《弟子规》白话解
弟子即是学生,不仅仅指儿童,扩大讲,凡欲学古圣先贤文化的人,都可称之为其弟子。规即是规范。弟子规即是教导学生为人处世的规范。
可惜的是,百多年来,由于种种原因,中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏,亟需靠我们在中华大地上恢复挽救。因为,经过几千年的社会实践,证明优秀的传统文化教育,确实是维系社会、和平的强大力量,是国家繁荣兴盛的基础。
在物质文明的今天,古老的东西并不意味着过时。因为智慧、真理是永恒的,历久弥新的。就像太阳,虽是古老,但每天常新,她不仅赋予人类生命,又带来光明和希望。古圣先贤的教育,就像和煦的阳光,普照寰宇,带来人类幸福,美满。
中国传统的圣贤教育,可以追溯到4500年前,代代相传。在汉武帝时代,正式将儒家学说确立为教育政策。这个教学政策一直保持到近二十世纪前后,中国沦为半殖民地半封建社会,逐渐被废除掉。这一直占主导地位、美好的传统教育,究竟教我们什么呢?
教我们的是:
认识超越时空的大自然运行法则,此之谓道。
教导人类如何顺从大自然的法则,不违越地做人,此之谓德。
人与人之间,不论贫富贵贱都会自然产生五种关系:
父子――父慈子孝。
君臣――领导与被领导之间,君使臣以礼,臣侍君以忠。
夫妇――男女有别,男主外,女治内,夫妻能各尽本分。
兄弟――长幼有序,兄弟妹和睦友爱。
朋友――人与人间交往,守信用,讲道义。
这是人伦大道。人一生都离不开这五种关系。我们要明白,顺此五伦之道是做人的根基。如果违背了五伦的自然关系,人就难以立身处世,家庭不和;社会秩序混乱、道德沦丧;国家失去了兴盛的人道根本。
这五种关系正常运转的自然法则,是永恒不变的,是每个人都应该明了的安身立命之学,也是维系社会常态的世间大学问。
中国传统教育总纲是以五伦课题为中心,让我们细细地去领悟其中的真实智慧,并将此融会贯通,应用于教学实践,让中国传统文化教育,在寻求社会,以德治国的当今时代,重绽光芒。
中国人的远祖(4500年前)是怎样教导他的后裔总纲
五教――父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。
学之序有五――博学;审问;慎思(所以穷理也);明辨;笃行(修身,处事,接物)。
笃行――修身(言忠信;行笃敬;惩忿;窒欲;迁善、改过)(诚实,敬礼,不瞋,不贪,不痴);处事(正其谊,不谋其利;明其道,不计其功。 以道义为原则,为依准;不为私利,不图己功。只问是否合乎道义,不问是否利己,亦不求有功);接物(己所不欲,勿施于人;行有不得,反求诸己)
学用弟子规的重要性
弟子规是我们身边的学问,是学习古圣先贤文化教育为人处世的根基。光会念、会背不管用,要能做到,每一句都要落实,坚持一生一世;学弟子规就像我们盖一栋大楼,这是楼的架构、钢架!学一切经论是房屋里的装饰陈设。所以学习弟子规要真正相信他的重要,深入理解实实在在去做,不光做表面,大楼构架才能坚固,久垂后世;儒家所讲的大道理就在弟子规里。
dì zǐ guī
弟 子 规
zǒng xù
【总 叙】
dìzǐguī,shèng rén xùn,shǒu xiào tì,cì jǐn xìn,
弟子规, 圣 人 训, 首 孝 悌,次 谨 信,
Fàn ài zhòng,ér qīn rén,yǒu yú lì,zé xué wén。
泛 爱 众, 而 亲 仁, 有 余 力,则 学 文。
rù zé xiào
【入则孝】
fù mǔ hū,yìng wù huǎn,fù mǔ mìng,xíng wù lǎn,
父 母 呼,应 勿 缓, 父 母 命, 行 勿 懒,
fù mǔ jiào,xū jìng tīng,fù mǔ zé,xū shun chéng,
父 母 教 ,须 敬 听, 父 母 责,须 顺 承,
Dōng zé wēn,xià zé qìng,chén zé xǐng,hūn zé ding,
冬 则 温, 夏 则 凊 , 晨 则 省 ,昏 则 定,
chū bì gào,fǎn bì miàn,jū yǒu cháng,yè wú biàn,
出 必 告, 反 必 面 , 居 有 常 , 业 无 变,
shì suī xiǎo,wù shàn wéi,gǒu shàn wéi,zǐ dào kuī,
事 虽 小 , 勿 擅 为, 苟 擅 为, 子 道 亏,
wù suī xiǎo,wù sī cáng,gǒu sī cáng,qīn xīn shāng,
物 虽 小 , 勿 私 藏 , 苟 私 藏 , 亲 心 伤,
Qīn suǒ hào,lì wèi jù,qīn suǒ wù,jǐn wèi qù,
亲 所 好 ,力 为 具,亲 所 恶,谨 为 去,
Shēn yǒu shāng,yí qīn yōu,dé yǒu shāng,yí qīn xiū,
身 有 伤 ,贻 亲 忧 ,德 有 伤 , 贻 亲 羞,
Qīn ài wǒ,xiào hé nán,qīn zēng wǒ,xiào fāng xián,
亲 爱 我,孝 何 难, 亲 憎 我,孝 方 贤,
Qīn yǒu guò,jiàn shǐ gēng,yí wú sè,róu wú shēng,
亲 有 过, 谏 使 更 ,怡 吾 ,柔 吾 声,
Jiàn bú rù,yuè fù jiàn,hào qì suí,tà wú yuàn,
谏 不 入,悦 复 谏 , 号 泣 随, 挞 无 怨,
Qīn yǒu jí,yào xiān cháng,zhòu yè shì,bù lí chuáng,
亲 有 疾,药 先 尝 , 昼 夜 侍, 不 离 床,
Sāng sān nián,cháng bēi yè,jū chù biàn,jiǔ ròu jué,
丧 三 年 ,常 悲 咽,居 处 变 ,酒 肉 绝,
Sāng jìn lǐ,jì jìn chéng,shì sǐ zhě,rú shì shēng.
丧 尽 礼,祭 尽 诚 ,事 死 者 ,如 事 生.
chū zé tì
【出 则 弟】
Xiōng dào yǒu,dì dào gōng,xiōng dì mù,xiào zài zhōng;
兄 道 友, 弟 道 恭 , 兄 弟 睦, 孝 在 中;
Cái wù qīng,yuàn hé shēng,yán yǔ rěn,fèn zì mǐn;
财 物 轻 ,怨 何 生 ,言 语 忍 ,忿 自 泯;
huò yǐn shí,huò zuò zǒu,zhǎng zhě xiān,yòu zhě hòu;
或 饮 食 ,或 坐 走 ,长 者 先 ,幼 者 后;
Zhǎng hū rén,jí dài jiào,rén bù zài,jǐ jí dào;
长 呼 人 ,即 代 叫 ,人 不 在 ,己 即 到 ;
Chēng zūn zhǎng,wù hū míng,duì zūn zhǎng,wù xiàn néng;
称 尊 长 ,勿 呼 名 ,对 尊 长 ,勿 见 能;
lù yù zhǎng,jí qū yī,zhǎng wú yán,tuì gōng lì;
路 遇 长 ,疾 趋 揖,长 无 言 ,退 恭 立;
qí xià mǎ,chéng xià jū,guò yóu dài,bǎi bù yú;
骑 下 马,乘 下 车,过 犹 待 ,百 步 余;
Zhǎng zhě lì,yòu wù zuò,zhǎng zhě zuò,mìng nǎi zuò;
长 者 立,幼 勿 坐 ,长 者 坐 ,命 乃 坐;
Zūn zhǎng qián,shēng yào dī,dī bù wén,què fēi yí;
尊 长 前 ,声 要 低,低 不 闻 ,却 非 宜;
Jìn bì qū,tuì bì chí,wèn qǐ duì,shì wù yí;
进 必 趋,退 必 迟 ,问 起 对 ,视 勿 移;
shì zhū fù,rú shì fù,shì zhū xiōng,rú shì xiōng;
事 诸 父,如 事 父,事 诸 兄 ,如 事 兄;
jǐn
【谨】
zhāoqǐzǎo ,yèmiánchí, lǎoyìzhì, xīcǐshí;
朝 起 早, 夜 眠 迟, 老 易 至, 惜 此 时;
Chén bìguàn, jiān shù kǒu, biàn niào huí, zhéjìngshǒu;
晨 必 盥 , 兼,漱,口, 便 溺 回 , 辄 净 手;
Guān bìzhèng, niǔ,bìjié, wà,yǔ lǚ, jù jǐn qiè;
冠 必 正 , 纽 必 结 袜 与 履, 俱 紧 切
zhìguānfú, yǒudìngwèi, wùluàndùn, zhìwūhuì;
置 冠 服 , 有 定 位, 勿 乱 顿, 致 污 秽;
yīguìjié, búguìhuá ,shàngxú诸的拼音nfèn ,xià chènjiā
衣 贵 洁 ,不 贵 华 ,上 循 分 , 下 称 家
duìyǐnshí, wùjiǎnzé ,shíshìkě ,wùguòzé
对 饮 食 ,勿 拣 择, 食 适 可, 勿 过 则
niánfāngshào ,wùyǐnjiǔ ,yǐnjiǔzuì, zuìwéichǒu
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