，并通过自己的有声语言加以表达，这绝不只是“念字出声”的无思维活动，而是动员了自己全部精力的再创造。于是，多次反复朗读之后，学生不仅理解了某些词句的含义，而且多少难说清的语感，搭配习惯，语言规律等问题在不知不觉中迎刃而解，也体会到了文章的内涵了。甚至，学生可以举一反三，对类似的文章进行鉴赏。可以在自己写作时模仿那文笔，还可以在说话时应用那词章，从而使学生的口头表达迅速趋向准确和生动。
在具体实践过程中，我们应注意以下几点：
1、指导学生朗读要理解在先
叶圣陶在分析如何把握吟咏的语调时，曾具体指出：“大概文句之中的特别主眼，或是前后的词彼此关联照应的，发声都是高一点。就一句来说，如意义未完的文句，命令或呼叫的文句，疑问或惊讶的文句，都得前低后高。意义是完足的文句，祈求或感激的文句，都得前高后低”；“表示悲壮、快活、叱责或慷慨的文句，句的头部宜加强。表示不平、热诚或确信的文句，句的尾部宜加强。表示庄重，满足或优美的文句，句的中部宜加强”；“含有庄重、敬畏、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句，须得缓读。含有快活、确信、愤怒、惊愕、恐怖、怨恨等等情味的文句，须得急读。”
2、讲究朗读的方法，注重范读、情读和美读
对于范读，叶圣陶指出要“把文章中的神情理趣，在声调里曲曲传达出来，让学生耳与心谋，得到深切的了解。”曾经看到过这样一则材料：有位教师在教《阿Q正传》时，请班上一位学生范读阿Q宣布革命的那段心理活动描写，因为在此之前已有过师生之间的简单的互相讨论，这位学生便有意识地注意到了阿Ｑ从“勉强”到下决心参加革命的这个心理变化过程，在朗诵时就作出了这样的处理：“革命也好吧”中的“也”读重音；“革妈妈的的命”中的两个“的”，前一个紧跟“妈妈”，语速较快；“太可恶！太可恨！”因出自阿Ｑ的内心呼喊，所以
读得感情真，语气狠，但却并不响；“便是我，也要投降革命党了”中的“投降”处理为重音，有迫不得已豁出去的意思。朗读结束，这位学生自己露出了满意的笑容，而其余的学生也露出赞许的神情。不难理会到，同学们在范读和聆听范读的过程中，已不知不觉地接受了绝妙的语感教育。
“情读”之“情”，是情感之情。就是要读出作品中所包含的作者的思想感情、人物性格和人物思想感情。庄子说得好：“不精不诚，不能动人，故强哭虽悲不哀，强怒虽严不威，强亲虽笑不和。”只有切入作品所塑造的生活情境，置身于作品所描绘的特定情境、氛围之中，才能透彻理解人物的个性和作者所寄托的思想内涵，只有这样，才能将那活鲜鲜的生活情境、独具个性的生命语言，通过我们的“口”、“容”、“形”，淋漓尽致地传达出来。而这一点适用于叙事抒情的诗歌和散文类作品。
3、通过朗读与激发想像有机结合，诱发语感
笔者认为有效的读的训练，必须同思维活动紧密结合起来，特别是同想象紧密地结合起来，才能诱发学生的语感。叶圣陶先生曾说过：“作者胸有境，入境始与亲。”别林斯基也曾说过：“阅读时，你到处感觉到他的存在，但却不见他本人；你读到他的语言，却听不到他
的声音，你得用自己的幻想去补足这个缺点。”因此，没有想象，就无从对语言进行感受和理解。在指导学生朗读时，要帮助学生凭借想象走进作品所描述的那个看得见、模得着，能闻其味、听其音、辨其的活生生的具体形象的世界。同时，运用形象思维去感受语言文字的意蕴和情感。而教师要重在引导学生进入想象的境界。如笔者在教学《山中访友》第三段，为了让学生更好地体会作者与树融为一体，人与自然物我交融的境界，笔者设计了一个类似于电影中的画外音来引导学生进行想象：让同学们闭上眼睛，想像自己也成为一棵树的样子。在学生闭眼的同时，教师可进行轻声的画外音：“此时，我走进了一片宁静而神秘的小树林，被那优美的景深深吸引了，那青翠的要树枝迎风招展，探出头来，像是在跟我招手，树上的鸟儿欢快地鸣叫，嬉戏着，像是叫着我的名字，欢迎我的到来。这时，一缕阳光透过树梢，照在亮晶晶的露珠上，那露珠显得越发晶莹剔透了，像是在和我调皮地挤眉弄眼，和我交换眼神，你们不把我当外人，我又怎能见外呢？我闭上眼，觉得我被他们同化了，觉得也变成了一株树。我的脚长出根须，我的头发长成树冠，我的手变成树枝，我的思想变成树汁，最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水、、、、、、”结束画外音后，轻声问学生们：“你们变成一棵树了吗？”“就让我们作为树林中的一分子，再来读一读这段文字吧。”这样一来，学生的再次朗读中，似乎真的到了那种物我合一的感觉。读得非常好。
此外，我们可以通过电教手段，如播放录像，展示课件等到触发想象，把学生带进情景之中，在情境中唤起学生情感与作者的共鸣。笔者在教学艾青的爱国诗歌《我爱这土地》时，可让学生配乐朗读，播放聂耳的《义勇军进行曲》乐曲，体会那汹涌澎湃、如火如荼的抗日激情，体会作者那和着泪，和着血的爱国之情，从而让学生受到感受染。在教学《斑羚飞渡》时，为了让学生体会老斑羚用牺牲一半，保全一半的方法延续自己的后代而用身体作桥墩飞渡时，边结合文中对这一场面的描写，边利用多媒体播放配乐的“飞渡”的FLASH动画。从而对文章的理解起到了很好的促进作用。