古文阅读
嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
缙怎么读
A. 匹夫之有重于．社稷也于．其身也，则耻师焉
B. 卒以．吾郡之发愤一击以．小舟涉鲸波出
C. 佯狂不知所之．者予之．生也幸，而幸生也何为
D. 缙绅而能不易其．志者其．皆出于此乎
20. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是
A. 本文是为五位平民百姓树碑立传的文字，综合地运用了记叙、议论、抒情相结合的表达方式。
B. 文中把“今之高爵显位”的种种“辱人践行”与五人的慷慨赴死作对比，反衬出“今之高爵显位”的种种丑态。
C. 文中运用假设论证，把五人的英勇就义与五人寿终正寝作对比，突出五人为正义而死，死得其所。
D. 文段最后一句，点明作记的缘由和目的，同时揭示出“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”这一进步性的观点。
21. 把文章画线的句子翻译成现代汉语。
（1）缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？
（2）亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
【答案】19. A 20. B
21. （1）能够不改变自己志节的做官的人，偌大的中国，能有几个人呢？
（2）也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。
【解析】
【19题详解】
本题考查考生常用文言虚词的意义和用法掌握能力。做此类题目，要着眼“意义”和“用法”两
点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于常用的文言文虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。本题要求选出“加点虚词的意义和用法相同的一项”，A项，于：介词，对/于：介词，对；B项，以：因为/以：用，介词；C项，之：动词，到，往/之：助词，取独；D项，其：代词，他的/其：语气词，表揣测语气。故选A。
【20题详解】
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对选文的理解与分析，不恰当的一项”，B项，“反衬出‘今之高爵显位’的种种丑态”说法错误，文中把“今之高爵显位”的种种“辱人践行”与五人的慷慨赴死作对比，在于突出五人之死的伟大。故选B。
【21题详解】
本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1）中的“缙绅”，指做官的人“易”，改变；“缙绅而能不易其志者”，定语后置，能够不改变自己志节的做官的人；“四海之大”，定语后置，偌大的中国；“有几人欤”，能有几个人呢。（2）中的“以”，用；“明”：形容词作动词，说明；“大”，形容词作名词，重大意义；“匹夫”，普通老百姓；“重”，形容词作名词，重要的作用；“于”，介词，对；“社稷”，国家的代称；“重于社稷”，对于国家也有重要的作用。
【点睛】文言文语句翻译，首先要出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以
“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
参考译文：
唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受到过诗书的教诲却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。
由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，才得以逃脱不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全头颅，在家中一直生活到老，尽享天年，一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以
说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
发布评论