东方文学史自测题及答案第十二章古代文学
一、单项选择题
1．埃及的太阳神叫什么名字（）。
A．奥西里斯B．努
C．拉D．
2．古代埃及诗歌中成就最高的诗篇是（）。
A．《打谷人歌谣》B．《亡灵书》
C．《失望者和自己灵魂的对话》D．《乡民和雇工》
3．古埃及流传下来最早的一篇故事是（）。
A．《魔术师的故事》B．《遭难的水手》
C．《厄难被注定的日子》D．《昂普·瓦塔两兄弟》4．古代巴比伦关于创世纪的神话是（）。
A．《伊什塔尔下冥府》B．《埃努玛·埃立什》
C．《吉尔伽美什和阿伽》D．《咏正直受难者的诗》5．世界文学史上最早的完整史诗是（）。
A．《伊利亚特》B．《罗摩衍那》
C．《吉尔伽美什》D．《摩诃婆罗多》
6．首陀罗迦的剧作是（）。
A．《佛所行赞》B．《小泥车》
C．《善施传》D．《摩罗维迦与火友王》7．印度最早的文学理论著作是（）。
A．《诗学》B．《诗镜》
C．《伯德马沃德》D．《舞论》
8．希伯来文学开始出现书面文学的时间是（）。
A．公元前3000年B．公元前1900年C．公元前11世纪D．公元前2世纪
9．《旧约》是古代希伯来文学的总集，全书共有（）。
A．5卷B．15卷
C．18卷D．39卷
10．《旧约》中的哲理诗剧是（）。
A．《约伯记》B．《雅歌》
C．《诗篇》D．《传道书》
11．《旧约》中的启示小说是（）。
A．《路得记》B．《但以理书》
C．《以斯贴记》D．《以赛亚书》
12．诗歌在《旧约》中占全书总量的（）。
A．二分之一B．三分之一
C．四分之一D．五分之一
二、多项选择题
1．东方文学是指（）。
A．亚洲文学B．非洲文学
C．拉丁美洲文学D．大洋洲文学E．欧洲文学2．奥西里斯在埃及神话中有多重身份，他是（）。
A．水和植物之神B．尼罗河之神
C．冥界之王D．耕作和文化的传播者E．丰收之神
3．印度古代诗歌总集《吠陀》包括（）。
A．《梨俱吠陀》B．《罗摩吠陀》
C．《夜柔吠陀》D．《阿闼婆吠陀》E．《娑摩吠陀》
4．印度古代史诗有（）。
A．《吠陀》B．《罗摩衍那》
C．《莎维德丽》D．《摩诃婆罗多》E．《五卷书》
5．《摩诃婆罗多》的著名插话是（）。
A．《那罗传》B．《罗怙世系》
C．《莎维德丽》D．《罗摩传》E．《善施传》
6．印度古代寓言代表性的作品有（）。
A．《本生经》B．《故事海》
C．《五卷书》D．《百喻经》E．《伊索寓言》
7．世界古代四大文学宝库是（）。
A．中国文学B．巴比伦文学
C．希腊文学D．印度文学E．希伯来文学
8．跋娑的戏剧创作有（）。
A．《佛所行赞》B．《善施传》
C．《神童传》D．《小泥车》E．《优哩婆湿》
9．《旧约》分为的几个部分是（）。
A．创世记B．律法书
C．先知书D．历史书E．诗文杂著
10．《旧约》哲理诗的代表性诗集有（）。
A．《箴言》B．《耶利米哀歌》
C．《传道书》D．《约伯记》E．《但以理书》
11．《旧约》中小说名作有（）。
A．《创世记》B．《出埃及记》
C．《路得记》D．《以斯帖记》E．《但以理书》
12、迦梨陀娑的戏剧创作有（）。
A．《优哩婆湿》B．《鸠摩罗出世》
C．《摩罗维迦与火友王》D．《小泥车》E．《沙恭达罗》
13．迦梨陀娑的叙事长诗有（）。
A．《云使》B．《时令之坏》
C．《罗摩功行录》D．《罗怙世系》E．《鸠摩罗出世》
三、专用术语解释
1．纸草卷文字2．古埃及劳动歌谣3．《吠陀》4．巴比伦之囚5．摩西五经6．先知书7．次经
四、理解简答题
1．简述《亡灵书》的内容和意义。
2．怎样理解《吉尔伽美什》的主题思想？
3．《吉尔伽美什》的艺术特点表现在哪些方面？
4．简略概述《梨俱吠陀》的基本内容。
5．《罗摩衍那》的思想内容。
6．简述《五卷书》的主题思想。
7．怎样理解《旧约·诗篇》的思想内容。
8．《旧约·雅歌》的思想艺术成就表现在哪些方面？
东方神起成员恋情
9．略述《沙恭达罗》的思想意义。
10．《沙恭达罗》的艺术特点表现在哪些方面？五、综合论述题
1．结合具体作品论述上古东方文学的特征。2．试析旧约文学的特征。
3．结合《沙恭达罗》分析迦梨陀娑的创作特点。4．分析沙恭达罗形象及其意蕴。
第十二章古代文学
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【参考答案】
一、单项选择题
1．C 2．C 3．A 4．B 5．C 6．B 7．D 8．C 9．D 10．A 11．B 12．C
二、多项选择题
1．AB 2．ABCDE 3．ACDE 4．BD 5．AC
6．ABCD 7．ACDE 8．BD 9．BCDE 10．ACD
11．CDE 12．ACE 13．ABDE
三、专用术语解释
1．古代埃及最初的书面文学，始于公元前3300年，古代埃及人将文学作品书写在纸草制成的纸草卷上。
2．古代埃及产生最早的世俗诗，盛行于公元前3000多年，大多民间创作，口头传唱，真实地反映了当时奴隶们的生活、劳动和思想感情。如《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》等。
３．印度最古的诗歌总集，形成于公元前1000年左右，“吠陀”原为“知识”、“学问”之意，后成为印度人的宗教经典。
４．公元前586年，新巴比伦王尼布甲尼撒二世焚毁圣城耶路撒冷，将犹太贵族、祭司、工匠、歌手等在的５万余人掳往巴比伦，史称“巴比伦之囚”。
５．希伯来民族经典《旧约》的律法书部分，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》五卷，相传为开国英雄摩西所作，故称“摩西五经”。
６．《旧约》的一部分，由一些敏锐而富有激情的希伯来知识分子所作，共有15卷，主要内容是阐述犹太教义，评议多种社会问题，预言希伯来社会的未来等。
７．希伯来民族古代仅次于《旧约》的经典，共15卷，编定于公元前2世纪至公元前1世纪，是从《旧约》正典之外的文献中挑选汇编而成。
四、理解简答题
1．《亡灵书》的许多内容录自埃及古王国时期的“金字塔文”和中王国时期的“棺文”，其中有对当时的社会生活特别是一些宗教礼仪的描述，也有对冥界生活的想象，有利于后人了解、研究古代埃及人民的生活习俗、思想意识、世界观及宗教信仰。
2．《吉尔伽美什》通过引人入胜的情节，反映了古代两河流域居民同自然及社会暴力抗争的情景；颂扬了为民建功立业的英雄；对宇宙和人生的奥秘作了积极的探讨；艺术的再现了当时人们的价值观念和道德理想。3．《吉尔伽美什》继承了苏美尔文学的艺术传统，具有口头文学的特点；情节发展自由灵活；将神话传说与现实生活、浪漫彩与英雄本融在一起；采用联想、排比、象征、夸张等手法展开情节，表现英雄性格，揭示人物的内心世界。4．《梨俱吠陀》主要是祭祀时朗诵的颂神诗，这些诗作尽管有浓重的宗教迷信彩，但往往与现实生活密切相关，表现了劳动人民乐观向上的情绪；诗集中也有一些直接表达劳动人民思想情感的劳动歌谣和民间情歌。
5．《罗摩衍那》反映了奴隶社会初期的王权问题，谴责了在王权继承问题上争权夺利的行径，表明了人民希望开明君主实行仁政的思想；歌颂了正义战争；宣扬一夫一妻制；但也流露出统治阶级的思想意识和道德观念。
6．《五卷书》通过对各种动物的描写，讽刺了各种统治势力；颂扬了普通人民的智慧和斗争精神；向人们传授丰富的生活经验和处世做人的道理，反映了城市平民的思想意识。
7．《旧约·诗篇》的基本主题是对耶和华神的崇拜和赞颂，赞美他拯救希伯来人的无上功德、歌颂他惩恶扬善的圣明公正，渴望得到他的训诫、教育和护佑；有些诗作反映了民族的苦难命运和美好的理想，表达了对贫弱病残者的深切同情等。
8．《旧约·雅歌》没有一点宗教彩，充满了清新自然、纯朴浓郁的生活气息，歌颂了纯真、质朴、专一、自主的爱情；诗作语言优美清丽、情感浓烈真切，具有很高的艺术价值，是世界古代情诗中的珍品。
9．《沙恭达罗》通过男女主人公的爱情纠葛及其同破坏美好爱情的两种思想与力量之间的矛盾斗争，歌颂了青年男女纯朴、真挚的爱情和对自由、幸福生活的追求，也反映出印度古代社会的若干不合理现象，诸如上层统治者的骄奢淫逸、下层穷苦大众的沉疴辛酸，尤其是妇女任人欺凌的悲惨处境。
10．《沙恭达罗》在艺术上取得很高成就，主要表现在：①情节线索既单纯又曲折，且富有戏剧性。戏剧情节三次转折，虚实相映，波澜起伏，又前后呼应。②人物形象鲜明、生动、感人。沙恭达罗的天生丽质、纯朴真挚又柔中有刚的个性给人深刻的印象，人物与环境有机结合，浑然一体。语言丰富多彩，清新优美，富有抒情性。
五、综合论述题
1．上古东方文学的主要成就表现在古代埃及、巴比伦、印度和希伯来文学。其特征从三个方面来看：第一，民间文学彩。上古东方文学大多是民间口头创作，主要文学形式是神话传说、劳动歌谣、民族史诗、说唱故事、箴言谚语等。这些作品初期口头流传，经后人搜集、整理、加工，编定成为书面文字。如埃及的早期歌谣，大量的故事作品，巴比伦的史诗《吉尔伽美什》，印度史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》，寓言故事，希伯来的神话传说等，都属于这样的民间创作。结构形式上故事套故事，诗文夹杂，艺术手法上常用朴素的比喻、突出的夸张和传奇性幻想。这都是民间文学的突出特征。
第二，宗教彩。古代东方文学与宗教存在着密切的关系，两者处于相混相融的阶段，许多文学作品本身就是宗教经典。如犹太教经典《旧约》，婆罗门教经典《吠陀》，印度架经典《摩诃婆罗多》、佛教经典《本生经》、埃及的《亡灵书》也是宗教性的诗文集。这些作品有的是出于宗教的目的，经宗教祭司之手汇编而成，有的以通俗形象的艺术语言和情景演绎宗教教义；许多赞美诗、抒情诗、祈祷词、忏悔诗，甚至戏剧和寓言故事都是宗教教义宣传的媒体。
第三，体裁丰富，多种源头。上古东方文学不同于西方文学的一元性，东方上古四大文明（埃及、巴比伦、中国、印度）都是独立发展，有各自独特的文学风格和发展历史。形成长时期东方文学多源头发展的格局。正因为各自不同民族的文学有自身独特的创造，也就表现为各自不同面貌的文学形式，因而体裁丰富多样。劳动歌谣、神话传说、民族史诗、宗教颂诗、情歌恋诗、说唱故事、戏剧创作、
原始小说、预演谚语等应有尽有。
2．《旧约》文学是希伯来古代人民的创造，具有鲜明的民族特征：
第一、文学与宗教、历史紧密结合。《旧约》是希伯来古代文学的总集。包括各类民间的和文人的创作。但它又是犹太教的经典，汇集作品的直接目的是服务于宗教，而且它具有浓郁的宗教彩，宣扬上帝的万能和宗教教义。同时它又展现希伯来民族由民族社会到奴隶社会的演变过程。完整地展示了希伯来民族的几次大迁徙，从立国到亡国的全过程。对希伯来社会的历史演变，民族精神、生活习俗都作了全面的反映。
第二，民族心声的倾诉。希伯来民族是个多灾多难的民族，屡遭异族侵略，灭族之灾。亡国之痛是希伯来民族的集体体验，旧约文学以贯穿始终的一个重要主题就是爱国主义和民族激情。传说的几个族长，史传中的民族英雄，都是作为民族精神的象征加以歌颂；亡国兴衰的艺术表现，更是渗透着爱国意识和民族主义精神；参孙的复仇雪恨，体现的是希伯来民族反抗异族压迫的斗志，《耶利米哀歌》是亡国之恨的记录，表达了爱国主义的强烈激情。
第三，民间文学的奇葩。《旧约》的文学作品绝大多数来自民间，是流传久远的民间口头文学的书面总结。其中许多歌谣、抒情诗都散发着泥土的芳香，表现生产劳动的欢快场景；《雅歌》是来自民间的清新朴实的爱情诗篇的汇集，表达了劳动人民真挚纯朴和坚贞不渝的爱情；旧约文学中塑造了一大
批民间广为流传的英雄形象，如底波拉、基甸、大卫、参孙等。
第四，简洁生动的文体和风格。正是由于旧约文学大都是民间的通俗文学，表现出一种纯朴而不复杂的文学感受力，这种在口头文学基础上形成的书面文字，风格质朴简洁，具体表现为深沉真挚的情感流露、鲜明生动的形象塑造、叙述笔调明快、结构模式化、浓郁的生活气息、大量运用口语和烘托表达效果等。旧约文学的文体大都短小精悍，结构完整。
3．迦梨陀娑是印度古典梵语文学的高峰，其创作具有突出的特点：
第一，迦梨陀娑的创作大都取材古代传说，但不受旧有题材的约束，而是根据现实生活的体验加以改造。如《鸠摩罗出世》取材古典神话，但诗人在神界生活的描写中倾注进热烈奔放的人世生活。《沙恭达罗》取材大史诗《摩诃婆罗多》和《莲花忘世书》，但他没有盲目照搬原作的内容，而是在其民主主义世界观的指导下，对原材料去粗取精，赋予与社会发展像适应的内容，使《沙》剧成为一曲理想爱情的颂歌。